«Чула, що православні не сідають за стіл, не прочитавши молитви і не перехрестивши те, що на столі. Дивно, адже магічні ритуали не в честі у християн. Чому ж тут виключення з правила? »
Недалеко від Константинополя в глибокому мовчанні жив святий відлюдник. Всі шанували його, і багато відвідували, щоб мати від цього душевну користь. І ось одного разу в одязі простого воїна прийшов до старця римський імператор. Старець зрадів гостю, приніс дерев'яну чашку з водою, поклав туди сухий хліб і, помолившись, запросив гостя за трапезу. Після трапези гість відкрив старцеві своє високе положення. І сказав: «Ось я і народився царем і тепер царюю, але ніколи не споживав хліб, не пив води з такою приємністю, з якою нині їв і пив у тебе. Як солодка мені твоя їжа! »І відповів йому старець:« Ми, ченці, приймаємо їжу свою з молитвою і благословенням, тому наше брашно, хоч і худе, буває солодко. А в ваших будинках п'ють і їдять без молитви, з шумом і празднословием, і тому багаті і розкішні трапези бувають у вас несмачні - їм бракує потішали благословення Господнього «.
Або як часто буває. У розпал посту - застілля. І з горілкою, і з різноманітною скоромними. «Що я, винен, що у мене день народження в піст?» Напевно, винен. Раз Господь саме цей день визначив тобі як особливий. Але це інше питання. Люди їдять і сміються, випивають і тішать себе застільними анекдотами, пускаються в танок і знову їдять ... йдуть з набитими животами, пере делікатесів і надегустіровалісь від душі. А радості ніякої. Ні у господарів, які залишилися наодинці з порожніми пляшками і брудними тарілками, ні у гостей. Як в тій студентській пісеньці: «Хоч схоже на веселощі, тільки все ж не веселощі ...» Але ж можна обійти гострі кути зреагувала невчасно свята. Самий день зустріти тихо і благочестиво, вранці сходити в храм, увечері по-домашньому посидіти за столом. А вже «велике народне гуляння» перенести на інший, скоромний день. Тоді вже і користі буде більше від таких посиденьок, і буде благословенний Господом трапеза, з волі Божої, а не всупереч їй виявиться веселою і бажаною, і пиріг вдасться, чи не підгорить, і м'ясо прожариться. А головне, все піде на користь, це вже неодмінно, це вже обов'язково.
Господь, встановлюючи свої закони в нашому житті, ратує перш за все, щоб ми були здорові, духовно благополучні і - вдячні. Від його законів немає ніякої шкоди, а ось користь - колосальна. Так чому ж навіть така дрібниця, як молитва перед їжею, дається нам так важко і так неохоче нами приймається. «Ворог радості не любить». Ворог роду людського дуже сумує від нашого благочестя, воно йому все одно, що блювотний. Ось і нашіптує в наші розвішані вуха різну маячню - не вірте, не витрачайте час на молитву. Їжа вона і є їжа, поїв і пішов, і анекдотик пошленькій за їжею підкине, і дитини повикаблучіваться настрополіт - не буду, не хочу, не люблю, самі їжте. Заслін від ворога - молитва. Він біжить від неї осоромлений, вона - велика сила, але така нами незатребувана. Чому? Питання риторичне. Коли люди відчувають їжу, ми говоримо їм: смачного. У православних прийнято інший вираз: Ангела за трапезою. У цьому виразі більше краси і духовного сенсу. Ми закликаємо Ангела-хранителя встати на трапезі захисником наших батьків від бісівських наскоків і провідником Божого благословення. Ці слова - Ангела за трапезою - майже що молитва. Ангела за трапезою. А там, де Ангел, - не місце бісу. А раз Ангел Господній покликаний до нашого столу, без сумніву, буде на благо їжа. А раз буде на благо їжа, зміцняться від неї наші діти і підуть в ріст, і підуть в розсудливість. А здорові і розсудливі діти - не щастя чи це для нас? Чого ще й бажати від життя?
- Ангела за трапезою! - говоримо ми вживати їжу.
- Спаси вас, Господи! - відповідаємо з вдячністю.
І це теж молитва. Тому що не вимагаємо, а просимо.