На початку 12 ст. хрестоносцям вдалося завоювати не тільки Єрусалим, але і великі території мусульманського Леванту. В руках хрестоносців виявилася третя святиня ісламу мечеть Аль-Акса.
Їх вторгнення в місто було жахливим. Вони почали з огидного кровопролиття, вбивали людей на вулицях, в будинках і провулках, чи не відмінності мусульман, християн та іудеїв. Згідно арабських джерел під час захоплення Єрусалиму були вбиті сто тисяч чоловік.
Для мусульманського світу, наймогутнішої імперії протягом чотирьохсот років, захоплення християнами величезних шматків її території став небувалим потрясінням.
Коли Єрусалим опинився в їхніх руках, хрестоносці почали будувати на захоплених землях нову систему правління.
Місцеве населення було частково вигнано, Єрусалим став заповнюватися переселенцями із Західної Європи.
«Це були раби і васали, безправні в Європі. Тут їх життя повністю змінилася, так як вони стали землевласниками. Змінилося їх суспільне становище, в цілому змінилася демографія і класова структура суспільства », пояснює історик з Університету Аль-Азхар Афаф Сабра (Afaf Sabra).
Ватажки Першого хрестового походу, в основному, дрібні лицарі з Європи, стали вести себе на завойованих землях як монархи.
«Створення Єрусалимського королівства, Едеського графства і Антіохійського князівства спростило хрестоносцям подальше просування по землям арабів. Нові колоніальні правителі з легкістю розширювали свої володіння », говорить історик з Університету заказик Кассем Абду Кассем (Qassem Abdu Qassem).
Алеппо і економіка війни
Протягом десяти років велика частина узбережжя Леванту виявилася в руках хрестоносців. Тут налічувалося чотири християнських анклаву плюс нове графство Тріполі.
«Узбережжя мало для хрестоносців виняткове стратегічне значення і для поставки продовольства і для транспортування паломників через бухти. Таким чином, захист прибережних територій була ключовим елементом тактики хрестоносців », зазначає Ян Вандебері (Jan Vandeburie) зі Школи історії при Кентском університеті.
Економіка війни скоро набула вирішальне значення для хрестоносців, і регент Антіохії Танкред зі своєю армією виступив в Алеппо, який тоді був торгівельною столицею Леванту.
Алеппський правитель Радуан, якого літописці описують як слабохарактерного і плазування людини, завів дружні стосунки з хрестоносцями. За повідомленнями він навіть встановив хрест на одній з мечетей в Алеппо, що викликало різке невдоволення місцевого населення, яке призвело до повстання проти лукавого правителя.
Це повстання не зустріло опору і мусульмани змусили слабкий Багдадський халіфат вжити заходів. Аббасидський халіф Аль-Мустазхір звернувся за допомогою до свого захисника сельджукському султану.
Правитель Мосула Маудуді отримав наказ зібрати армію і припинити облогу Алеппо хрестоносцями. Маудуді вдалося змусити хрестоносців зняти облогу Алеппо, позбавивши їх можливості отримати підкріплення. Але правитель Алеппо Радуан не дозволив армії Маудуді увійти в місто.
«У той же час Єрусалимським королівством був атакований правитель Дамаска Тогтекін. Йому на допомогу прийшло військо Маудуді. Маудуді зійшовся з королем Балдуїном поблизу Тіверіади в битві при Сіннабре, і розбив військо хрестоносців », говорить історик з університету Аль-Азхар Афаф Сабра.
Після цієї битви Тогтекін з вдячністю зустрів Маудуді, але пізніше наказав його вбити.
Імад Ад-Дін Занг і мусульманське відродження
У 1128 р Алеппо захопив новий емір Мосула Імад Ад-Дін Занг. Об'єднання Мосула і Алеппо «означало контроль над важливим проходом у внутрішні райони Леванту і Месопотамію», говорить колишній декан гуманітарного факультету Ісламського університету Ахмад Хетай (Ahmad Hetait).
«Якщо спочатку мусульмани не давали належної відсічі, то тепер настав час мусульманського відродження, яке прийшло з народу, а не від правителів», говорить Афаф Сабра.
Насправді перекриття торгових шляхів між Антіохії і Едессою, а також припинення торгівлі з Тріполі і Єрусалимським королівством створили велику перешкоду для хрестоносців в їхньому протистоянні з ісламським світом.
«Хрестоносці сподівалися розділити мусульманські володіння, і підкорити їх окремо, за допомогою ізольованих правителів. Але тепер виник єдиний фронт »опору завойовникам, говорить професор історії з Університету в Шарджі Мухаммад Авад (Muhammad Awad).
«Це було проривом, початком, відродженням« джихаду »на мусульманському Близькому Сході. Це було перше велике поразка хрестоносців, і воно показало, що їх дійсно можна перемогти, і що мусульманське відродження починає набирати обертів », говорить професор історії в Лондонському університеті Джонатан Філліпс.
Перемога Імада Ад-Дін Занг в Едессі стала відправною точкою, вона підняла бойовий дух мусульман. Однак через два роки Імад Ад-Дін Занг загинув від руки власного раба. Його наступником став син Нур Ад-Дін.
Другий хрестовий похід
Європа важко сприйняла втрату Едесси. У 1147 році папа Євген схвалив ідею Другого хрестового походу, який очолили два європейських монарха: король Франції Людовик VII і німецький імператор Конрад III.
Влітку 1147 р європейські армії виступили в Святу землю і приблизно через рік дісталися до Єрусалиму.
Незабаром вони вирішили напасти на Дамаск, і ця операція мала для них катастрофічні наслідки.
«Вони відступили, великого бою не вийшло. Вони не зазнали поразки в якійсь епічній битві, вони просто ретирувалися. І це було справжнім ударом по духу хрестоносців на Заході », говорить Філіпс.
Трагічний провал Другого хрестового походу ні останнім лихом християн. Через шість років Нур Ад-Дін зміг, нарешті, приєднати Дамаск - той самий місто, який він не зміг захопити раніше.
За словами Абу Кассема, Нур Ад-Дін Занг був лідером, який присвятив все своє життя джихаду. Зібравши мусульман під одним прапором, він забезпечив повернення захоплених земель і Єрусалиму.
«Саме тут виникло ісламське відродження. Воно зародилося раніше, але саме в цей період воно стало більш організованим, менш безладним », укладає Афаф Сабра.
«Хрестові походи очима арабів» (The Crusades: An Arab Perspective) - чотирисерійної документальний фільм, що розповідає драматичну історію хрестових походів з точки зору арабів, починаючи з захоплення Єрусалиму при папі Урбані II в 1099 році, до його взяття Салах Ад-Діном (в західної традиції Саладином), спробах Річарда Левове Серце повернути місто і закінчення періоду хрестових походів в 1291 році. У першій серії розглядається Перший хрестовий похід і завоювання Єрусалиму. Друга розповідає про виникнення тенденцій мусульманського відродження перед обличчям хрестоносців. Третя присвячена битві при Хаттіне, облозі Єрусалиму військом Саладіна і Третьому хрестовому походу. Заключна серія розповідає історію мусульманського звільнення Священної Землі і закінчення хрестових походів.