Наївне мистецтво (naive art) - один з напрямків примітивізму, яке характеризується наївною простотою техніки, анти-академічним підходом до живопису, свіжістю погляду і оригінальністю манери виконання малюнків. Непрізнаваемий і спочатку переслідуваний за «варварське» ставлення до каноноам живопису, арт-наїв в результаті вижив і зайняв гідне місце в історії світової культури. У творчості художників, що працюють в цьому жанрі, нерідко присутні побутові сцени, пов'язані з їжею, що, природно, не могло не зацікавити наш тематичний сайт.
Сле-ду-ет ска-мовити, що кор-ні жан-ра «naive art» вухо-дят дале-ко в глу-бі-ну століть. Пер-ви-ми образ-ца-ми наїв-но-го изоб-ра-зи-тель-но-го спокуса-ства мож-но вва-тать наскалах-ні рисун-ки, най-ден-ні в пеще- рах Південної афри-ки. (Уве-ре-ни, що рисун-ки древ-ні-го полювань-ні-ка ско-реї вос-прі-ні-ма-лись окру-жа-ю-щі-ми в якост-стве меню, а не живопису 🙂).
Коли ж їх-ший иллю-стра-тор Фер-нан-до Боті-ро Ангу-ло (1932 р.н.) став відо-стін після того, як виграти-ра пер-вий приз на «Вистав-ке Колум-бій- ських худож-ні-ков »в 1959 році. Це отво-ри-ло йому дві-ри в Євро-пу, де і нача-лась кру-тая Карье-ра це-го само-побут-но-го худож-ні-ка і скульптура-пто-ра, твор- че-ство кото-ро-го впо-слід-наслідком Повло-я-ло на мно-гих апо-ло-ге-тов наїв-но-го спокуса-ства. Що-б уві-діти це, мож-но срав-нить його кар-ти-ни з робо-та-ми неко-то-яких сучас-мен-них кількість ліг по арт-най-ву. Що-б не отвле-кати-ся від «про-дук-то-вий» тема-ти-ки, візь-мем одну з ізлюб-льон-них тим Боті-ро - пік-ні-ки.
(Якщо хтось вва-та-ет дам, изоб-ра-дружин-них Боті-ро занадто-ком пишний-ни-ми, зна-чит ви про-сто не читав-ли ста-ма "Пол-но та жит-ні Берил Кук "🙂)
Ба-Гії худож-ні-ки сучас-мен-но-го «наїв-но-го спокуса-ства», показує-ся, що не хаті-жа-ли оча-ро-ва-ня про-з-ве-де -ний пред-ше-ного-ні-ков. Але, при цьому, в непо-середовищ-ного-ність худо-же-ного-но-го ви-ж-ня, при-су-щую арт-най-ву, вони при-вно-сят неве-до-мі захід-ним євро-пей-цям еле-мен-ти «соц-куль-ту». Як при-заходів, при-ве-дем неяк-до-деко-ра-тив-них жан-ро-вих сце-нок біло-рус-ської худож-ні-ці Ледве-ни Нар-ке-вич. мно-го років тому емі-грі-ро-вав-шей в Іспано-нію. Її кар-ти-ни - ІРО-ні-чо-ська рекон-струк-ція иде-а-ли-зи-ро-ван-но-го світу, прис-но-па-мят-но-го загально-го про-йшло-го, хоро-шо зна-ко-мо-го всім житі-лям бувши-ше-го СНД. Вони пере-пол-ні-ни носталь-гі чого ски-ми флю-і-так-ми исче через-ю-щей епо-хи соц-ре-а-ліз-ма з запа-ха-ми кух -ні, де гото-лять оли-вье і суе-тят-ся госпо-ки в очіку-да-ванні гостей, де дачі заме-ня-ють заго-род-ні будинку, а пік-ні-ки називаються ва -ють-ся вилазь-но-ми на природу.
І хоча в робо-тах Ледве-ни Нар-ке-вич при-сут-ству-ет біль-шин-ство фор-маль-них при-зна-ков жан-ра «наїв-но-го artа», вро- де позову-же-ний в гео-мет-ри-че-ських аспектів-тах, нєра-ні-ро-ван-ність коль-та на когось по-зи-ци-он-них пла-нах, утри-ро-ван-ні про-пор-ції фігур і про-чие мар-ке-ри арт-най-ва, але екс-пер-ти відно-сят подоб-ні про-з-ве-де-ня до псев-до-наїв-но-му спокуса-ству або «штучний ного-но наїв-но-му», - коли худож-ник рабо-та-ет в під-ра-жа-тель-ний мане-ре. (Ще одну чер-ту наїв-но-го спокуса-ства - наро-чи-ту «дет-скостити» изоб-ра-же-ня - дове-ла до когось заходів чого ско-го вдосконалення-шен- ства худож-ні-ца Евге-ня Гап-чин-ська).
