Вашій увазі пропонується інтерв'ю Андрія Малишева (Андю Мерянін, Костромська область, живе в Москві) - професійного художника, члена Творчого Союзу художників Росії, провідного ідеолога неомерянского етнофутурізма в Росії.
Добрий день, Андрій. Для початку пропоную визначитися, скажімо так, в дефініціях істини. Що таке етнофутурізм, Ваша версія?
Вітаю. Коротенько основи нео-мерянського етнофутурізма можна позначити так: це спосіб виживання традиційної культури, яка знаходиться зараз в Росії в дуже глибокій кризі.
Виникнення і розвиток етнофутурізма це в якійсь мірі підтвердження кризи стала традиційною етнічної самоідентифікації, який має місце бути в Росії. Він є відображенням страху наших людей розчинитися в масової глобальної культури.
У нео-меря, з самого початку, етнофутурізм став чимось більшим, ніж плином в сучасному мистецтві. Для нас це ціла життєва філософія, світорозуміння.
А особисто для мене етнофутурізм кардинально новий погляд на нашу великоруської історію. Ні з права, ні ліворуч, ні з боку, а глибинно, зсередини. Спроба зрозуміти в першу чергу самого себе, і якщо завгодно - історичну долю власного народу.
Своє відчуття сучасного світу нео-Меряне бачать в поверненні «до коріння», але не у вигляді лубкового православ'я, або міського «рідновірства», а в доскональному вивченні регіональної історії, вірувань «народного православ'я» і, звичайно ж, етнографії та археології фіно угорських народів, що населяли землі центральної Росії.
Перш за все, як художнє явище, яке переросло потім у світогляд, етнофутурізм сформувався в Удмуртії, років 15 тому. Удмуртские художники-концептуалісти, стурбовані ретрансляцією традиційної народної культури в російську сучасність, скористалися ідеями, які сформулювали естонські художники на рубежі 80-90 років.
Тому Удмуртія по праву вважається батьківщиною російського етнофутурізма.
На сьогоднішній момент це досить розвинене художнє рух з центрами в Іжевську, Йошкар-Олі, Сиктивкарі. Щорічно проводяться великі етнофутурістіческіе фестивалі, такі як «Kamwa» в Пермі Великої, «Одо Маран» в Удмуртії, «Аванарт» в Чувашії.
Ці фестивалі - гримуча суміш традиційної фінно-угорської культури та сучасного мистецтва завжди справляють сильне емоційний вплив як на гостей свята, так і на самих учасників.
Яким статусом станом на сьогодні володіє протягом? Є офіційне визнання або, все-таки, периферія світу виставок і галерей?
Фраза «офіційне визнання» у будь-якого росіянина викличе цілий сонм асоціацій: ток-шоу на ТБ, нагородження в Кремлівському палаці і тд. Ні, такого визнання у етнофутурізма немає, і думаю, воно йому не потрібно. Ця течія абсолютно самодостатнім, воно існує в своїй альтернативної площині.
Які галузі мистецтва підкорені етнофутурізмом: живопис? Література? Кіно? Може інші?
Як особлива ідейно-світоглядна система етнофутурізм об'єктивується в різних формах, найбільш виразними з яких є ідеологія, повсякденна міська культура і мистецтво, живопис, кіно, перформанс.
Хто займається просуванням етнофутурізма в Росії?
Просуванням етнофутурізма в Росії займаються окремі мислителі і художники і їх неформальні спільноти.
Чи є в Україні послідовники даної течії?
Про послідовників етнофутурізма в Україні я не чув.
З яким релігійним напрямком найбільш пов'язаний етнофутурізм?
Етнофутурізм пов'язаний з народними культами. Для сучасних фінно-угрів це їх збереглося, традиційне язичництво, шаманізм, для пост-фінно-угорських росіян це народне православ'я в якому дуже сильний язичницький, архетипний пласт.
Чиї і які роботи для Вас зразок, умовно «класичного етнофутурізма»?
У кінематографі і літературі це безумовно Олексій Федорченко та Денис Осокін з їх «вівсянка», «небесними дружинами лугових марі». У живописі маріец Юрій Танигін.
Чи можна сприймати етнофутурізм як політичної ідеології? Історія знає приклади - ті ж ситуаціоністи.
На рівні ідеології етнофутурізм, в першу чергу, має риси «нової» міфології. Ця «нова» міфологія сконструйована інтелектуальною елітою з таких ідей, як наприклад, набуття «метафізичної і конкретної земної батьківщини», «справжньої історії». Про це з самого початку було заявлено на перших виступах етнофутурістов в Тарту, а пізніше - в Росії.
Етнофутурізм має такі найважливіші властивості, які зближують його з постмодернізмом як: інтертекстуальність, текстову природу, різоморфность, яка полягає в наявності безлічі альтернатив вибору, що зумовлюється сучасним науково-технічним прогресом, парадоксальність, міфологічно-ірраціональне початок, плюралістичної, принцип гри.
Найбільш адекватними для репрезентації даних властивостей етнофутурізма є простір міста і Інтернет.
Особливо слід виділити варіанти святкової реалізації етнофутурізма. Це авангардні етнонаціональні проекти, перформанси, національні тематичні свята, фестивалі і конкурси.
Головними якостями етнофутурістіческой культури можна вважати наповненості, інтерактивність, акційні, вплив на несвідоме, масовий характер.
Найголовніше питання - перспективи розвитку?
У сучасному світі, на тлі активних процесів глобалізації, стандартизації та уніфікації культури особливо гострими є проблеми не тільки виживання і збереження етносів, а й подальшого розвитку їх культур. Це відноситься не тільки до традиційних культур т.зв. «Малих народів» Росії, а й до самих росіян, які втратили до початку 21 століття майже будь-яку етнічність.
Саме цим пояснюється звернення творчої інтелігенції народів Росії і зарубіжних країн до власного етнічного минулого, до дійсних коренів.
З цього, мені бачиться, перспективи розвитку у етнофутурізма великі. У сучасному культурному просторі етнофутурізм є відповідь на глобалізацію, загальне змішання. Це спосіб збереження традиційних духовних цінностей, якісно новий етап у розвитку національних культур.
Згідно з даними Вікіпедії «меря, Меряне - древнє фінно-угорське плем'я, що проживало на території сучасних Володимирській, Ярославській, Іванівській, східній частині Московської, східній частині Тверської, частини Вологодської і західній частині Костромської областей Російської Федерації. А також загальна назва слов'яно-фінського населення (мерянська культура), який проживав на цій території в другій половині I тисячоліття н. е ».
