Загальні відомості про психологію і психіки
«Визнаючи пізнання справою прекрасним і гідним, але ставлячи одне знання вище за інше або за ступенем досконалості, або тому, що воно знання про більш піднесене і дивовижному, було б правильно з тієї та іншої причини відвести дослідженню про душу одне з перших місць. Здається, що пізнання душі багато сприяє пізнанню будь-якої істини, особливо ж пізнання природи. Адже душа є як би початок живих істот. Так ось, ми хочемо дослідити і пізнати її природу і сутність, потім її прояви, з яких одні, треба думати, складають її власні статки, інші ж властиві - за посередництвом душі - і живим істотам »(Аристотель. Про душу) (179. книга. 1. Гол. 1).
«Прекрасне позначення" психологія "- вчення про душу - було просто незаконно викрадено і використано, як титул для зовсім іншої наукової області ...» (С. Л. Франк) (16).
А). Психологія зародилася ще в глибоку давнину в надрах філософії та тривалий час розвивалася як один із її напрямів (1: 476). У 1870-80-х рр. психологія складається як самостійна дисципліна (область знання), відмінна від філософії і фізіології (2. Див. «Психологія»). Її основоположником вважається давньогрецький філософ і вчений Аристотель (384 - 322 рр. До н. Е.) (1: 43), який створив першу психологічну систему. Принципи та основні поняття цієї системи викладені в трактаті «Про душу», її важливі положення містяться в інших творах: «Етика», «Риторика», «Метафізика», «Історія тварин» (15. Див. «Аристотель»).
Таким чином, психологія є однією з найдавніших наук. Разом з цим психологія є і одним з найбільш важливих і значимих навчань для людини, оскільки являє собою власне (безпосередньо) вчення про людину, що охоплює таємну сторону його природи, і включає в себе методи діагностики і лікування психіки, цієї таємничої частини людського єства.
У словнику практичного психолога відзначається, що «в системі наук психологія займає особливе місце. причини:
# 9679; вона - наука про найскладніше, що поки відомо людству;
# 9679; в ній як би зливаються об'єкт і суб'єкт пізнання; тільки в ній думка робить поворот на себе, тільки в ній наукове свідомість людини стає його науковим самосвідомістю;
# 9679; її практичні наслідки унікальні - вони не тільки незрівнянно значніше результатів інших наук, а й якісно інші: оскільки пізнати щось - це значить оволодіти ним і навчитися управляти, а управління своїми психічними процесами, функціями і здібностями - завдання найграндіозніша; до того ж, пізнаючи себе, людина тим самим себе змінює »(13. Див.« Психологія »).
Б). Етимологія слів (термінів) «психіка» та «психологія» - грецька. Слово «психіка» відбувається, по одному думку, від грецького слова psyche - душа (див. «Психіка», наприклад, в 1; 174), по іншому думку - від грецького слова: psychikos (psychiky s) - душевний (що відноситься до душі , душевним властивостям) (див. «психіка», наприклад, в 3; 4; 5: 8; 173; 345). Слово «психологія» утворено від двох грецьких слів: psyche (душа) і logos- вчення, слово (1: 476) і дослівно означає «вчення (наука) про душу». З лінгвістичної точки зору слова «психіка» і «душа» є синонімами [1]. Однак з часом сенс цих двох слів істотно розійшовся. Таке становище зумовлено спотворенням, при односторонньому матеріалістичному підході, самого поняття «психіка» (вивчення якої і є предметом психології), а отже і відповідного йому (пов'язаного з ним) поняття «психологія» (тобто, вчення про психіці).
Російський релігійний філософ С. Л. Франк в 1916 р писав: «Майбутній історик нашої сучасної духовної культури, ймовірно, з подивом відзначить, як один з найхарактерніших її ознак, відсутність в ній якогось певного і визнаного вчення про сутність людської душі і про місце людини і його духовного життя в загальній системі сущого ... людство, мабуть, здатне втрачати науковий інтерес до себе самого і жити, не розуміючи сенсу і істоти свого життя. Так, принаймні, йде справа з нашою епохою, починаючи з моменту, коли єдиним офіційно визнаним філософським вченням про людське життя стала так звана емпірична психологія, яка сама оголосила себе "психологією без душі" ...
