Антиутопія в зарубіжній літературі
Таблиця основних антиутопій XX століття
Список використаної літератури
Визначення утопії і антиутопії
Антиутопія в російській літературі
Роман Євгенія Замятіна "Ми" і повість Андрія Платонова "Котлован" представляють жанр "антиутопії" в російській літературі. Довгий час вони були під забороною. Але тепер, прорвавшись крізь товщу часу і побачивши світло, твори ці допомагають нам осмислити трагедію людини при тоталітарній системі, встановленої в державі.
Уже в 20-х роках ці письменники зуміли розглянути майбутню трагедію. У своїх книгах вони розглядають проблему майбутнього, проблему загальнолюдського щастя.
Так що ж таке щастя для героїв цієї розповіді? Над планом спільного життя замислюється Вощев, головний персонаж "котловану".
«Я міг би вигадати щось на кшталт щастя, а від душевного сенсу покращилася б продуктивність»,
Весь сенс будівництва загальнолюдського будинку для героїв "котловану" в подоланні власного егоїзму.
Люди заперечують себе, свої інтереси заради майбутнього, заради мрії про нову людину, про сенс життя, про щастя дітей і чекають, що ось-ось воно настане, це "майбутнє нерухоме щастя". І хоча ми розуміємо, що будівельники дійсно хочуть зробити людей щасливими, але щось підказує нам, що це лише мрії, яким не судилося збутися. Ці люди будують утопічний місто щастя, але кожен їх крок руйнує надії на диво.
Зневага до власного життя, забуття себе породжує таке ж ставлення до інших людей. Будівельникам майбутнього просто невідома ідея самоцінності кожного людського життя. "Ти скінчився, Сафронов! Ну і що ж? Все одно я адже залишився, буду тепер як ти. Ти цілком можеш не існувати "- ось така епітафія на смерть побратима.
Протягом усієї повісті слово розходиться з ділом. Самі благі помисли наштовхуються на нездійсненність. Чиклин піклується про дівчинку Настю, його любов до неї, увагу, скорбота за померлими приходять в жорстоке протиріччя з тією справою, в яке він включився.
"Робочий клас не цар, він бунтів не боїться", - самовдоволено прорікає Чиклин. Однак скоро з'ясовується, що боїться, і не тільки бунтів. Бояться за все. Вощев боїться ночей і "серцевої здивованості"; Прушевскому "вдома сумно і страшно"; Козлов побоюється, що його не приймуть в майбутнє життя, "Ерлі він випаде туди жалібним нетрудових елементом".
І що ж це за щастя, якого всі хочуть? Це однакове для всіх і незмінне щастя, зупинене і остаточне. Загальнопролетарського будинок покликаний "організувати життя взапас для майбутнього нерухомого щастя".
Своєрідну картину майбутнього можна знайти і в романі Е. Замятіна "Ми". Тут Єдина держава забезпечує для всіх "математично безхмарне щастя". І хоча люди живуть під яскравим сонцем, в красивих скляних будинках, зайняті спільною справою, хоча їм нема про що турбуватися, тому що у них є все: їжа, одяг, робота, дах над головою, - вони позбавлені свободи, у них немає навіть власних імен. Люди замість імен носять золоті бляхи з присвоєним номером. Навіть саме поняття "людина" замінено поняттям "нумер". Люди, "щасливі нумера", сплять, їдять, працюють в один і той же час, за раз і назавжди встановленому порядку, вони відмовилися від живих почуттів, власних прагнень, природних бажань - від усього того, що робить одну людину несхожим на іншого . І багато хто дійсно вважають, що в цьому їхнє щастя.
Оповідач у романі Замятіна. Тут Єдина держава забезпечує для всіх "математично безхмарне щастя". І хоча люди живуть під яскравим сонцем, в красивих скляних будинках, зайняті спільною справою, хоча їм нема про що турбуватися, тому що у них є все: їжа, одяг, робота, дах над головою, - вони позбавлені свободи, нумер Д- 503, - "тільки один з математиків Єдиного держави".
