Перед тим, як летіти в свою чергове відрядження, в цей раз на Ямал в селище з незвичайною назвою Антипаюта для вибору місця будівництва нового службового будинку, я вивчив історію краю, звичаї і традиції людей, які проживають в тих місцях. Тому як хотілося перед місцевими жителями не вдарити в бруд обличчям і випадково не порушити їх традиції.
Дістатися на Ямал справою виявилося не таким вже й простим. Щоб вранці прилетіти в Новий Уренгой, довелося вночі вилітати з Москви.
Але Новий Уренгой це тільки проміжна крапка. Ще шість годинників на «Газелі» і ось я в селищі Тазовский. Звідси ще півтори години шляху до кінцевої моєї точки на вертольоті.
Вранці гвинтокрилий апарат доставив мене в селище Антипаюта. Підлітаючи, в ілюмінатор я побачив, що представляє, це місце. Поки летіли на висоті 400-500 м, все здавалося красивим, чуми стояли в тундрі, вносили різноманітність в місцевий пейзаж, але, спустившись нижче, моє благодушний настрій впало «нижче плінтуса» - кругом бруд і болото. Я подивився на свої начищені до блиску туфлі. Це навіть не село Несь, де є дерев'яні тротуари на всіх вулицях.
З надією я дивився на тих, що зустрічають, і вона мене не обманула. До мене підійшов літній чоловік із сивою бородою. Як то кажуть: «Рибак - рибалки ...»
- На метео? Ви Олександр Петрович? Я в.о. начальника метеостанції Наварин Ігор Геннадійович.
Кивнувши головою, я з полегшенням зітхнув, коли побачив, що Геннадійович дістає з пакета «болотники».
- А що тут так глибоко? - поцікавився я.
- Місцями ще як!
Подолавши рідину з «няши» (бруд по-нашому), ми вийшли на місцевий проспект - насип з піску і щебеню. Шкода, що через півкілометра довелося згорнути знову в бруд.
Ще п'ятнадцять хвилин повзли по чавкають грунті і, нарешті, ми прийшли до метеостанції. Під час, тому, як зарядив злива, ясна річ, що зараз нове місце для станції шукати не варто. Будемо чекати закінчення стихії, а поки можна зайнятися перевіркою барометрів і ознайомитися зі станцією ближче. Роботи багато, а часу до наступного рейсу вертольота не дуже ...
Наша довідка: полярна станція Антипаюта була відкрита в 1959 році за програмою 2 розряду на північно-західній околиці селища з однойменною назвою, розташована на півдні Гиданський півострова в місці злиття річок Анти-паюте і паюте-яха в трьох кілометрах на північний схід від берега Тазовской губи. Село Антипаюта, Тазовского району, Ямало-Ненецького автономного округу. Село розташоване в 196 км від районного центру, на правому березі річки паюте, в місці злиття її з Тазовской губою. Старожили цих місць розповідають, що назва села походить від місцевості, на якій стали селитися люди. З давніх-давен ці місця славилися багатими вільховими заростями, уздовж широкої річки. У перекладі з Ненецького Нанте - широкий, паю - вільха, так і назвали обжите місце - Антипаюта. Займаються жителі села традиційними галузями: оленеводством, рибодобування, охотпромислом. Раніше з високою сопки і в околицях селища, на березі Губи, в гирлі річок налічувала чумовий сімдесят, а в останні роки їх стало втричі менше. Одні поїхали, інші перебралися до дітей, треті померли ... Деякі молоді люди ходять на роботу в селище з чума.
У весняний період під час паводку в результаті заторів льоду в гирлі річки Анти-паюте територія навколо селища і станції, затоплюються водою, і на вулиці селища приходить річка. Але не бентежить вона жителів і на роботу, і в магазин, і в гості добираються антіпаютінци на човнах. На превеликий захоплення дітлахів пливуть по селищу, спотикаючись об будинку, крижини. Ну, чим не заполярна Венеція?
Причиною відкриття станції в даному місці послужило активне освоєння природних запасів Ямало-Ненецького автономного округу в районі Гиданський півострова, багатого нафтою і природним газом ...
