Період первісності в історії людства тривав багато сотень тисяч років. Уже тоді почав складатися найдавніший культурний тип - архаїчна культура (склалася приблизно 60 000 років тому).
З висот сучасного цивілізованого розвитку, в аспекті ретроспективного (зверненого назад, тому) бачення, стародавні культури знаходять значимість насамперед в своїх досягненнях, які послужили свого роду субстанцією (першоосновою) сучасного науково-технічного світу. Народи, першими в історії створили культуру, заслуговують і інтересу, і поваги з боку нащадків. Особливість архаїчної культури полягала в тому, що всі творчі сили, всю свою природну обдарованість стародавні люди витрачали не стільки на той або інший винахід, скільки на своє виживання. Якщо щось і винаходили, то тільки в утилітарних цілях.
Загальні риси древніх цивілізацій і їх специфічні особливості. Перші цивілізації виникають в бронзовому столітті (IV-III тис. До н.е.). Час в таких культурах не має протяжності, воно циклічно. І минуле, і сьогодення, і майбутнє пов'язані з посівом і очікуванням урожаю. Вид занять, будь то збір врожаю або полювання, та й все життя в лоні суворої природи вимагала колективізму. Незрозумілі життєві і природні явища були передумовою для тих рис і особливостей, які характерні для древніх культур. Розглянемо ці особливості докладно. До найдавніших цивілізацій відносять давньосхідні культури Месопотамською, Єгипетської, Індійської, Китайської, Іранської цивілізацій. Вони представляють тип аграрної культури. Відносини первісної людини до природного світу знайшли відображення в міфологічному свідомості, яке по-своєму організовує і пояснює складну і суперечливу дійсність. Міф сам по собі ще не віра і не знання, а чуттєво переживається дійсність. Міф - це погляд на життя, на природу (див. Лекцію 2). Культура первісного суспільства відрізняється синкретизмом (від грецького synketismos - з'єднання) - синтезом різнорідних поглядів, поєднанням раціональних знань з релігійними віруваннями. Це знайшло відображення в тотемізмі, анімізм, фетишизм, в ранніх формах мистецтва і т.д. Світ в цілому представлявся дикуну живим. Недарма в його баченні створюються нереальні образи, наділені людськими якостями, напівлюдських виглядом. Це і індійські річкові німфи, і слов'янські русалки, і єгипетські сфінкси, і давньогрецькі кентаври. Він вірив, що вони володіють душами, подібними його власної, і відповідно спілкувався з ними. Коли первісна людина називав себе ім'ям тварини і називав його своїм «братом», утримувався від його умертвіння, таку тварину називалося тотемним, звідси і явище тотемізму (від північно-індіанського toteman - рід) - віра в кровно-родинні зв'язки між родом і певним рослиною або твариною. Наприклад, шанування крокодила в Давньому Єгипті, корови - в Індії. Тотем - це не просто тварина, а божественне тварина. Реальні тварини зовсім не є боги, проте в них містично присутній тотем, точно так же, як тотем мислиться у вигляді конкретного тваринного. Міфологічне мислення нітрохи не бентежиться очевидною логічної несумісністю цих характеристик. Варто запитати у індіанця, чи вірить він, що предком його племені була видра, він відповість, що була видра, але не така, яка існує в дійсності, а видра-людина, тобто володіє здатністю змінювати вигляд чоловіка або жінки на вигляд видри. Вірування в первісному суспільстві являли собою реакцію людини на сприйняття Всесвіту.
Тісно пов'язані з міфічними поглядами, вони грунтувалися на анимизме - (від лат. Anima - дух, душа) - наділення природних явищ людськими якостями. Навіть в більш пізній час, з встановленням християнства в легендах про русалок з'явилася нова тема: вони описувалися як істоти, що прагнуть отримати душу. Християни вважали, що русалка може знайти душу, тільки пообіцявши залишити море. З появою уявлень про душу, духів, архаїчний людина оживляв всю природу і опинявся в зовсім іншому світі. Він був упевнений, що духи допомагають або заважають у їхніх справах. Наприклад, остерігаючись лісових духів, які оберігають мешканців лісів і переслідують їх мисливців, люди винайшли обезвреживающую від пристріту і усипляючий пильність духів словесну формулу: ні пуху ні пера. Носіям сучасної російської мови не завжди відома етимологія даного фразеологізму, але первісне значення його збереглося і зрозуміло всім - побажання удачі. У Стародавньому Єгипті піраміди охороняли душі. В одному випадку дух брав вид юнаки з довгими зубами, в іншому - це була оголена жінка, яка своєю примарною красою привертала грабіжника, а потім насилала на нього згубні чари.