Але справа тут взагалі не в відносної цінності двох різних методів однієї науки, а в простому витіснення однієї науки зовсім іншою, хоча і зберігає слабкі сліди спорідненості з першої, але має по суті зовсім інший предмет. Ми не стоїмо перед фактом зміни одних навчань про душу іншими (за змістом і характером), а перед фактом скоєного усунення навчань про душу і заміни їх вченнями про закономірності так званих "душевних явищ", відірваних від їх внутрішньої грунту і розглядаються як явища зовнішнього предметного світу. Нинішня психологія сама себе визнає природознавством. Якщо ми позбудемося гіпнозу ходячого, спотвореного значення слів і повернемося до їх істинного, внутрішнім змістом, то ми легко зрозуміємо, що це означає: це означає, що сучасна так звана психологія є взагалі не психологія, а фізіологія. Вона є не вчення про душу як сфері якоїсь внутрішньої реальності, яка - як би її не розуміти - безпосередньо, в самому дослідному своєму змісті, відділяється від чуттєво-предметного світу природи і протистоїть йому, а саме вчення про природу, про зовнішні, чуттєво предметних умови і закономірності співіснування і зміни душевних явищ. Прекрасне позначення "психологія" - вчення про душу - було просто незаконно викрадено і використано, як титул для зовсім іншої наукової області; воно викрадено так грунтовно, що, коли тепер, мовляв, думаю про природу душі, про світ внутрішньої реальності людського життя як такого, то займаєшся справою, якій судилося залишатися безіменним або для якого треба придумати якесь нове позначення. І навіть якщо погодитися з новітнім, спотвореним змістом цього слова, потрібно визнати, що, по крайней мере, три чверті так званої емпіричної психології і ще більша частина так званої "експериментальної" психології тобто не чиста психологія, а або психо-фізика і психофізіології, або ж - що точніше з'ясувати нижче - дослідження явищ хоча і не фізичних, але разом з тим і не психічних. »(16. Вступ« Про поняття і завдання філософської психології ». Гл. 1).
Б. С. Братусь зазначає: «Неважко побачити, що в історії психології здійснюється як би якийсь круг і ми повертаємося (на новому вже, звичайно, рівні - змінені і збагачені досвідом, нехай багато в чому і гірким) до місця, звідки колись вийшли. Психологія початку розривом з філософією, етикою, теологією, з втрати поняття душі, з постулату природничо-наукового підходу до людини як до об'єкта, речі серед речей, з деградації, редукції духу до матерії, сугубою об'єктно, тілесності. Душа і дух надовго зникли з поля уваги, вірніше, стали розглядатися похідними, вторинними від матеріального (тілесного, матеріального) світу. "Похідні" при цьому окреслювалися настільки несхожими на свої колишні обличия, що, зрозуміло, були і названі по-іншому: потреби, мотиви, комплекси та ін. Зараз йде поступово позначається, поворот - якщо не до душі в її повному розумінні, то, по принаймні, до душевності, до душевних проявів людини, і опорою, адекватним дзеркалом стає гуманітарний підхід. Світ людських почуттів, переживань все більше переміщається в центр інтересу психологів. Змінилися і слова науки. У психологію нині впущені такі довго нею ігнорувати поняття, як милосердя, співчуття, любов, надія і т. П. Наступний передбачуваний крок - це співвідношення з граничними питаннями про сутність людини, про сенс і призначення його життя. Психологія через більш ніж століття знову зустрічається, співвідноситься з філософією, з етикою і при певних умовах цієї зустрічі може стати морально орієнтованої. Розгляд підстав моральності веде, в свою чергу, до питань віри, до необхідності повернення до поняття душі в її повному (а значить, і релігійному) розумінні. На цьому етапі з'являється християнськи орієнтована психологія »(180).
В). Термін «психіка» в даний час визначають, в основному, як [2].