Вітер до вечора трохи стих, дощ ослаб, а незабаром і зовсім припинив барабанити по підвіконню.
- Ну, що, вперед! - запропонував Ігор Геннадійович.
Я не змусив себе чекати, взяв фотоапаратуру, JPS-навігатор, і ми вийшли на простори антіпаютінской тундри.
Кілька годин тривав наш похід. Силу вже покидали мене, а місце для нової метеостанції, яке нам підходило б, поки було міражем.
На наступний день я вирішив ближче познайомитися з місцевим населенням - ненці в тундрі кожну травинку, кожну купину знають. Може, і підкажуть, щось путнє.
- Ви тільки не кажіть, що метеостанцію переносити будемо, а то нічого не скажуть, ці їхні землі, вони неохоче йдуть на контакт, - радив Наварин.
- Скажу, що кіно знімати будемо, все розкажуть, - на ходу придумав я.
Хочете, вірте - хочете, немає, але ж спрацювала моя ідея. Місце нам швидко показав місцевий житель Іван Вануйто (найпоширеніше прізвище у місцевих).
Розговорилися, він запросив зайти до нього в гості, і я з радістю погодився. Сам він корінний житель, народився тут же. Веде кочовий спосіб життя і ні за що не проміняє свою кочове життя на блага цивілізації. Звичайно, відмовлятися від усього нового і те, що спрощує життя людині, не варто, але основа, як жили предки, повинна залишитися, так вважає Іван Вануйто. Ось взяти, наприклад чум - житло північних народів (ненці його називають «ма»). Це унікальна конструкція. Його конусоподібна форма рятує від дощу, вітру і снігу. Чум, до речі, у ненців збирають тільки жінки. Перевозити його дуже зручно.
У центрі чума горить багаття - вічний символ благожеланія і благополуччя. Привітання у ненців своєрідне і дуже красиве по своїй суті: «Мяд # 'ту нёя хабтю!», Що в дослівному перекладі на російську означає: «Нехай не гасне вогонь у Вашому чумі!» Ці слова обіймають серце і гріють душу.
Взимку в чумі ставлять піч-буржуйку. Від неї більше тепла. Сплять всі на оленячих шкурах, подушки роблять з малиці і ягушек (шуби). Малюки сплять в колисках, дно яких всипане березової стружкою, зверху мох, пелюшки з оленячих шкур.
В якості охоронця житла і майна виступають мяд`хахе - домашні духи. Зазвичай їх містять в передньому кутку чума «сі» (тобто навпроти входу) разом зі скульптурами духів природи, священними предметами з різних святилищ, взятих в обмін на приношення.
При переїздах або перекочевках сім'ї всі ці культові приналежності перевозять в спеціальних священних нартах - хехехан. Це особливі нарти, куди поміщають скриня або ящик з кришками, де знаходяться ідоли.
Серед ненецьких домашніх духів особливо шанованих, «мяд пухуця» - покровителька сім'ї (дослівно стара або господиня чума). Ненці кажуть: «Без мяд пухуця будинок не будинок». Вона передається від батька до сина, і не одне століття є берегинею вогнища. На багатьох чумах встановлені супутникові тарілки, всередині стоять великі телевізори. Електроживлення від бензоагрегатов, але про всяк випадок є і гасові лампи. Зовні навіть не віриться, що на такому маленькому просторі, яке займає чум, протікає повноцінна сімейне життя.
У раціоні харчування переважає сира оленина (айбаш) і риба (строганина). Також ці продукти варять у котлі. Сиру рибу їдять не всю. Щука, минь і осетер вважаються священними - з них варять юшку і обробляти їх можуть тільки чоловіки. Коли ненці каслают (кочують), то в дорозі ненці їдять Нерпічье жир, обваляти в рибній борошні. Не дуже смачно, але це блюдо додає сили.
Підійшовши до чуму, не треба питати дозволу увійти. За диму видно, чи вдома господарі. Ненці народ гостинний, завжди нагодують гостя і пригостять чаєм (чай вони дуже люблять). Дві дівчинки ненки, як верткі мишки, заметушилися, готуючи вечерю для нас. Я був воістину винагороджений за важку дорогу. Як ні сувора тундра, а людини прогодує, якщо у нього голова не ягелем набита. Славний чум - багато їжі. Хороша господиня такий стіл накриє - ніжки ломляться!