Анімізм переплітається з фетишизмом (від лат. Fetiche - ідол, талісман) - вірою в надприродні властивості матеріальних речей, як природних, так і створених людиною. Фетишизм є обожнювання особливого предмета, який містично пов'язаний з долею людей. Іншими словами, фетишизм - це одухотворена річ, це культ речей. Архаїчні люди вірили, що у кожного з них є особистий дух, тому кожна людина повинна була захищати свій особистий дух від демонів. Цій меті служили орнаментований одяг, татуювання, амулет. Щоб не проник демон (чужий злий дух) до них в тіло, до їх душі, вони всі отвори в одязі прикрашали орнаментами, розфарбовували особи, руки, або носили маски. Наші далекі предки в разі смерті вождя племені не торкатися ні до тіла, ні до його речей, щоб не викликати гнів духів, які забрали його душу.
Релігійні вірування продовжували відігравати важливу роль в архаїчній культурі більш пізнього періоду (так званої культурі Стародавнього Сходу), поступово ускладнюючи і набуваючи нових форм. Сакральні істоти, боги, нагадують вже царів, правителів, верховних жерців, тобто вони знаходять антропоморфне втілення, стаючи виразом і уособленням вже не общинного, а державного порядку. Тепер боги стежили за виконанням раз і назавжди встановлених законів, а людина підтримував богів. Таке спільне участь в культурі Стародавнього Сходу було закріплено за допомогою міфів і сакральних переказів. Їхній сценарій зводився до наступного: боги створили світ і порядок, заплативши за це своїм життям або кров'ю, на знак вдячності люди повинні жертвувати богам і виконувати встановлені ними закони. Звідси і розвивався царський культ.
В основі стародавнього держави лежить ідеал абсолютної єдності, який заперечує прояви індивідуальності і свободи людини. В цьому і полягає духовна суть східної деспотії. Такий тип державності характерний для всіх країн Стародавнього Сходу - Єгипту, Індії, Шумеру, Китаю. І шумерська владика, і єгипетський фараон, і китайський імператор - це не просто зверхники війська або дружини, які захопили в свої руки кермо влади, а це правителі-жерці, що втілюють в собі божественну сутність і самі іменуються богами. Благополуччя людей залежить від них. Так розвивалася теократія - форма правління, при якій влада належить жерцям, духовенству, правителям-жерцям.
Поряд з перерахованими вище загальними рисами древніх держав були і їх специфічні особливості, що проявилися в філософських поглядах і навчаннях, в формах правління, мистецтві і т. Д. Розглянемо їх.
Цивілізація Стародавнього світу відзначена не тільки міфологічними і релігійними уявленнями і віруваннями, але і філософськими поглядами. Давньоіндійська цивілізація залишила світової філософії свої Веди (звід повчань, гімнів, спостережень над природою, уявлень про світобудову), вчення (буддизм, індуїзм, джайнізм і т. Д.). Буддизм висунув в якості основного питання про життєвий шлях людини і позбавлення його від страждань, а джерелом страждань є пристрасті: жага насолод, влади, володіння. Проповіді Будди обґрунтовують шляхи досягнення нірвани, тобто того, як уникнути страждань вічного переродження (сансари) і знайти стан спокою і блаженства. Індуїзм передбачає шанування не тільки верховних божеств, але і священних тварин і рослин (корови, змії, лотоса і ін.). Джайнізм, не визнаючи існування бога-творця, вважає душу вічної субстанцією, а світ - початковим. Джайнізм не знає протиставлення матеріального і духовного. Душа, згідно з цим вченням, присутній в кожній рослині, в будь-якої речі. Уявлення про загальну натхненність природи визначає верховенство в джайнистской етики принципу ненанесения шкоди живим істотам.