У схо-лень з мане-рій Ледве-ни Нар-ке-вич пише свої кар-ти-ни худож-ні-ца родом з Донець-ка - Анже-ла Дже-ріх. Про її твор-че-стве ми вже рас-ска-зи-ва-ли в ста-тє «Укра-ін-ська з пер-цем або back in USSR».
Внут-рен-ний світ рисун-ков Анже-ли Дже-ріх іно-гда срав-ні-ва-ють з маги-їй изоб-ра-же-ня пер-со-на-жей в філь-мах Фел-ли -ні. Худож-ні-це уда-ють-ся ІРО-ні-чо-ські і, в той же вре-ма дуже любов-ні, «иллю-стра-ції ушед-шей епо-хи» соц-ре-а-ліз- ма. В додат-ні-ня до це-му, Анже-ла обла-да-ет еле-Гант-ної фан-та-зи-їй і може по-пуш-кін-скі фік-сі-ро-вать «пре- крас-ні мгно-ве-нья »життя.
Про її кол-ле-ге по «арт-наїв-но-му цеху», мос-ков-ському худож-ні-ке Воло-ді-ми-ре Люба-ро-ве, ми теж рас-ска-підказуван ва-ли. Серія його робіт під назва-ні-му «Едо-ки», хоч і раду-ет очей з'їсть-ни-ми Натюр-мор-та-ми, але цю «гастро-но-мі-че-ську реаль-ність» він не виокрем-ля-ет саму по собі. Вона є-ет-ся лише пово-будинок до того, що-б про-де-мон-стри-ро-вать життя сво-їх пер-со-на-лень, їх харак-ті-ри і чув-ства. Про-чи-тай-ті ста-ма «Фан-та-зер з Пер-ми-ло-во». Там же может-ті озна-ко-мить-ся з його забав-ни-ми і душев-ни-ми кар-ти-на-ми. (Або на його пер-со-наль-ному сай-ті www.lubarov.ru).
Якщо Люба-рів від циви-ли-за-ції сбе-жав в посе-лок, що-б там рисо-вать свої кар-ти-ни і зани-мати-ся нату-раль-ним госпо-ством, то « наїв-ний худож-ник »Вален-тин Губа-рев з Ніж-ні-го Нов-го-ро-да пере-їхав до Мінська. (Слов-но для того, що-б вос-пол-нить поті-рю від емі-гра-ції Ледве-ни Наркевич 🙂).
Кар-ти-ни Вален-ти-на Губа-ре-ва, про кото-яких может-ті про-чи-тать в ста-тє на нашому сай-ті, обла-да-ють неве-ро-ят-ної при-тя-га-тель-ний силою і обидва-я-ні-му. На них емо-ци-о-наль-но і пози-тив-но реа-ги-ру-ють навіть дале-кі від спокуса-ства люди. У його про-з-ве-де-ні-ях кро-ет-ся якесь про-сто-ду-шие і ІРО-ня, Озор-ство і смуток, глу-бо-кая фило-со-фия і гумор. На його кар-ти-нах - мно-же-ство дей-ству-ю-чих осіб, дета-лей і пред-ме-тов, як на бал-коні панель-ної п'яти-поверх-ки, зава-лен- ном ві-ми неяк-ких поко-ле-ний Жиль-цов. Але, як точ-но під-ме-ча-ють цінуй-ті-ли його кар-тин: "мно-го все-го, але нічо-го лиш-ні-го". За пристрасть до крейда-кою дета-лі-рів-ке кар-тин його називаються ва-ють «біло-рус-ським Брей-ге-лем». Срав-ні-ті самі - сле-ва Брей-гель в ори-ги-на-ле, а спра-ва одна з сотень схо-жих кар-тин Губа-ре-ва. (Кста-ти, Юве-лір-но вико-чаплі міні-а-тю-ри, Брей-гель на сво-їй кар-твані изоб-ра-зил 118 після-віц з скан-ді-нав-ско-го фольклору).
