Хошанг Румі Сухія
Зороастризм і Авеста: запитання й відповіді
Dr.Hoshang Rumi Sukhia, Karachi, Pakistan.
Переклад з англійської: Юрій Лукашевич.
Питання: Що таке зороастризм?
1. Загальне уявлення
Зороастризм - релігія, заснована в стародавні часи пророком Заратуштри, відомим грекам як Зороастр.
Зороастризм був основною релігією Перської імперії (559 р до н.е. - 651 р н.е.), і був, таким чином, найсильнішою світовою релігією за часів Ісуса. Він зробив величезний вплив на інші релігії і як і раніше існує по всьому світу, особливо в Ірані та Індії.
Згідно Мері Бойс,
2. Деякі головні догмати зороастризму
Бог: Ахура Мазда
Космічна битва між добром і злом у кінцевому рахунку призведе до знищення всього зла.
Релігія була заснована Заратуштрою. Дата його народження невідома, але найімовірніше, це було близько 1200 р до н.е. Він жив і проповідував в середньоазіатських степах. Заратуштра отримав своє одкровення безпосередньо від Ахура Мазди і його Архангелів (Амеша Спента).
Священне писання: Авеста
Головна книга зороастрійців - Авеста. Сама священна частина Авести - Гати, або Гімни Заратуштри; вони ж найбільш загадкові. Пізня богословська література включає пехлевійскіх тексти, які містять великі цитати і викладу втрачених авестийских текстів.
Кредо сформульовано в Ясне 12. Воно, ймовірно, складено самим Заратуштрою і використовувалося як символ віри перших звернених (див. М. Бойс «Зороастризм - його старовину і вічна сила», с. 102-104).
Два священних предмета шати, судрех (сорочка) та кущів (шнур) - символи релігії. Зороастрійці виконують короткий ритуал очищення (Падьяб) і заново пов'язують Кусті кілька разів на день, виконуючи інший короткий ритуал (Ніранг-й кущі) як знак своєї віри. Інші молитви читаються щодня з «Хорда Авести». Молитви в основному вимовляються на авестийском мовою. Віруючий повинен також брати участь в сезонних загальних святах ( «гаханбарах»), що проводяться протягом року.
Вогонь як символ «Аши» і «початкового світла Бога» займає особливо почесне місце в релігії. Молитва часто вимовляється перед вогнем, і священні вогні зберігаються постійно палаючими в головних храмах.
Питання: Яка чисельність зороастрійців сьогодні?
Я довіряю останньому числу, яке я бачив - близько 140,000. Найбільші співтовариства знаходяться в Індії та Ірані. Буклет Дж. Хіннелльса «Зороастризм і Парс» (с. 8) вказує на 17,000 в Ірані і 92,000 в Індії. Чисельність зороастрійців в Північній Америці становить близько 5,000.
Питання: Які тексти вважаються священними в зороастризмі?
Найдавніший зороастрийский священний текст - Авеста. Він включає близько тисячі сторінок. Деякі частини, включаючи Гати, написані на стародавньому діалекті, який називається «Староавестійскій» або «Гатіческій авестийська». Головні зі збережених частин наступні:
1) «Ясна» - Священна Літургія і Гати / Гімни Заратуштри;
2) «Хорда Авеста» - Книга Загальних Молитов. Включає «Яшт» (Гімни Святим Істотам), «Ньяеш» (Літанії Сонця, Митрі, Воді, Вогню і Місяці), «Гах» (молитви для п'яти періодів дня), «Афрінаган» (церемонії благословення) і інші молитви;
3) «Вісперад» - Доповнення до Літургії;
4) «Вендідад» - перш за все закони чистоти, міфи і деякі медичні тексти;
Початковий канон Авести включав двадцять дві книги (літургійні, історичні, медичні, законодавчі). Їх існування було документовано в 9-му столітті н.е. З тих пір багато хто з нелітургіческіх текстів були втрачені.
Питання: Коли жив Заратуштра?
Згідно Брюсу Лінкольну,
Питання: Що таке «Аша»?
Аша - ключова концепція в Гатах і всіх текстах. Вельми складно перевести це поняття одним словом. Я вважаю за краще залишати слово неперекладеним і давати пояснення. Загальноприйняті переклади - істина, праведність, світовий порядок, вічний закон, відповідність.
Питання: Що зороастрийское Святе Письмо говорить про.