Неможливо говорити про культуру Стародавньої Індії без згадки про кастової системі. В індійській цивілізації вважалося, що касти є божественне поділ людей. Перехід з нижчої касти у вищу неможливий. Вчення про касти було пов'язано з уявленнями про карму (відплату), про переселення душ. Людина, праведно жив у своєму минулому житті, народжувався заново в вищої касти. Це давнє погляд відбив у своїй пісні В. Висоцький:
Нехай живеш ти двірником, народишся ти виконробом,
А після з виконроба до міністра доростеш.
Але якщо тупий, як дерево, народишся баобабом,
І будеш баобабом тисячу років, поки помреш.
Прикро папугою жити, гадюкою з довгим століттям,
Чи не краще за життя бути пристойною людиною?
У Стародавньому Китаї у вигляді самостійної філософської доктрини існував даосизм - вчення про великого Дао, загальний закон і абсолюті. Дао забезпечує різноманіття речей і явищ в природі, людина не в силах змінити природний порядок речей, тому доля людини - пасивне споглядання природного ходу подій і прагнення осягнути дао. Інша філософське вчення Стародавнього Китаю - конфуціанство - грунтується на найважливіших достоїнствах - гуманності і почуття обов'язку. У цьому вченні переважала проблема морального виховання і управління, природною гармонії суспільного життя. Засновник конфуціанства пропонував поширити принцип сімейних відносин на державні (глибоку повагу до старших і вищим за чином) через рітуалізірованний етикет.
Своєрідністю індійської писемності, яка відома з III в. до н.е. були піктограми. Перші письмові джерела - «Веди» - називають «священними письменами». Найвищих висот в Стародавній Індії досягла лінгвістика. Індійськими вченими були описані і проаналізовані десятки тисяч найдавніших текстів і була створена граматика Паніні. Древнеиндийский мову санскрит - нині мертвий - став прамови всіх індоєвропейських мов (в тому числі і російського). Поєднанням ієрогліфів і піктограм відрізнялася єгипетська писемність. Комбінування ця знайшла відображення в зображенні алфавітними, складовими і картинно-образними знаками. А саме найдавніше лист належить самій древньої цивілізації - шумерської. Це шумерський клинопис.
Наука тісно перепліталася з технікою, являючи їй все нові і нові свої відкриття. У Китаї було широко поширене виробництво шовку, тут же був винахід туші, паперу, магнітного приладу - прародителя компаса, водяного млина, першого в світі сейсмографа; в Індії - винахід шахів і ін.
Своєрідно було і мистецтво давньосхідних цивілізацій. Стародавній Єгипет - це сфінкси і піраміди. Вавилон - висячі сади, Вавилонська вежа. Стародавня Індія - скульптура багаторукого Шиви, Стародавній Китай - «Храм неба». І цей ряд - всього лише початок того нескінченного різноманіття і унікальності, які притаманні древневосточному мистецтву. Стародавні архітектори, які володіли лише чотирма арифметичними діями і спиралися на досвід і чуття, вміли зводити складні конструкції. Людина, який спроектував давньоєгипетську піраміду Хеопса був відмінним майстром, геологом і астрономом. А з невичерпною фантазією творців стародавніх східних міфів і сказань не може зрівнятися вся винахідливість сучасних письменників. Культура на Стародавньому Сході була не розкішшю, чи не засобом заповнення дозвілля, а засобом виживання, боротьби з ворожим, смертельно небезпечним світом.
Людина не хотів відчувати себе порошиною на вітрі - він прагнув наповнити все навколишнє знаками свого існування, як би «відзначитися» в цьому житті. Звідси, напевно, і виникала у древніх людей тяга до будівництва грандіозних споруд; пірамід, висічених в скелях храмів гігантських статуй фараонів, багатометрових барельєфів з написами. Штучний світ гребель, храмів і оброблених полів, створений людиною, мав повністю замінити собою світ гір, степів і бурхливих річок, створеного богами.
