Сьогодні вірмени сурмлять про Карабасі, як про своїх «історичних землях». Та не тільки про Карабасі, міф про «Велику Вірменії», охоплює географію від Чорного до Каспійського морів. Одні територіальні претензії.
Невеликий екскурс в історію може розставити всі крапки над «i».
Діалог між Григорієм А. Потьомкіним і імператрицею Катериною II в романі-хроніці Валентина Пікуля «Фаворит»:
«Потьомкін повідомив їй (імператриці), що викликав Суворова:
- Велю протопопу Кронштадтському мирити його з дружиною. А потім нараду буде. Я, так Суворов! Ще й вірмени - Лазарев з Аргутінскій. Станом судити про справи їхніх. Вірмени, люди спритні, вже і столицю собі облюбували - Єреван.
- Що толку від столиці, якщо і країни немає?
- Зараз немає, після нас буде, - відповідав Потьомкін ».
Подібних, історичних і документально закріплених фактів можна навести велику кількість. Але, незважаючи на це, світова спільнота закриває очі на історичну правду і йде на поводу вірменських фальсифікацій, а міжнародні організації, зокрема Мінська група ОБСЄ, просторікує про цивілізованість, закликаючи нас утримаються від ідеї відновлення справедливості військовим шляхом. І якими ж принципами нам, азербайджанцям, изволите керуватися, панове регулювальники карабахського кризи, тоді, як призвідники конфлікту не приймають ніяких пропозицій і намагаються нав'язати свою правду, засновану на брехні і фальсифікації історії?
До речі, ще одним яскравим прикладом фальсифікацій історичного перебування вірмен на території Південного Кавказу є привласнення культурної спадщини Кавказької Албанії. З огляду на той факт, що за останні 20 років територія Нагірного Карабаху і семи прилеглих районів для азербайджанців, є недосяжною, так звана «Арцахского єпархія» Вірменської апостольської церкви (ВАЦ), веде активну арменізацію святинь, храмів, монастирів та інших релігійних установ і пам'ятників історії албанської культури. Подібні витівки викликають цілком зрозуміле невдоволення Удін, які вважають Азербайджан в суті воспріемніцей Кавказький Албанії.
Удіни - прямі правонаступники конфесійного християнської спадщини Кавказької Албанії. Варто відзначити, що удіни, на відміну, від вірмен, займали широкий ареал розселення, в тому числі і на території сучасного Нагорного Карабаху. Про це свідчать численні історичні факти. Сведеніяо предків сучасних Удін містяться в книгах древніх перських літописців, античних істориків Греції і Риму, а також всредневекових арабських джерелах, в яких розповідається про їхню історію, мову, культуру, релігію, а найголовніше про географічне місцезнаходження.
На початку ХХ століття, поряд з тим, що Вірмено-григоріанська церква починає активну діяльність приховування слідів албано-Удінський культури і літератури, зметою реалізації мрії про «Великої Вірменії», також приступає до знищення старих архівів, в числі яких і архів давньої Албанської церкви . В результаті, варварства вірменської церкви, були спалені і знищені стародавні літописи та старовинні книги, загублена господарське начиння і величезні цінності, перерваний культурний і релігійний досвід висвячення двох тисячоліть. Був безповоротно втрачений величезний пласт духовної культури Азербайджану, в тому числі і Удін. І, на превеликий жаль, сьогодні більше 50 пам'ятників цього великого конфесійного спадщини знаходиться на окупованих Вірменією територіях, і видаються вірменське спадщина.
На окупованих територіях Азербайджану, сьогодні активно знищуються і сліди ісламської культури, тоді, як в центрі Баку влади забезпечують охорону вірменської церкви. Захопили землі Азербайджану варвари, перетворили карабахського мечеті в кошару, що є яскравим прикладом вчинення геноциду проти Азербайджанської культури.
