Світ безкультур'я і світ доброзвичайності в комедії Фонвізіна «Недоросль»
У комедії Д. І. Фонвізіна «Недоросль» показані два світи: світ помісних дворян-невігласів, світ безкультур'я і «лихої вдачі», і дворян культурних, освічених, світ доброзвичайності. Поміщиця Простакова, її чоловік, син Митрофан, Скотинин не можуть зрозуміти Стародума, Правдіна і Мілона.
Безкультур'я, неосвічених, грубість лексики, лінь, схильність до порожніх занять - такі характерні риси представників старого і молодого покоління Простакова.
На прикладі цієї сім'ї читач переконується, що невігластво і безкультур'я здатні прогресувати від покоління до покоління.
За Стародуму, є три різновиди людей: освічений розумниця; неосвічений, але володіє душею; неосвічений і позбавлений душі. Митрофан, Простакова і Скотинин належать до останнього різновиду.
Фонвізін вважає, що невігластво, неосвіченим, нерозвиненість розуму, невихованість і грубість почуттів можуть стати джерелами смерті людської.
Презирство до рідної культури в комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму»
Занепокоєння з приводу явищ, що відбуваються в національній культурі в першій чверті ХІХ століття, висловив в комедії «Горе від розуму» А. С. Грибоєдов.
Головний герой комедії Чацкий Олександр Андрійович різко висміює прагнення московських дворян наслідувати всього іноземного. Дворяни набирають «вчителів полки числом поболе, ціною дешевше». Але їх не цікавить якість освіти. Заняття в школах, ліцеях та гімназіях представники фамусовского суспільства вважають марною тратою часу. На думку Скалозуба, вчення по книгам зовсім треба припинити.
Фамусов порівнює книги зі злом, яке треба «припинити і спалити». Стара Хлестова в своїх промовах висловлює повне здивування з приводу «пансіонів, шкіл, ліцеїв».
Схиляючись перед французькою культурою, московське панство до рідної культури та мови ставиться з презирством. Навіть спілкуються в основному французькою мовою, забуваючи свою рідну. В одному з монологів Чацкий говорить, що «французик з Бордо», який приїхав в Москву, не знайшов тут «ні звуку російського, ні російської особи».
Невисокий рівень культури серед чиновників в поемі М. Гоголя «Мертві душі»
Культурний рівень представників купецького світу другої половини ХIХ століття в п'єсі О. М. Островського «Гроза»
Про культурний рівень представників купецького світу другої половини ХIХ століття сучасний читач може дізнатися в п'єсі О. М. Островського «Гроза». Драматург викриває відсталість вдач провінційного купецтва, їх неуцтво і безкультур'я.
Вісті з зовнішнього світу в місто Калинов доходять від мандрівників. Купчиха Марфа Кабанова слухає з інтересом розповіді Мандрівниця Феклуши про людей з собачими головами, про те, що «Литва з неба впала», і вірить їм. Купець Дикої в розмові з механіком-самоучкою Кулігін не здатний зрозуміти, що таке сонячний годинник і громовідвід.
Культура спору в романі І. Тургенєва «Батьки і діти»
Читаючи роман І. С. Тургенєва «Батьки і діти», ми можемо спостерігати за культурою спору між дворянином-аристократом Кірсанова П.П. і різночинцем Євгеном Базаровим.
Герої сперечаються про російською народі, про принципи і діяльності нігілістів, про мистецтво і природу, про дворянство і аристократії. У поєдинках Е. Базарова з П. Кірсанова істина не народжувалася. Відповідно до задуму письменника учасниками спору рухало не прагнення до неї, а взаємна нетерпимість. Поведінка Базарова вчить принциповості в ідеологічній суперечці і майстерності його проведення.
Незважаючи на свої симпатії по відношенню до дворянства, І. Тургенєв в сценах спору показує перемогу Євгена Базарова над Павлом Петровичем Кірсанова.
Безкультур'я в казці М.Е.Салтикова-Щедріна «Дикий поміщик»
У казці «Дикий поміщик» М.Е.Салтиков-Щедрін показав апогей як внутрішнього, так і зовнішнього безкультур'я представника пануючого класу. Зі зникненням селян поміщик «обріс волоссям, нігті у нього стали, як залізні». Він почав ходити на четвереньках, «втратив навіть здатність вимовляти розбірливо звуки».