Доисламской релігії древніх народів Турана і Ірану, вперше в історії людства проголосила ідею єдинобожжя. Завдяки їй, з глибини століть до нас дійшли свідчення про подання нашими предками пристрої світобудови. Назва «Авеста» означає щось на кшталт "Основного вислови".
Творець книги - Зороастр, так звучить його ім'я по-грецьки, Заратуштра (Заратустра) - по-іранських і пехлевійскіх, або Зардушт, на мові жителів Центральної Азії. Він пророк Ахура Мазди - верховного божества зороастрійської релігії народився чи то в Ірані, то чи в Хорезмі.
Син Поурушаспи, з роду Спітама, Заратуштра відомий, перш за все, по Гатам - сімнадцяти великим гімнів, які він склав. Ці гімни були сумлінно збережені його послідовниками. Гати не є зборами повчань, але натхненними, пристрасними висловами, багато з яких звернені до Бога. "У істину є два первинних духу - це близнюки, що славляться своєю протилежністю. В думки, в слові і в дії вони обидва - добрий і злий. Коли ці два духи схопилися вперше, то вони створили буття і небуття. І те, що чекає в кінці кінців тих, хто йде шляхом неправди - це найгірше, а тих, хто йде шляхом добра, чекає найкраще. І ось з цих двох духів один, наступний брехні, вибрав зло, а інший дух-світлий святійший, одягнений в найміцніший камінь, вибрав праведність, і нехай це все знають, хто буде постійно ублаготворять Ахура Мазду праведні і справами ( "Ясна", 30,3). Головне лихо людства - смерть. Вона змушує душі людей протягом ери "Змішання" залишати матеріальний світ і повертатися на деякий час в недосконале нематеріальне стан ".
Зороастр вважав, що кожна душа, розлучаючись з тілом, судима за те, що здійснювала протягом життя. Він вчив, що і жінки, і чоловіки, і слуги, і господарі можуть мріяти про рай, а «перешкода часів» - перехід з одного світу в інший - "Міст-Руйнівник", стала його одкровенням, місцем судилища, де вирок кожній душі залежить не від багатьох і щедрих жертвоприношень під час земного життя, а від її моральних досягнень.
На вагах зважуються думки, слова, і справи кожної душі: добрі - на одній чаші, погані - на інший. Якщо добрих справ і думок більше, то душа вважається гідною раю. Якщо ж ваги схиляються в бік зла, то міст звужується і стає лезом клинка. Грішник переживає «довгий вік страждань, поганий їжі і скорботних снів (" Ясна ", 32, 20).
Зороастр був першим, хто вчив про суд над кожною людиною, про рай і пекло, про прийдешнє відродження тел, про загальне Останній Суд і про вічне життя возз'єдналися душі і тіла.
Ці настанови згодом прийняті релігіями людства, вони запозичені іудаїзмом, християнством та ісламом.
За Зороастру, порятунок кожної людини залежить від його думок, слів і справ, в які втручатися і змінювати, з співчуття або ж за своєю примхою, не може жодне божество. В такому вченні віра в день Суду повністю отримує свій страхітливий сенс: кожна людина повинна відповідати за долю власної душі і розділяти відповідь за долю світу.
АВЕСТА каже: "Мараканда - друге з кращих місць і країн". "Перше - Хорезм (не в сучасних кордонах, а в лоні Теджена і Мургаба.)". Анахита (по-місцевому - Нана) - Мати - Земля - богиня осілих. Мітра - Сонце прудконогих - Бог кочових племен. Головна іпостась Мітри - Правда, тому що без правди, без товариства в бою не перемогти. "Збрехав Митрі конем не ускачет." Поклоніння Правді, що доходить до релігійності, поклоніння Дружбі - одвічний закон кочових.
Безсмертний дух і історія народу проявляються в культурі і мистецтві, які визначають своєрідний вигляд будь-якої нації, яскраво відображають її неповторні особливості.
І тому всьому світу відомо мистецтво народу Хорезма, в якому втілилися мотиви давньої Авеста. Цієї найбільшої книзі в Ургенче споруджений монументальний пам'ятник.
Але, давайте згадаємо про інших пам'ятках пішла цивілізації і відвідаємо дахмія Чільпик. Вона розташована на правому березі Амудар'ї, на вершині конічного пагорба-останця висотою до сорока метрів. Над дахмія Чільпік витає сьогодні безліч таємниць і легенд зороастрійців. Коли приходить Вайу - Бог смерті, то тіло померлого відносять в дахмія. Дахмія - це місце, куди зороастрійці виносили небіжчиків для очищення останків від м'яких покровів.