Світова спільнота зараз спантеличено демократизацією всіх країн, захистом прав людини. Але чомусь, коли мова заходить про права близько мільйона вимушених переселенців з окупованих азербайджанських територій і азербайджанських біженців з Вірменії, вони мовчать, ніби набравши води в рот
Чутливість азербайджанського суспільства, і його зростаюче невдоволення в зв'язку з подвійним підходом світової спільноти до подій, не залишає Азербайджану виходу, крім, як озброюватися і бути готовим до звільнення своїх територій силовим шляхом.
Звичайно, війна самий небажаний вихід з подібних ситуацій, але збіг обставин залишає все менше альтернатив для вирішення проблеми. Керівництво Азербайджану дуже прекрасно розуміє ситуацію, що склалася, але, продовжує дотримуватися строгих правил загальнолюдських принципів, проявляє добру волю і терпимість, чим вміло користується політикани офіційного Єревану. Їй, бачте, мало тих компромісів, на які пішов Баку.
Теолог Шахін Гасанли вважає, що патріотизм індивідуума в більшій частині пов'язаний з його морально-етичним становищем. У зв'язку з цим Ш.Гасанли грунтується на хадис від пророка Мухаммеда: «Любов до батьківщини складова частина іману (віри)»
«Це два взаємодоповнюючих один одного положення - без віри не може бути любові до Батьківщини, а без любові до Батьківщини не може бути віри», - вважає теолог.
Аят священного Корану говорить: «Боріться на шляху Аллаха з тими, хто бореться проти вас, але не переступайте межі дозволеного. Воістину, Аллах не любить злочинців »(Сура Баккара, аят 190).
Поняття патріотизму, вірності, поваги до духовних цінностей притаманне не тільки ісламу, воно також знайоме і інших світових віровчень, що виникли до Ісламу. У Старому Завіті є веління пророка Мойсея про необхідність боротися з рядом племен, які не належали до колін Ізраїлевим.
З подібними писаннями можна зіткнутися і в Біблії, і в висловах духовного представництва християнського віровчення. Святитель Філарет Московський про духовні основи патріотизму висловився наступним чином: «Люби своїх ворогів, гребуй ворогів Божих, рази ворогів Вітчизни. Поганий син Вітчизни земного - поганий син Вітчизни Небесного ».
Одним словом, представники всіх релігій вважають захист вітчизни основоположною моральності людини, тому що в даному випадку мова йде не тільки про посягання на землі, в яких ти живеш. На думку теологів, ворог атакує в різних площинах, не обмежуючись військовими діями. Ворог, в даному конкретному випадку, діє в більш широкій сфері діяльності - знищує національно-культурні пам'ятки історії, займається їх привласненням, фальсифікацією історії.
Релігійні діячі переконані, що арменізація Албанських церков, осквернення і знищення мечетей на окупованих територіях є проявом нетерпимості. Крім цього, поряд з тим, що проблема є земний, з неї також випливають релігійні підтексти.
Нерозривний зв'язок зі своїм народом, з його історією, культурою, побутом та звичаями спостерігається в проведених останнім часом заходах Державного комітету по роботі з релігійними структурами Азербайджану (ГКРРС). В ході останніх трьох заходів, організованих в регіонах країни, в Огуз, Ленкорани і Агдаме, відчувався акцент на патріотизм. Держкомітет фактично закликає до об'єднання національної та релігійної ідентичності людей.
Останнє ж захід ГКРРС поблизу лінії зіткнення азербайджанських та вірменських ВС в селі Чеменлі Агдамського району напередодні Ходжалинського геноциду, розставив все по місцях. Знову озвучений Карабахський Азан хоч і носив символічний характер, пробудив у підсвідомості народу Азербайджану своє «я», історію, а найголовніше положення, в якому вони залишилися в результаті окупації 20% територій. Під читання цього азана наші батьки і брати встали на захист суверенітету Батьківщини, пролили свою кров. Так давайте ж, будемо готові переодягнутися в колір хакі і битися за країну, з якої зрослася все наше життя і духовне виховання.
Кореспондент агентства «Інтерфакс-Азербайджан» Фардін Ісазаде Джерело: interfax.az