Чи можна молитися в Церкві, замовляти Сорокоуст, подавати записки за людей іншої віри, сектантів, або за православних, але хрещених вдруге в секті?
о.Олександра:
У Церкви моляться тільки за православних християн. Про людей іншої віри, сектантів можна молитися самому, але Церковної молитви за неправославних людей в православної Церкви бути не може. Що стосується православних, хрещених вдруге в секті, то, за суворістю, якщо людина від Церкви відпав, то не можна. Однак зараз таке життя, що, думаю, можна.
Чи вступати в дискусії про віру і релігії з людьми іншої віри, сектантами, чи варто їм доводити свою точку зору? Як себе вести, якщо тобі нав'язують свою точку зору іновірці і сектанти?
о.Олександра:
Я на це питання відповім так. Є розповідь про одного чудового православного людини, яка пройшла Другу Світову війну. Він був віруючим. Коли він пішов на війну, молився тільки про одне, щоб йому людей не довелося вбивати. Направили його в санітарну роту, де він виносив поранених з поля бою. Одного разу на них напали Есесівці, і тут, робити нічого, - довелося йому в руки взяти автомат, щоб врятувати цих поранених. Німці кинули в воронку, де вони лежали, гранату, а він її встиг назад викинути. За це його представили до ордена. Ось такий герой! Якось йшов він по позиціях і бачить лежить німець убитий, молоденький хлопчина і особа хороше. Стало нашому герою шкода німця, вирив він могилку і закопав його. А потім викликають його в політвідділ. "Як же ти його закопав?" - "Закопав", - "А ти його що пошкодував?" - "Пожалів, він же теж Божа тварина". - "Як, ти віруючий?" "Так, звичайно, віруючий", - "Ах, ти такий-сякий, в Бога віруєш" - "Товариш начальник, ми тут всі на фронті під Богом ходимо" - "Ну ладно, тоді ми тебе ордена позбавимо ". Пішов він засмучений. Але довелося йому змиритися. Якось раз бачить він: бачить стоять солдатики і один з них хулить Божу Матір. Почув це наш герой: "Чого? Ти як проти Божої Матері? Ти що! "І як дасть йому в морду! Ось такий спосіб бесіди, споконвічно російська. Як показує мій досвід, сектанти - люди зомбовані, причому до такої міри, що навіть священикові намагаються щось пояснити. З ними ні до чого не домовилися. Але, що треба намагатися тих, кого вони намагаються обробити - нормальних людей, застерегти, пояснити, що це не православні і ніякого відношення до нашої віри не мають. Ось це потрібно. А полемізувати з ними марно.
Як спілкуватися з друзями-іновірцями, сектантами? Зачіпати чи тему релігії? Агітувати чи в свою віру?
о.Олександра:
Віру не розповідають і не нав'язують, а показують. Дивлячись на ваше життя, люди розуміють, що - так, дійсно, це життя справжня, повноцінна життя з Богом. Господь всіх закликає. І їх приверне. А якщо ми своїми гріхами від віри відштовхуємо, тоді ніякі слова тим більше не допоможуть. Проповідь повинна бути своїм життям.
Чи можлива спільна молитва з друзями-іновірцями?
о.Олександра:
Можлива. Правда, причащатися православній людині можна тільки в православному храмі. У католиків не можна причащатися, і католиків ми не причащаємо, хоча і вони готові, Папа їм дозволив ...
Однак якщо мова йде про людей, які не вірять в Христа, про іудеїв або, наприклад, буддистів, то, звичайно, немає. Хоча вони теж можуть ображатися. Такі питання дуже залежать від духовності.
Наприклад, Владика Стефан Нікітін, він помер на початку шістдесятих років ХХ століття - зовсім свята людина. Фотографії зберегли його незвичайне радісне-радісне обличчя. Він і сидів за віру. Після війни, в 1950-х роках, його відправили в Таджикистан. На служби до нього приходили в основному мусульмани, і він молився за Ібрагімов, Абдурахманов. Приносили записочки і він згадував мусульман - а ті його дуже любили. І йому було дуже дорого, що його звали поп-Мулла.