І сказав Ахура Мазда:
«Тіло покласти на найвищі з місця,
Вище вовка та лисиці,
Чи не заливаються водою дощової ».
Дахмія Чільпик має форму неправильного кола діаметром від шістдесяти до вісімдесяти метрів. Її п'ятнадцятиметрові стіни досі охороняють ритуальні поховання, засновані зороастрійцями.
Уздовж периметра стіни була розташована Суфа - місце, куди клали небіжчиків для очищення.
Щоб не оскверняти воду і землю розкладанням, тіла залишали на поживу диким тваринам, хижим птахам і сонця. Після очищення, кістки складалися в оссуарії, спеціальні резервуари для останків, і захоранивались в землі або в склепах - Наус. Цей спосіб поховання був найважливішим аспектом віри в Ахура Мазду - вищу чистоту помислів, слів і справ, неухильну віру в чистоту природи.
Древня легенда говорить, що Чільпик був колись укріпленим замком. У ньому жила принцеса, закохана в невільника і бігла сюди від гніву свого батька. Інша легенда говорить, що цю фортецю побудував богатир Чільпик. Споруджуючи замок, він кидав глину, з якої і утворився пагорб, на якому стоїть дахмія.
Третя, що дахмія - це справа рук Дева Хаджі Мулюков, ворога Ахура Мазди, який вів вічну боротьбу зі світлими силами.
Найдавніше місто Міздахкан, що розташований в Ходжейлійском районі Каракалпакистана, в двох десятках кілометрів від Нукуса. Він виник ще за 400 років до нашої ери. На східному пагорбі городища розкинувся некрополь. З дев'ятого столітті нашої ери він став служити місцем поховання мусульман. А до цього на пагорбі здійснювали обряди античні зороастрійці. Як ніде в іншому місці, тут переплелися пласти часу, і утворився перехрестя цивілізацій.
Поруч з некрополем Міздахкан, який сам цікавий, своїми середньовічними спорудами - на зло-хан Сулу, Шамун Набі, на західному пагорбі стоїть городище Гяур-калу. Засноване за три сотні років до нашої ери, воно проіснувало майже ціле століття, переживши розквіт і падіння Кушанского держави. Гяур-кала був найбільшим містом античного Хорезма, що називався колись Айрьянем Веджо. Поруч протікала дайте - сучасна Амударья.Археологіческіе знахідки речей домашнього вжитку та виробів гончарів свідчать про процвітання ремесел в Гяур-Кале. Арики і канали кажуть нам, що авестійців володіли відмінними знаннями зрошення земель. За потужними стінами Гяур-кали жили люди, які проповідували ідеї Заратуштри - Пророка зороастризму.
Вертрагна - Бог перемоги був покровителем фортеці-міста, ще однією Гяур-кали, яка відома з четвертого століття до нашої ери і простояла майже до XIII століття нашої ери. Це була прикордонна фортеця, що закривала дорогу недругам з півночі на територію верхнього Хорезма. Її могутні стіни прорізані двома рядами стреловидних бійниць, за якими ховалися воїни зороастрійці, даючи відсіч ворогу. І тепер, коли у вівтарі «Багатого залу» спалахує священний вогонь - син Ахура Мазди, з'являються тіні давно пішли воїнів. Безтілесні, вони продовжують охороняти неприступну фортецю Гяур-калу.
І тільки проти Окса (Амудар'ї) не встояла фортеця. Її стіни розмила буйна річка.
«Кличуть до Митрі ратники, Схилившись до кінським грив, Просячи собі здоров'я, Коням в упряжках силу. І щоб перемагати їм Всіх недругів ворожих І кожного ворога. ». Неприступні п'ятнадцятиметрові стіни Гяур-кали складені з глиняних цеглин, розміром сорок на сорок і товщиною десять сантиметрів.
І хоча вік їх майже дві з половиною тисячі років, вони до цього дня міцні, ніби складені зовсім недавно.
Варто овіяний славою і пустельними вітрами віковічний і грізний символ зороастризму - фортеця Гяур-кала, що пережила століття.
Городище Топрак-калу, або «Земляний місто» до сих пір оточений родючими землями, які вирощуються хліборобами Турткульского району Каракалпакистана.
Топрак-калу з'явилася в першому столітті нашої ери. Жителі його шанували могутню Ардві - богиню родючості або, інакше, могутню Амудар'ю. Топрак-калу оточена потужними стінами девятиметровой висоти. Один з кварталів міста був цілком зайнятий храмовими будівлями. За палацовим комплексом розташовувався місто простолюдинів, захищений стіною з чотирикутними вежами. Нерідко його відвідували верховні жерці і правителі. Найчастіше це траплялося в свято відродження природи - Навруз. Місто було двоярусним. Тепер від стін міста залишилися тільки фрагменти. Вціліли близько ста приміщень першого поверху і кілька будівель другого. Забарвлюється небо в багряні тони. Немов бачення виникають картини минулого. У колишніх святилищах спалахує священний вогонь. Знову відбуваються священні обряди і містерії.
