4) Аверроїзм - - філософсько-теологічний напрямок в західно-європейської філософії епохи середньовіччя і Відродження, що виходив з поглядів араб. філософа Аверроеса (Ібн Рушда). Аверроісти відстоювали ідеї вічності і нестворення світу, причинногообумовленості всього сущого, заперечували божественне провидіння. розглядали бога як перводвигатель і першопричину світу, а божественну діяльність - як необхідну, а не вільно вольову. У психології і гносеології трактували душу як форму тіла, пов'язували діяльність душі з чуттєвим пізнанням. стверджували єдність і тотожність людського розуму. відкидали одну з основоположних християнських ідей - ідею індивідуального безсмертя душі. Аверронсти були прихильниками теорії двоїстої істини. Представники латинського А. в Паризькому ун-ті в 13-14 ст. Сігер Брабантский, Боецій Дакійського, Іоанн Жандунскій. В епоху Відродження (14-16 ст.) Гл. центрами А. були Падуанський і Болонський ун-ти (П'єтро дабу, Олександрі Акілліні, Агостіно НІФО, Андреас Цезальпін і ін.).
- філософсько-теологічний напрямок в західно-європейської філософії епохи середньовіччя і Відродження, що виходив з поглядів араб. філософа Аверроеса (Ібн Рушда). Аверроісти відстоювали ідеї вічності і нестворення світу, причинногообумовленості всього сущого, заперечували божественне провидіння. розглядали бога як перводвигатель і першопричину світу, а божественну діяльність - як необхідну, а не вільно вольову. У психології і гносеології трактували душу як форму тіла, пов'язували діяльність душі з чуттєвим пізнанням. стверджували єдність і тотожність людського розуму. відкидали одну з основоположних християнських ідей - ідею індивідуального безсмертя душі. Аверронсти були прихильниками теорії двоїстої істини. Представники латинського А. в Паризькому ун-ті в 13-14 ст. Сігер Брабантский, Боецій Дакійського, Іоанн Жандунскій. В епоху Відродження (14-16 ст.) Гл. центрами А. були Падуанський і Болонський ун-ти (П'єтро дабу, Олександрі Акілліні, Агостіно НІФО, Андреас Цезальпін і ін.).