Ідеал життєвого поведінки - "розумна механічність", а все, що виходить за її межі - "дика фантазія". Натхнення - "невідома форма епілепсії". До болючим фантазіям відносяться мистецтво, література, наука, любов і свобода. У наявності революційне втручання держава в будову особистості. "Я" перестає існувати як таке, - воно стає клітинкою загального "ми", піщинкою колективу, безликої частиною натовпу.
Назва роману "Ми" символічно. Це синонім однорідної маси, натовпу, зграї. Епоха, що породила антиутопію Замятіна, - час торжества безіменності, з печаткою "воєнного комунізму" і диктатури.
У своєму романі Замятін показує, як сама людська природа не виносить безособового існування. Дозрівають змову і повстання - за право на власні почуття, за право повернутися до нормального людського життя. Але кінець роману похмурий. Нумер Д-503 виліковується від нападів "хвороби": над ним роблять "Велику операцію" - видалення "центру фантазій" шляхом "триразового пропалювання Х-променями" жалюгідного мозкового вузлика ". Машина Єдиного держави сильніше. І тепер її вин тик здоровий: "Ніякого марення, ніяких безглуздих метафор, ніяких почуттів: тільки факти" .Тяжелий слід в душі залишає читання роману "Ми". Художня пародія на "комуністичний рай" у вигляді сверхказарми під величезним скляним ковпаком вірно позначила етапи радянської історії на 70 років вперед. Це нагадує "залізна завіса" і Берлінську стіну, за якою знаходилися "ми" - радянські люди. Пронумеровані особини роману схожі з мешканцями Архіпелагу ГУЛАГ, які також позначалися номерами.
Твори Замятіна і Платонова набувають особливої актуальності в наш час. Читаючи їх, розумієш, наскільки близько ми підійшли до побудови такого суспільства. Чим щасливіші кожна людина, тим щасливішою суспільство, в якому він живе. Що стосується особистого щастя, то тут людина може і повинен сам влаштовувати своє життя, творити свою долю. Але як зробити всіх людей щасливими? Що таке загальнолюдське щастя? На ці питання відповідь як і раніше не знайдений. А чи буває воно, загальнолюдське щастя?
Антиутопія в зарубіжній літературі
У зарубіжній літературі до найбільш відомим антиутопія відносяться "Про чудовий новий світ" О. Хакслі, "Скотний двір", "1984" Дж. Оруелла і "451градус за Фаренгейтом" Рея Бредбері.
Роман Бредбері общечеловеч, він усім нам задає питання: «Чому ми дозволяємо себе перетворювати в жують жуйку парнокопитних? Чому ми дозволяємо себе оболванивать негідною літературою і псевдокультурою? »Але відповідь дати може сама людина:« Я хочу служити книзі, тому що я не бажаю бути зомбі і не допущу, щоб мої діти і діти моїх дітей були зомбі ».
В "Про чудовому новому світі" О.Хакслі описується світ далекого майбутнього, в якому люди вирощуються на спеціальних заводах - ембріонаріумах і заздалегідь поділені на п'ять розрізняються за розумовими і фізичними здібностями каст, які виконують різну роботу. Від «альф» - міцних і красивих працівників розумової праці до «Епсілон» - полукретінов, яким доступна тільки найпростіша фізична робота. Залежно від касти немовлята виховуються по-різному. Так, за допомогою гіпнопедії, у кожної касти виховується повага перед вищою кастою і презирство до каст нижчим. Костюми у кожної касти певного кольору. У цьому суспільстві немає місця почуттям, основне гасло «кожен належить всім іншим». Люди в цьому «Міровомгосударстве» не старіють, хоча середня тривалість життя - 60 років. Регулярно, для підтримки гарного настрою, вони вживають наркотик «сому», у якого немає негативних дій. Богом же в цьому світі є Генрі Форд, його так і називають - «Господь наш Форд», а літочислення йде від створення автомобіля «Форд T», тобто з 1908 року н. е. У романі дія відбувається в 632 році «ери стабільності», що відповідає 2540 році н. е.
Таблиця основних антиутопій XX століття