Війна, ветеринарна служба, початок старецтва
Втім, у Володимирській єпархії існує думка, що насправді о. Петро не був учасником Другої світової війни і, відповідно, не міг бути нагороджений бойовими орденами і медалями, по крайней мере - деяким з них. Об'єктивно, за віком, Петро Петрович цілком міг бути бійцем Червоної армії в 1944-45 рр. Викликає певний подив лише нагородження його солдатським орденом Слави, що у випадку з вісімнадцятирічним юнаком було б рідкісним явищем, тому що орден цей, наступник солдатського Георгіївського хреста, як правило, давався за вельми значні, неординарні подвиги під час бойових дій. Проте, військовому періоду свого життя о. Петро приділяє особливе значення - часто одягає ордена і медалі, підтримує активні контакти з ветеранськими організаціями, відзначає в обителі 9 травня і всіляко підкреслює "великий подвиг народу в роки Великої Вітчизняної".
Відомості про життя Петра Кучера між демобілізацією і рукоположенням в священний сан досить мізерні, проте вдалося з'ясувати, що він "30-40 років пропрацював ветлікарем (ветеринаром)", можливо, був одружений. Інтернет-видання "Православний монархічний журнал" Меч і тростину "наводить один з розповідей о. Петра про шляхи до свого воцерковлення:" Одного разу я сподобився бачити наяву святого Іоанна Предтечу. Я тоді працював у другу зміну і вирішив з ранку сходити за продуктами. Виходжу з квартири - і раптом бачу: на сходовій клітині нашого поверху, десь в метрі від моїх дверей, на підлозі лежить чоловік у довгому світло-коричневої свиті з верблюжої вовни, довжиною майже до колін, перетягнутою полузастегнутим солдатським ременем, на ногах - вицвілі сині штани і хромові чоботи. Це був древній пророк, одягнений в одяг свого часу. Таємниче з'явився і так само зник. Весь його зовнішній вигляд був точь-в-точь як описано в Євангелії, це відчувалося і по духу - адже я на той час уже 7 років ходив в храм і був воцерковленою людиною ".
З одного боку, архімандрит Тавріона вважався прихильником "літургійного відродження" і "модерністом" - міг, наприклад, причащати без сповіді і не натщесерце, тримав у вівтарі образ "Серця Ісусового", поважав католиків і т.д. але, з іншого боку, був не чужий ряду характерних для сучасного старецтва елементів. Ось як згадує про свого попередника по пустелі о. Петро: "Уже через півроку прийшло достаток, хоча до цього сейфи були порожні і фінанси були на нулі, а тепер стала процвітати не тільки сама пустель, але і Ризький монастир - все було завалено посилками, перекладами, пожертвами. Батько Тавріона щодня служив, проповідував, сповідував і причащав людей. Він відкрито викривав беззаконників, особливо чаклунів, яких прямо під час служби бив хрестом і виганяв з храму ". Очевидно, саме ці риси його служіння в першу чергу і були сприйняті о. Петром (Кучером).
О. Петро (Кучер), безумовно, з'явився духовним спадкоємцем архімандрита Тавріона (Батозським) і продовжувачем його старечого служіння, хоча і не сприйняв деяких "модерністських" особливостей, навпаки поступово перетворившись на уособлення "ультрарадикальну".
Але вихід був знайдений. О. Петро як кажуть, "за порадою досвідчених людей", пішов з Московської патріархії і перейшов в РПАЦ, під омофор архієпископа Суздальського і Володимирського Валентина. Під Суздалем, в селі Омутское, о. Петро створив монастир. Однак незабаром з'ясувалося, що вл. Валентин був для о. Петра лише розмінною монетою. Через місяць, під офіційним приводом злиднях чернечого харчування, о. Петро з сестрами попросився у Володимирську єпархію МП, куди і був миттєво прийнятий. Сам о. Петро і колишні сестри Задонской обителі написали покаянного листа на ім'я архієпископа Володимирського і Суздальського Євлогія і самого Патріарха Алексія з проханням знову прийняти їх в лоно Російської Православної Церкви. "Ми порушили свої чернечі обіти смирення і послуху своєму священноначалля, - йдеться в листі. - Більш того, ми виробили спокуса і збентеження багатьох і багатьох тисяч віруючих, які дізналися про нас через різні види інформаційної друку, що могло спричинити за собою церковну смуту".
Оселення в Боголюбово
Найбільш дивовижне чудо було пов'язано з тим, що на куполі вцілілого храму замість збереглася фрески "Господь Саваот" став проявлятися лик "Царя-Спасителя Миколи II". "Правая.Ру" так відтворює діалоги свого кореспондента з Боголюбським монахинями з цього приводу:
Правая.ру: Тобто він проявився на місці ікони?
Мон. Так, на місці, де зображений Господь, Цар слави. На місці, де був лик Царя Небесного, проступав лик царя земного: тобто Господь показав, що Він його прославив ".
"Чи не щодня, - розповідає Ігор Фірсов, - старець став проводити сеанси" вичитку ", виганяючи диявола з бідних жінок. Ще однією дивиною духовного життя обителі була постійна боязнь чаклунів і чаклунок. Всі черниці і новоприбулі проходили сувору перевірку на предмет зв'язків з нечистою силою, запідозрені або виганяли, або відправлялися в далекі "подвір'я" на слухняності з забороною показуватися в монастирі ".
Всеросійську славу Боголюбскому монастирю і архімандриту Петру принесла активна боротьба проти нових паспортів "з мікрочіпом" (електронно зчитується записом) та ІПН. У проповідях і бесідах о. Петро заявляв: "Ухвалення цифрового ідентифікатора є, так би мовити, прийняття віри антихристової. Ось так. Входження в Царство антихриста".
Як повідомлялося в ЗМІ, напередодні і під час так званого "діомідовского розколу" в РПЦ МП, саме на "чині покаяння" в Тайнінском широко розповсюджувалися відозви опального Чукотського єпископа і виражалася йому всенародна підтримка. Молебні біля пам'ятника царю-мученику Миколі здійснював брат єпископа Діоміда єпископ Феофіл. Зрозуміло, недовіру і критика офіційного керівництва РПЦ МП, особливо після початку патріаршества Кирила (Гундяєва), є звичайним явищем на зборах в Тайнінском. В середньому "чин покаяння" відбувається раз на місяць і зв'язується з великими церковними святами або "символічними датами" церковного календаря.
На думку Ігоря Фірсова. настільки впливовий і непідконтрольний старець, що бореться з "шістками" і ІПН, який одержує величезні пожертвування і користується підтримкою як сильних світу цього, так і тисяч простих, але агресивно налаштованих мирян, виснажив терпіння керівництва РПЦ МП. Нинішня історія з "втечею" з Боголюбова дівчинки Валі Перовою, в яку втягнуто Слідчий комітет при Генпрокуратурі РФ, ФСБ, Громадська палата, Перший канал російського телебачення і інші структури, є "розвідкою боєм" перед рішучим наступом РПЦ МП на старця. Адже і до цієї гучної історії траплялися пагони дітей з монастирського притулку, писалися скарги на о. Петра, але на них ніхто не звертав уваги. Більш того, Володимирська єпархіальна комісія, що складалася, в основному, з недоброзичливців о. Петра, "не виявила" в цьому році будь-яке порушення в обителі, в тому числі що стосуються змісту дітей.