# 9679; специфічну форму зв'язку (взаємодії) тваринного організму з навколишнім середовищем (4; 15);
# 9679; форму активного відображення реальності (174);
# 9679; властивість високоорганізованої матерії (мозку), що полягає в активному відображенні навколишнього світу (6; 13; 48; 104) або є особливою формою відображення дійсності (3);
# 9679; сигнальне відображення дійсності в ідеальних образах (5);
# 9679; функцію мозку, сутність якої полягає у відображенні дійсності (173);
# 9679; сукупність душевних процесів і явищ (2; 56);
# 9679; продукт і умова сигнального взаємодії живої істоти і його середовища (1);
# 9679; специфічний продукт діяльності людини у взаємодії його з навколишнім середовищем (48).
Таким чином, психіку представляють як сукупність певних процесів, як продукт і умова певного взаємодії, як властивість матерії, як функцію мозку, а не як певну субстанцію (власне субстанцію). Іншими словами, психіка в цих визначеннях є не субстанцією, а властивістю субстанції - нервової системи. При цьому наголошується, що психічні процеси не зводяться до нервових (фізіологічним) процесам (3), проте не пояснюється до чого ж конкретно вони зводяться.
З іншого боку, є і субстанциальное розуміння психіки, тобто ототожнення її з душею:
# 9679; «Основне питання психології є питання про природу психіки, яка охоплює собою всю сукупність душевних явищ (тобто, по суті справи, і є душею - П. Д.).
До числа таких явищ відносяться: свідомість, мислення, вольові процеси, емоції, відчуття, уявлення та інші пізнавальні процеси, а також несвідомі психічні процеси »(30: 111);
# 9679; «Аскетика у виробленні своїх прийомів не тільки не нехтує тілом і його функціями, а й використовує їх для духовного діяння.
В аскетичному подвиг повинна брати участь не одна тільки душа або якась одна з її здібностей (воля, розум, почуття), а весь взагалі психофізичний склад людини (тобто душа і тіло - П. Д.) »(81: 57);
# 9679; «Душа, психіка (тобто ці терміни є синонімами - П. Д.) - це незрозуміла і незбагненна людським розумом якась життєва сила, дана людиною понад Богом ...» (26: 11). Див. Також виноску 5.
Г). Незважаючи на солідний вік психології і велика кількість присвячених їй робіт, в даний час немає не тільки єдиного визначення поняття «психіка», а й єдиного методологічного підходу до даного питання.
# 9679; як науці про нервову систему (включаючи головний мозок), її проявах, властивостях, закономірності, діагностиці, лікуванні. Інакше кажучи, як науці про психіку без душі;
# 9679; як вчення про окрему душі (тобто душі при її знаходженні поза тілом) і її здібностях (силах, властивості, особливості). Інакше кажучи, як вчення про психіці без тіла;
# 9679; як вчення про душу і її здібностях при знаходженні душі в поєднанні з тілом. Інакше кажучи, як вчення про психіці людини або проявах душі при необхідному співучасті тіла (точніше, нервової системи).
[1] «Душа - термін, що вживається нерідко як синонім терміну" психіка "» (1: 172).
«У науковій літературі (філософської, психологічної та ін.) Термін" душа "не вживається або використовується дуже рідко - як синонім слова" психіка ". У повсякденному слововживанні душа за змістом зазвичай відповідає поняттям "психіка", "внутрішній світ людини". "Переживання". "Свідомість" (15. Див. «Душа»).
«У наш час замість поняття« душа »використовується поняття« психіка », хоча в мові до цих пір збереглося багато слів і виразів, похідних від початкового кореня: одухотворений, душевний, бездушний, спорідненість душ, душевна хвороба, задушевна розмова і т. П . З лінгвістичної точки зору «душа» і «психіка» - одне й те саме. Однак з розвитком культури і особливо науки значення цих понять розійшлися »(79).
«Психіка - душевна організація людини (або тварини), сукупність його душевних переживань, станів свідомості, сил і здібностей. // Сукупність душевних схильностей і звичок, душевний світ »(8: 1058, 1059).
«Душа - ... Сукупність психічних явищ, переживань, основа психічного життя людини ... Внутрішній психічний світ людини ...» (14: 816, 817). Див. Також п. В) цього розділу «Введення».
[2] Див. Додаток 1.