Астрологія - група практик передбачення, традицій і вірувань, постулює вплив небесних тіл на земний світ і людину (його темперамент, характер, вчинки і майбутнє) і, відповідно, можливість передбачення майбутнього по руху і розташуванню небесних тіл на небесній сфері і відносно один одного.
Європейське і індійське вчення астрології походить від шумеро-вавилонських астральних міфів, в яких небесні тіла (Сонце, Місяць, планети) і сузір'я асоціюються з богами і міфологічними персонажами. В рамках цієї міфології, вплив богів на земне життя трансформувалося у вплив небесних тіл - символів божеств. Вавилонська астрологія була запозичена греками, а потім, в процесі контактів з елліністичним світом, проникла в Індію.
В даний час наука кваліфікує астрологію як псевдонауку і забобон. Національний науковий фонд США використовує астрологію як «еталонної» лженауки в оціночної системі «Science and Engineering Indicators».
Одночасно, Британська енциклопедія відносить астрологію до магічних і окультних ворожильні практикам, заснованим на концепціях, несумісних з науковими даними.
Астрологічний медіумізм і біси
Передбачення подій, які тільки мають відбутися, в історії людства були однією з найбільш цінних здібностей. Істотним компонентом успішного прогнозу на майбутнє вважалася непередбачена здатність ясновидіння, яку людина могла контролювати лише дуже обмежено, тому краще говорити про медіумізма, так як джерело інформації залишається невизначеним, він може бути внесознательное або навіть надлюдське; механізм ясновидіння (ESP, Psi-Gamma) до теперішнього часу однозначно не визначено.
Ch. Strohmer (колишній астролог), виходячи з власного досвіду, відкрив цікавий факт, що астрологічна карта (гороскоп) є тільки видом «контактного матеріалу», в якому потребує медіум, щоб отримати зв'язок зі світом духів (демонів, бісів) з метою ясновидіння, в цієї ситуації ми маємо справу з чистим медіумізм. Це, на думку Strohmera, загальний принцип дії, а також джерело реальної сили будь-якої форми окультизму. Союз різних окультних практик відбувається за допомогою медіумізма, затвердженого як «контактний матеріал», однак досвідчені окультисти самі визнають, що в «контактному матеріалі» або в так званому «пункті опори» не потребують (A. S. Markon).
Залежно від ситуації «контактним матеріалом» може виступати кристал (крісталломантія), предмет, що належить комусь (психометрія), чарівницьких паличка або маятник (чаклунство), що сприймається таким чином «контактний матеріал» з'єднує і сприяє поширенню окультизму як такого, в якому різні теорії мають другорядне значення.
Парапсихология не пояснює астрологію
Можливість такого трактування частково підтверджують психологи H. J. Eysenck і C. Sargent, стверджуючи той факт, що якщо «деякі астрологи вміють надати точні дані про свого клієнта, то карти, які малюють, хіба можуть бути тільки реквізитом, що полегшує використання екстрасенсорного сприйняття?».
Якщо відкинути типову психологічну інтуїцію грунтується на хитрому расспросе клієнта про різні даних, пов'язаних з простим результатом, тоді можна припустити, що існує три можливі гіпотези обґрунтування успіхів астрологів: 1) передбачення збувається в результаті чистої випадковості; 2) заглянути в наші долі стає можливим завдяки паранормальних здібностей людського розуму, хоча вчені ставляться до цього скептично; 3) успіх, є результатом впливу злих духів (наприклад, Деян 16, 16; випадок, коли жінка втратила здатності пророцтва в результаті екзорцизму).
Ясновидіння, ворожіння, пророцтво
При цьому треба розрізняти ясновидіння в будь-якій формі, від харизми пророцтва, яка завжди функціонує в контексті християнської громади і для її духовного добра (св. Павло). Бог не дає цей дар для гри або для задоволення цікавості, і навіть не для задоволення самих термінових людських потреб, але єдино і виключно для духовного добра людини (порятунку), для зростання його віри і любові. Пророцтва, маючи загальний і умовний сенс, тобто залежить від волі Бога і свободи (звернення) людини, відрізняються від будь-якого передбачення майбутнього, що володіє незмінним фаталізмом або детермінізмом, «закодованого» наприклад в астрологічному «банку інформації», та ще й деталізованого (А . посацкіе).
Поняття астрології як «влади над часом» (Катехизм Католицької Церкви 2116) зближує її з іншими окультними концепціями, що посилаються на так звані Хроніки Акаши (наприклад, антропософія R. Steinera), де ясновидець погляд, дає можливість нібито мати своєрідну «влада над часом» . На цьому принципі різні окультні теорії взаємно підтримують один одного, створюючи своєрідний окультний союз.
Душпастирські проблеми жертв астрології
Жертви окультизму - це жертви інтелектуальної демагогії, що спирається на пропозиції псевдонауки, це також і жертви «духовної помилки». Таке «знання» (або псевдознання) надимає в гординю (1 Кор 8, 1), це найчастіше гординя і ідолатрія, заснована на проголошення окультного освіти Ангела світла (2 Кор 11, 14), це викликає хаос у тих, хто займається окультизмом , в тому числі і астрологією.
Важко зважитися на об'єктивізм в справі астрологічної залежності, якщо до цього не встановити дистанцію по відношенню до неї. Захоплення астрологією їхня позиція видається залежності, не існує ніяких арбітражних установ, що займаються дослідженням гороскопів. Кабінети астрологічного консультування можуть абсолютно безкарно поширювати неправдиві історії втілення передбачення. Клієнти вірять в результативність методики астролога, а коли прогноз не збувається, то спокійно погоджуються з цим, однак, часом наслідки від пророкувань бувають трагічними (J. Olszewski).
Самі астрологи попереджають від зловживання астрологічними консультаціями, такими, як наприклад: відчуття переваги, позиція всезнання, навіювання власної філософії, ілюзія знань, ілюзія допомоги, навіювання безсилля, вживання незрозумілих узагальнень, спрага, задоволення (T. Marks). З антропологічної точки зору в кожній формі астрології відбувається редукционизм биоцентризма або космоцентризм, це завдає удару по достоїнству людської істоти і таємниці його духовності, що є найбільшим джерелом небезпек.
o. Олександр посацкіе
доктор богословських наук
кандидат філософських наук
Переклад: с. Марина Юрченко