Це, приклад - дивного смирення. Смиренний людина може робити те, що, а іншим не можна.
Ось ще приклад - чудовий святий - святитель Святий Спиридон. У Греції його шанують нарівні зі святителем Миколаєм. Святитель Спиридон був найсуворішим постником і чудотворцем. Ось, наприклад, одне з чудес. Одного разу селянин попросив у нього грошей в борг, але у святителя не було ні копійки. Він попросив селянина почекати. Пішов в сад, бачить змія повзе, помолився, благословив і вона перетворилася в ковбаску золота, золотих монет. Святитель віддав золото селянинові. На наступний рік той прийшов повернути борг. Святитель взяв золото, пішов в сад, кинув його на землю і воно знову перетворилося в змію. Святитель Спиридон Великим постом майже нічого не їв. Одного разу під час Великого посту постукав до нього в будинок подорожній. Знесилений, йому було необхідно відпочити перед далекою дорогою.
Святитель звелів дочці (до прийняття чернецтва він був одружений) приготувати поїсти, але оскільки під час Чотиридесятниці в будинку дуже строго постили, то і запасів корисних не було зроблено - "святитель куштував їжу лише в певний день, а в інші залишався без їжі" . На слова дочки, що в будинку немає ні хліба, ні муки, він велів їй підсмажити колишнє в запасі солоне свиняче м'ясо і, посадивши подорожнього за стіл, благослововіл трапезу. Подорожній, християнин, відмовився їсти м'ясо в пост, але святитель Спиридон став першим їсти це м'ясо, сказавши: "тим менше треба відмовлятися, бо Слово Божої промовило:" Для чистих все чисте "(Тит 1:15)". Подорожній слідом за ним теж почав їсти м'ясо, підкріпив свої сили і відправився далі. Святитель Спиридон їв м'ясо для того, щоб підкріпити сили цього подорожнього. А якби хто-небудь з нас такий номер утнув, довелося б йому каятися. А Святитель - смиренна людина і його приклад, його вчинок можна ставити в приклад всім нам. Це увійшло в його житіє, як свідчення тієї влади, яку Господь дає смиренним людям. Така влада святості. Здавалося б - пост, а він і м'ясо з'їв, і пост не порушив. Тому що він смиренний.
Батюшка, а ось якщо друзі-протестанти пропонують прочитати спільну молитву своїми словами. Може запропонувати їм прочитати "Отче наш"?
о.Олександра:
Так, можна разом прочитати "Отче наш".
А якщо вони пропонують свою молитву, з ними можна її прочитати?
о.Олександра:
Молитви протестантські: напиши молитву, ось і буде протестантська молитва. Православні молитви складалися святими людьми, людьми смиренними, сповіщає нам грішним те, що Господь їм відкривав. А коли моляться, та ще експромтом, звичайні люди, досить жалюгідне тоді видовище виходить ...
Значить з ними не молиться їх молитвами?
о.Олександра:
Бути присутнім можна, а повторювати - навіщо ?.
Як потрібно молитися за сектанта?
о.Олександра:
Людина, який ухилявся в секту, це, в духовному сенсі, людина, яка зробила неправильний вибір, який здійснює важку помилку. Православна віра - рятівна. Ми не за своїми заслугами в Церкві. Негідні бути обраними, ми обрані. Господь обрав нас, ми маємо неоціненний, благодатний дар бути православними християнами. А люди, які через незнання або просто через нерозуміння звернулися в секту, це люди нещасні, і треба за них молитися, як за хворих. Це духовне пошкодження, не фізичне. І за них потрібно молитися.
Як вести бесіду з друзями-протестантами?