Скульптури і барельєфи царів і воїнів відображають військову славу і удачу переможців, які жили в цьому місті.
Авестійських жерці з барсманамі в руках проводять літургії на честь Ахура Мазди і Заратуштри. Таким представляється величне місто Топрак-калу, що зберіг свою велич до наших днів.
І сказав Ахура Мазда:
"Не чіпай! Трехпастий змій Дахака,
Вогонь Ахура - Мазди
На це, недоступне,
Ти якщо посягнешь,
Те погублю тебе я,
Городище Гульдурсун-кала відомо з четвертого століття до нашої ери. Воно являє собою неправильний прямокутник, який простягнувся більш ніж на п'ятсот метрів зі сходу на захід і більш ніж на триста метрів з півночі на південь.
Античні стіни і башти його складені з пахси і серцевих цегли. Як і у всіх будівлях зороастрійців, використовуються стандартні розміри цегли: сорок на сорок і товщиною десять сантиметрів.
П'ятнадцятиметрові кріпосні стіни добре збереглися. Виносні башти були пов'язані з містом підземними ходами. Потужна фортифікація фортеці дозволила місту простояти майже ціле століття і відображати всі набіги загарбників. І лише лютим завойовникам Чингіз-хана в чотирнадцятому столітті вдалося зломити опір Гульдурсуна.
За давньою легендою, він носив ім'я «Гюлістан» - «квітник троянд», поки його мешканців не зрадила прекрасна принцеса, віддавши свою любов ворогові. І став він тоді називатися «проклятим місцем». Грандіозні руїни Гульдурсуна овіяні легендами і переказами. Ходило повір'я, що в фортеці прихований підземний хід до незліченним скарбів. Але, що охороняється драконом скарб, обов'язково призведе до смерті будь-якого, хто зазіхне на скарби Гульдурсуна.
Зороастрійців називають вогнепоклонниками. Вони свято шанували уложення і обряди, запропоновані великим пророком Вогню - Спітамена Заратуштрою. Знання, отримані ним від Мазди - Виший мудрості, і понині живі в звичаях і обрядах сучасних людей.
І сказав Ахура Мазда:
«О, вірний Заратуштра,
мені ім'я - Запитуваний
і Істина, і Розум, і Навчання ».
Кой-Крилган-калу, в перекладі - фортеця загиблих баранів, з'явилася ще в четвертому столітті до нашої ери. Це видатний пам'ятник похоронного і астрального культів древнього Хорезма.
Спочатку воно представляло собою кругле двоповерхова будівля діаметром близько сорока п'яти метрів. Головний храм був обнесений двома стінами, віддаленими від центрального будівлі на відстань п'ятнадцяти метрів, зі стрілецькою галереєю.
На першому поверсі розміщувалися приміщення для культових церемоній. Ці зали представляють собою два ізольованих комплексу. У верхніх кімнатах знаходилися храмова начиння і теракотові статуї Богів.
По двох сходах, що стоять навпроти один одного, жерці спускалися вниз зі стрілецької галереї другого поверху.
Кой-Крилган-кала пережила два періоди існування. Спочатку вона була укріпленим храмом-гробницею. У ній відбувалися поховальні церемонії. Але, головне, тут проводилися астрономічні спостереження.
У період її спустошення святкувала вона використовувалася ремісниками, зокрема гончарами. А в порожніх приміщеннях зберігали оссуарії з останками померлих.
Під тріск вогню, жерці міркували про природу матеріального світу. Вони відтворили яскраву картину походження життя вважаючи, що Боги створили світ в сім прийомів.
Уявлення зороастрийских жерців про основи світобудови стали відправною точкою і для інших світових релігій.
Городище Кой-Крилган-калу - один з основних пам'ятників зороастризму Каракалпакистана, який подарував сучасності багатющу колекцію античних творів мистецтва та писемності авестийской цивілізації.
Зіткнення із пам'ятками старовини, з минулими ідеями і філософією, змушує побачити світ по-новому, відчути неймовірні сили йдуть з глибини століть. АВЕСТА є джерелом унікальних відомостей, що становлять надзвичайну цінність і сьогодні.
«Якщо мета і помисли у людини благородні, слова його - щирі і правдиві, а дії і устремління - послідовні і тверді, то всяке його справа неодмінно буде благим для людей», - таке тлумачення Авеста.