Комусь може зараз здатися, що архаїчна культура, культура стародавніх цивілізацій канула в Лету, і її неможливо довести. Але навіть в нашій країні в Сибіру в Ханти-Мансійському окрузі живуть аборигени, в певній мірі зберегли звичаї та вірування своїх далеких архаїчних предків. Інший приклад: в Центральній Австралії виявлено плем'я пінтібу, живе малими групами. Це плем'я давно втратило будь-яке спілкування з іншими людьми. Пінтібу веде такий же спосіб життя, який вели люди кам'яного віку. Пінтібу не носять одягу, за винятком стегнах пов'язок, харчуються щурами, ящірками, комахами і травами.
Закономірності розвитку древніх цивілізацій. Виходячи із загальних рис і специфічних особливостей культур, можна зробити висновок про закономірності розвитку древніх цивілізацій:
1. Культура створюється розумною людиною і мислиться як життєва необхідність.
2. Культура відрізняється синкретизмом поглядів давньої людини.
4. Розвиток мови в усній і письмовій формі і служить засобом спілкування.
5. Розвиток знакової діяльності - ритуал, культ, міф, магія і т.д. - виявляє цінності, що дозволяють людині освоювати і природу, і соціум, розширюючи тим самим власну свободу і можливості самої культури.
6. Поява писемності, розвиток науки, мистецтва формувало матеріальні і духовні феномени культури. «І єгиптяни, і всі східні народи, аж до самих північних околиць східного світу, і всі культурні народи античності, етруски, греки, римляни - всі отримали науки з глибин релігійних традицій, під покровом релігійних обрядів; так знайшли вони поезію і мистецтво, музику і писемність, історію і медицину, природознавство і метафізику, астрономію і літочислення, навіть етику і вчення про державу »(Гердер). Таким чином, в давнину література, мистецтво, мораль, релігія, філософія ще не виділялися в самостійні області суспільної свідомості. Вони всі були переплетені, одночасно співіснували наївно-реалістичні і релігійно-міфологічні погляди на навколишню дійсність, на різні явища природи, походження землі і людини.
Всі ці та багато інших моментів є закономірними в розвитку древніх цивілізацій. Як вважав Тойнбі, зростання цивілізації полягає в прогресивному і акумулює внутрішньому самовизначенні чи самовираженні цивілізації, в переході від більш грубою до більш тонкої релігії та культурі.
А тепер давайте розглянемо взаємодію і взаємовплив давньогрецької і давньоримської культур. Терміном «античність» прийнято називати особливий період розвитку Стародавньої Греції та Риму, а також тих земель і народів, які перебували під їхнім культурним впливом. Антична культура - унікальне явище, що дало загальнокультурні цінності буквально у всіх областях духовної і матеріальної діяльності, що заклала основи європейської цивілізації, яка створила зразки для наслідування на тисячоліття вперед. Відмінні риси античної культури: духовне різноманіття, рухливість і свобода - дозволили грекам досягти небувалих висот перш, ніж інші народи стали наслідувати їх. На думку Бертрана Рассела, «у всій історії немає нічого більш дивного і нічого важчого для пояснення, ніж раптове виникнення цивілізації в Греції» (Б. Рассел. Історія західної філософії, М. 1987). Античність залишила в спадок світовій культурі багатюще міфотворчість, найбільші твори літератури і мистецтва, передало закони гармонії і краси, точність математичних доказів, різноманітність філософських ідей, християнську віру і т.д.
В історії античної культури виділяють кілька етапів розвитку:
- раннеархаіческій (IX-VIII ст. до н.е.);
- архаїчний (VII-VI ст. до н.е.);
- класичний (V-IV ст. до н.е.);
- римсько-елліністичний (III в. до н.е.).
Загальні риси культури античності:
1. Космоцентризм і антропоцентризм (в більш пізній період).
2. Домінантою культури є державний устрій (монархія, аристократія, імперія, республіка).
3. Вперше філософські вчення набувають більшої значущості і починають грати роль другої домінанти.
4. Дуже важливими для культури античності є видовища. Вперше маси народу є спостерігачами.
5. Культура античності - культура чоловіча.
6. Це перша культура, заснована на приватній власності.
7. Гармонія у всьому - одна з домінант античної культури.
8. Ця (антична) культура породила демократію, так як вважалося, що будь-який гармонійно розвинена людина може управляти державою.
9. Змішання фантастики і реальності в міфотворчості. Але велика тяга до реальності.
10. Збільшення людяності всіх богів і обожнювання людей. Пантеїзм.