Варене м'ясо молодого оленя з картоплею, малосолоний омуль, млинці з варенням з морошки - в ресторанах Архангельська такі страви навряд чи зустрінеш. Якщо, шматок оленини впав на підлогу, ненці кидають його у вогонь. Це означає, що пішли в світ інший хочуть їсти. Також я звернув увагу, що чоловіки рибу у хвоста не їдять. Існує прикмета, з'їж хвіст - будеш ставити мережу на погані місця.
Після закінчення трапези, ти зобов'язаний перевернути чашку, це нагадало мені звичаї киргизів, коли я в 80-і роки бував у них в гостях. Якщо господиня не прибрала зі столу - вставати не можна, щоб не забрати з собою благополуччя чума ...
- Іван, а у вас шамани тут є? - задав я давно цікавить мене питання, дуже мені хотілося подивитися який-небудь обряд за участю шамана.
- У нас людини, наділеного особливим духовним даром, називають «тадебя», тут поруч немає такого, треба їхати в далеку стійбище, - з жалем відповів мені глава сімейства.
- А як можна стати шаманом?
- Дар тадебя передається у спадок, як правило, по чоловічій лінії від батька до сина. Жінка стає тадебя тільки в разі нестачі спадкоємців чоловічої статі. Однак, для того, щоб стати обраним, недостатньо було мати серед предків шаманів. Ним може стати тільки той, кого оберуть духи.
- А як зрозуміти це, що саме ти обраний?
- Духи є йому (майбутнього шамана) в різних видах, як уві сні, так і наяву, особливо в безлюдних місцях, і не відстають від нього до тих пір, поки він не усвідомлює, нарешті, свого покликання і не вирішиться піти йому. А перші ознаки особливого визнання виявляються вже при народженні - особливим знаком табедя є родима пляма.
- А скільки у вас з дітей?
- Троє синів і три доньки, молодшому ще років зо немає. Мюсена ім'я дали, в перекладі означає «мандрівний».
- І вони з вами кочують? А як же школа?
Також в Ямало-Ненецькому автономному окрузі живе добрий чарівник на ім'я Ямал Ірі ( «Ірі» в перекладі з Ненецького - «дідусь»). Без цього старця з сивою бородою неможливо уявити будь-яке свято будь то - Новий рік, День оленярів і Рибака, Вороний день.
Все це мені розповів Іван Вануйто. Після чаювання ми вийшли з чума. Сонечко виглянуло з-за хмар, світило яскраво, соковиті фарби так і просилися в об'єктив.
- Кращого місця для вашої станції не знайти, - вказав мені новий знайомий на галявину неподалік від свого чума. Я засоромився своєї спроби обдурити цього простої людини з відкритою душею. Виявляється, про перенесення станції вони вже знали, адже кожна нова людина у них на очах. Так що історію про зйомки кіно вони сприйняли з посмішкою ...
Ямал - комора Росії. Сама тундра багатогранна і дивовижна. Суворість клімату не позначилася на багатстві та розмаїтті рослинного і тваринного світу. На безкрайніх просторах тундри пасеться близько 600 тисяч північного домашнього оленя - найбільше стадо в світі. У незліченних водоймищах нагулюється найбільше в світі стадо цінних сигових порід риб. Знаменита північна белорибіца - нельма, омуль, муксун, чир, пелядь, пижьян, ряпушка ...
Ненці пережили колонізацію, громадянську війну, революцію, насильницьку колективізацію. Сьогодні їх традиційний уклад життя знову знаходиться під загрозою. Для їх виживання не повинен бути зруйнований крихкий баланс між людьми і природою, який формувався протягом тисяч років. Для ненців тундра є домом, а олені самим життям. Як кажуть ненці: «Олені - це наше життя і майбутнє». Тут можна зустріти природу в її первозданному вигляді. І наше завдання зберегти ці місця такими ж для нащадків.
Завдання по відрядженні я виконав, місце для метеостанції було знайдено, інспекція була проведена. Але головне, як і завжди, я зустрів людей, від яких дізнався багато нового і цікавого.