В цілому, віз-ник-но-ве-ня при-ми-ти-виз-ма було визва-но, з одного сто-ро-ни, непри-я-ти-му сучас-мен-ної урба-ні- зи-ро-ван-но му житті-ні і під-емом мас-со-вої куль-ту-ри, а з дру-гой - визо-вом ізощ-рен-но-му елі-тар-но-му спокуса- ству. При-мі-ті-ві-сти стре-ми-лись при-бли-зить-ся до чисто-ті, емо-ци-о-наль-но-сті і неза-мут-нен-ної ясно-сти народ- но-го або дет-ско-го созна-ня. Ці Вея-ня кос-ну-лись мно-гих худож-ні-ков Євро-пи, Аме-ри-ки і Росії.
Чер-ти при-ми-ти-виз-ма були при-су-щі і твор-че-ству вели-ких фран-цуз-ських живо-пис-ців, Полю Гога-ну і Анрі Матісс-су. Толь-ко посмот-ри-ті на Гога-нів-ських "Таї-тя-нок з ман-го" або на бур-ву «Радість жит-ні» Матіс-са: вилазь-но на при-ро-ду в пол-ном раз-га-ре. (Неда-ром Матісс був фовістів).
У Рос-ці були свої груп-пи при-вер-дружин-ців сти-ля наїв-но-го спокуса-ства. Сре-ді них учас-ні-ки твор-че-ських пові-вин "Буб-но-вий валет" (П. П. Кон-ча-лов-ський, І. І. Маш-ков), "Ослі- ний хвіст "(М. Ф. Лари-о-нів, Н. С. Гон-ча-ро-ва, М. З. Шагал) і інші.
Одним з гени-їв при-ми-ти-виз-ма по пра-ву є-ет-ся Ніко Піро-сма-ні. Цей худож-ник-само-уч-ка з малень-кою гру-зін-ської дерев-ні пере-бі-вал-ся ніщен-ським дохо-дом, тор-гуя моло-ком. Свої кар-ти-ни він часто дарував поку-па-ті-лям або отда-вал пере-куп-щі-кам в надеж-де Виру-чить немно-го грошей. Вазі-круглі засто-лья, сце-ни кре-стьян-ської жит-ні, при-ро-да - ось теми, кото-які вдих-нів-ля-ли Піро-сма-ні. Все пік-ні-ки і праз-ні-ки на його кар-ти-нах обла-да-ють харак-тер-ни-ми наці-о-наль-ни-ми осо-бен-но-стя-ми. Оді-но-че-ство і рас-ті-Рян-ність худож-ні-ка-само-род-ка в суто-ло-ке місто-ско-го міщан-ства обо-ра-чи-ва-ет- ся на його полотен-нах фило-соф-скі-ми раз-ду-Мья-ми про місце чоло-ве-ка (і вооб-ще живо-го суще-ства) в світі, а його бенкети і засто-лья гово -рят про мгно-ве-ні-ях радо-сти зем-но-го буття.
Мож-но і даль-ше про-дол-жати при-во-дить при-ме-ри, але навіть з малень-ко-го екс-курей-са ста-но-вить-ся оче-ві-ден муль- ти-куль-тур-ний фено-мен наїв-но-го спокуса-ства. Під-твер-жде-ні-му тому можуть бути сот-ні музеїв і галі-рей, де збе-нят-ся кар-ти-ни «наїв-них худож-ні-ков». Або сум-ми про-даж про-з-ве-де-ний naive artа, ісчіс-ля-е-мі в сот-нях мил-ли-о-нів доларів.
Жанр при-ми-ти-виз-ма ока-зал-ся живу-чим і адап-ти-ру-е-мим, як все про-стей-шие в при-ро-де. Раз-ві-ва-лось наїв-ве спокуса-ство НЕ бла-го-да-ря ака-де-ми-че-ським «спокуса-ного-ним» нау-кам (худож-ні-ки арт-най ва зачати-просту не ма-ли обра-зо-ва-ня), а ско-реї Зап-ки, адже сере-дою зарож-де-ня і обі-та-ня наїв-но-го спокуса-ства є- ють-ся гли-бо-ко при-род-ні, мало-до-ступ-ні вчених-ним і кри-ти-кам явле-ня, де панує все-мо-гу-щий геній Людини.
У слу-чаї з про-з-ве-де-ні-я-ми жан-ра naive art. ми пів-но-стю солі-дар-ни з Вира-же-ні-му Луї Ара-го-на: "Наїв-но вва-тать ці кар-ти-ни наїв-ни-ми."