Становлення вітчизняної психології. Розвиток психологічної думки в Росії у XVIII ст. Психологічні погляди М, В. Ломоносова. Розвиток вітчизняної психології в XIX в. Робота І. М. Сеченова «Рефлекси головного мозку" і її значення для становлення російської психології. Роль праць І. П. Павлова для розвитку психологічної думки в Росії. Внесок А. Ф. Лазурський, II. II. Лапге, Г. І. Челіанова в розвиток вітчизняної психології на рубежі Х1Х - ХХ ст. Становлення радянської психології. Психологічні школи С. Л. Рубінштейна, Л. С. Виготського, А. Р. Лурии. Праці радянських психологів в 1930-60-і рр. Сучасні психологічні школи в Росії.
Взаємозв'язок психології та сучасних наук. Психологія і філософія. Епістемологія. Взаємопроникнення психології і соціології. Взаємозв'язок і протиріччя педагогіки і психології. Загальне уявлення про педології. Постанова ЦК ВКП (б) "Про педологічні перекручення в системі Наркомосу" (1936 г.) і його наслідки для розвитку психологічної науки в Росії. Взаємозв'язок психології та історії. Історичний метод. Роль і місце психології в розвитку технічних наук. Зв'язок психології з медичними та біологічними науками.
Основні галузі психології, фундаментальні і прикладні галузі психології. Загальна психологія, її предмет і задачі. Становлення і формування основних галузей психології. Роботи С. Л. Рубінштейна, Ф. Гальтона, В. Штерна, У. Макдугалл і Е. Росса. Прикладні галузі психології.
2.1. Уявлення античних і середньовічних
філософів про душу і свідомості
Психологія, як і будь-яка інша наука, пройшла певний шлях розвитку. Відомий психолог кінця XIX - початку XX ст. Г. Еббінгауз зумів сказати про психології дуже коротко і точно - у психології величезна передісторія і дуже до-
Ротко історія. Під історією мається на увазі той період у вивченні психіки, який ознаменувався відходом від філософії, зближенням з природними науками і появою власних експериментальних методів. Це відбулося в другій половині XIX ст. але витоки психології губляться в глибині століть.
У цьому розділі ми не будемо розглядати історію психології. Існує цілий навчальний курс, присвячений такій складній і цікавій проблемі. Наше завдання полягає в тому, щоб показати, як змінювалося уявлення людини про психічні явища в процесі історичного розвитку і як разом з тим змінювався предмет досліджень психологічної науки. З цієї точки зору в історії психології можна умовно виділити чотири етапи. На першому етапі психологія існувала як наука про душу, на другому - як наука про свідомість, на третьому - як наука про поведінку, а на четвертому - як наука про психіку (рис. 2.1). Розглянемо більш детально кожен з них.
З тих пір пройшло дуже багато часу, але і зараз людина не може повністю пояснити багато психічні явища. Наприклад, до цих пір механізми взаємодії психіки і організму є невирішеною загадкою. Проте за час існування людства відбувалося накопичення знань про психічні явища. Відбувалося становлення психології як самостійної науки, хоча спочатку психологічні знання акумулювалися на побутовому, або життєвому рівні.
Життєві психологічні відомості, отримані з громадського та особистого досвіду, утворюють донаукові психологічні знання, обумовлені необхідністю розуміти іншу людину в процесі спільної праці, спільного життя, правильно реагувати на його дії і вчинки. Ці знання можуть сприяти орієнтуванню в поведінці оточуючих людей. Вони можуть бути правильними, але в цілому вони позбавлені систематичності, глибини, доказовості. Цілком ймовірно, що прагнення людини розібратися в самому собі призвело
Мал. 2.1.Основние етапи розвитку психологічної науки
до утворення однієї з перших наук - філософії. Саме в рамках цієї науки розглядалося питання про природу душі. Тому не випадково, що один з цін тральних питань будь-якого філософського напряму пов'язаний з проблемою походження людини і його духовності. А саме - що первинне: душа, дух, т. Е. Ідеальне, або тіло, матерія. Другий, не менш значимий, питання філософії - це питання про те, чи можна пізнати навколишнє нас реальність і самого людині.
Залежно від того, як філософи відповідали на ці основні питання, і всіх можна віднести до певних філософських шкіл і напрямків. Прийнято виділяти два основних напрямки в філософії: ідеалістичне і мате-
ріалістіческое. Філософи-ідеалісти вважали, що ідеальне первинне, а матерія вторинна. Спочатку був дух, а потім матерія. Філософи-матеріалісти, навпаки, говорили про те, що первинна матерія, а ідеальне вдруге. (Слід зазначити, що такий поділ філософських напрямків характерно для нашого часу. Спочатку поділу на матеріалістичну і ідеалістичну філософію не було. Розподіл здійснювалося на основі приналежності до тієї чи іншої філософської школи, які по-різному відповідали на основне питання філософії. Наприклад, пифагорейская школа , милетская школа, філософська школа стоїків і ін.)
Сама назва досліджуваної нами науки перекладається як "наука про душу". Тому перші психологічні погляди були пов'язані з релігійними уявленнями людей. Цю точку зору в більшій мірі відображає позиція філософів-ідеалістів. Наприклад, в давньоєгипетському трактаті "Пам'ятник мемфисской теології" (кінець IV тис. До н. Е.) Робиться спроба описати механізми психічного. Згідно з цим твором, організатором всього існуючого, вселенським архітектором є бог Птах. Що б люди не думали, не говорили, їх серцями і мовою розповідає він. Однак уже в ті давні часи існувало уявлення про те, що психічні явища якимось чином пов'язані з тілом людини. У цьому ж давньоєгипетському творі дається наступна трактування значення органів почуттів для людини: боги "створили зір очей, слух вух, дихання носа, щоб давали вони повідомлення серцю". Одночасно з цим серцю відводилася роль провідника свідомості. Таким чином, поряд з ідеалістичними поглядами на природу душі людини існували й інші - матеріалістичні, які у давньогрецьких філософів придбали найбільш чітке вираження.
Вивчення і пояснення душі є першим етапом в становленні психології. Але відповісти на питання, що таке душа, виявилося не так-то просто. Представники ідеалістичної філософії розглядають психіку як щось первинне, що існує самостійно, незалежно від матерії. Вони бачать в психічної діяльності прояв нематеріальної, безплотної і безсмертної душі, а всі матеріальні речі і процеси тлумачать або як наші відчуття і уявлення, або як деяке загадкове прояв "абсолютного духу", "світової волі", "ідеї". Подібні погляди цілком зрозумілі, оскільки ідеалізм зародився тоді, коли люди, практично не маючи жодних уявлень про будову і функції тіла, думали, що психічні явища є діяльність особливого, надприродного істоти - душі і духу, який вселяється в людину в момент народження і залишає його в момент сну і смерті.
Спочатку душа представлялася у вигляді особливого тонкого тіла або істоти, що живе в різних органах. З розвитком релігійних поглядів душа стала розумітися як своєрідний двійник тіла, як безтілесна і безсмертна духовна сутність, пов'язана з "потойбічним світом", де вона мешкає вічно, залишаючи людину. На цій основі і виникли різні ідеалістичні системи філософії, які стверджували, що ідеї, дух, свідомість є первинними, початком всього існуючого, а природа, матерія - вторинними, похідними від духу, ідей, свідомості. Найбільш яскравими представниками даного напрямку є філософи школи Піфагора з острова Самое. Пифагорейская школа