о.Олександра:
Потрібно намагатися, щоб ці бесіди були змістовними, потрібно намагатися показувати їм висоту православ'я, тому що і протестанти, і католики відчувають перевагу православ'я. Звичайно, є серед них ті, хто дивиться на православних зверху вниз. Але більшість відчуває велич і правду, і красу православ'я. Це велич, красу і правду і треба намагатися їм відкривати, щоб вони відкрили для себе православну віру. Але багато людей, що належать до інших релігій, вважають християнство жорстокої релігією - постійні війни, пролиття крові .... Ті, хто схиляються до буддизму, помилково вважають, що в подібних буддизму релігіях такої жорстокості не було. Про це прекрасно пише диякон Андрій Кураєв - він наводить текст однієї буддистської молитви: «Дають балин хуваракі перед початком служіння що повинна перш за все споглядати Чжамсарана і уявити собі весь простір світу порожнім. У просторі цієї порожнечі вони повинні уявити собі безмежне море з людської і кінської крові, в якому трикутником хвилюються хвилі; в самій середині цих хвиль - чотирикутну мідну гору і на вершині її - сонце, людський і кінський труп, а на них Чжамсарана. Обличчя в нього червоне; в правій руці, що випускає полум'я, він тримає мідний меч, впираючись їм в небо; цим мечем він посекает життя порушили обітниці. У лівій руці він тримає серце і нирки ворогів віри; під лівою пахвою притиснув він шкіряне червоний прапор. Рот страшно відкритий, 4 гострих ікла оголені; має три очі і страшно гнівний вигляд. Він коронований п'ятьма людськими черепами. Коштує він серед полум'яніючого вогню премудрості ".
Так що буддизм - зовсім не мирна релігія. І буддизм, наприклад, знав страшні міжусобні війни. Люди є люди, гріх є гріх і злість є злоба і вони присутні в будь-якому суспільстві.
Християни дійсно воювали. Але хіба мусульмани не завойовували Індію і не різали її жителів? Навіть в XXI столітті Пакистан і Індія готові перейти до воєнних дій. Справа тут не в християнстві.
Про буддизмі є цікавий звіт Цібікова, бурят за національністю, який здобув освіту в Петербурзькому Університеті. На початку XX століття. Імператорська Географічне товариство відправило його в Тибет, закритий в ті часи для європейців. Поїхав він з прочанами, під виглядом паломника. Відвідав храм богині Калі - богині підступності. Храм, напівтемрява, статуя богині Калі, мерехтять лампади, все дуже красиво. Але у цієї богині - намисто з людських черепів. Прочани прикладаються до статуї, приносять їй свої дари - зернятка, рослинне масло, але ці приношення - призначаються для богині - ніхто не повинен чіпати. Тому там розлучилися миші в диких кількостях. А раз вони харчуються дарами богині, значить вони теж недоторканні, і шкурки дохлих мишок продаються там як талісмани. У розділі «Ніспусканіе чжой-Чжон», описується як віруючий народ Тибету приходить взяти благословення, дізнатися як йому жити до віщуна чжой-Чжон. Чжой-Чжон - духи, в яких вірять жителі Тибету. На поміст сходить віщун чжой-Чжон, сідає в ритуальне крісло, учні починають одягати віщуна: на ноги - поножей і так далі. У міру облачення він починає приходити в екстаз - одягають ноги - ноги починають тремтіти, руки, значить - руки вібрують. Під кінець йому на голову надягають шолом, в одну руку вкладають ритуальний меч, в іншу - ритуальний щит, і ось він схоплюється - чжой-Чжон на нього зійшов - і починає щось кричати, з рота йде піна, а учні записують ці вигуки . Учні витирають піну, що йде з рота віщуна і роздають ці ганчірочки як особливе благословення. Потім він приходить до тями, знесилений сідає, до нього підходять прочани, задають питання, він щось виголошує, учні записують ці відповіді, йому простягають лоскуточкі матерії, на які він плює і це лунає людям як благословення.
Ще дуже цікавий у них обряд поховання. Тибет - місцевість кам'яниста. Іудея теж кам'яниста країна і, тим не менше, там знаходили місце для поховання померлих - тріщини, печери - або їх висікали, і хоронили людей. У Тибеті ховають так: виносять тіло померлого за місто, в гори, на спеціальний майданчик. Якщо людина була праведним, то його тіло розрубують на дрібні шматочки, потім прилітають грифи і все зжирають. Якщо ж людина неправедний, то його НЕ розрубують: грифи все зжирають, а скелет залишається. Ось які картини малює тибетський буддизм.