«Тисяча людей не зможе переконати кого-небудь словами в тій мірі, в якій одна людина зможе переконати тисячу дією» ( «Дінкард» 6:15).
"І також відкрито в релігії, яку Ормазд заповів Зартошту, так:« Той, що дарує милосердя розумно і вибірково, подібний до мене, Ормазда. Той же, що дарує милосердя через незнання, без розуміння і без розбору, подібний до Ахріману ».« Милосердя є гідне діяння, і існує 33 шляху від Гаротмана (Рая) до Мосту Чінвад, і кожен, що благословенний за свої гідні діяння, може піти по одному з шляхів, а той, що благословенний внаслідок його милосердя, може піти всіма шляхами ».« що б не давали милосердні люди, я відплачу їм подвійно, і сох раню це »(« пехлевійскіх риваятах »10).
Пекло - тимчасове місце страждання для грішників після смерті. Коли зло буде остаточно подолано (під час Фрашегірда), душі грішників будуть випущені від пекла і очищені розплавленим металом. Тоді вони приєднаються до товариства Бога і святих.
«Є засіб від усього, крім смерті, надія для всього, крім зла, і все минеться, крім праведності» ( «Шайест Ні-Шайест» 20:17).
"Оскільки душа не існує сама по собі, але знаходиться в світі, поки існує тіло, необхідно йти з такою обачністю, нібито без черевиків, в той час як весь цей світ сповнений змій, скорпіонів, шкідливих гадів і шипів, і з побоюванням: «як би гади НЕ покусали мене і шипи не ранили мене» ( «Дінкард» 6:47). У зороастрійському богослов'ї уважність персоніфікована як Сраоша ( «Послух»).
"Творець Ахура Мазда сказав Заратуштре:« Про Заратуштра! Я не створив в світі нікого кращого, ніж Ти, і також не сотворю Я нікого кращого після Тебе. Ти - мій обранець, і Я зробив цей світ видимим заради Тебе. І всі ті люди і правителі, яких Я створив, завжди сподівалися, що Я сотворю Тебе в їх дні, щоб прийняли вони релігію, і душі їх досягли найвищих небес »(« Сад Дар »81: 3).
Концепція перевтілення чужа зороастризму. Згідно Дастур Фіроз М. Котвалю, первосвященика храму вогню в Ваді, «наша релігія не пов'язана ні з яким перетворенням, оскільки якщо існує перевтілення, то очевидно, що не може існувати ідея воскресіння. Тому ці доктрини суперечать один одному. Звичайно, є тенденція привнесення поняття перевтілення і інших понять з індійської філософії, оскільки ми живемо серед індійців. Але це недавнє розвиток для згоди серед індійців і тому подібного. Однак ви повинні бути віддані своїй релігії, тому що коли ви хочете ввести що-небудь чуже в нашу релігію, є небезпека, що всі інші доктрини можуть прийти в безлад ».
Також, згідно з Дж. В. Санджані,
«Віра в цю догму (тобто перевтілення) настільки несумісна з буквою і духом традиційного зороастризму, що можна без перебільшення сказати, маючи на те вагомі причини і право, що людина, що вірить в перевтілення - не істина зороастріец» (цитата з Бойс, 1984 , с. 157).
"Коли Господь Ахура Мазда вперше створив людство, Він дав таку настанову:« Будьте старанні, щоб врятувати свої душі, тоді Я подбаю про ваших тілах. Бо неможливо врятувати ваші душі без Вас ». Люди ж введені в оману таким чином: вони самі дбають про матеріальні речі, а що стосується духовного, вони вважають свою надію на Язадов "(« Дінкард »6: 291).
«Коли людина слід релігії Язадов, Язади помічають біль, що терпить він в цьому світі - навіть втома ніг його і рук його, коли належним чином виконує він свою роботу; і вони знають і приймають в Рахунок Духа ті труднощі, голод, спрагу, хвилювання і хвороби, що зачіпають його »(« Дінкард »6: 106).
"Зартошт запитав Ормазда:« Яка з чеснот є найкращою для людства? »Ормазд відповідав:« Правдива мова - найкраща, бо в правдивої мови укладені добра слава світу і добра життя і порятунок в Раю; що ж стосується твоїх нащадків і послідовників, створенням добрих діянь досягнутий вони кращого для свого роду, і твоя душа буде воістину благословенна ». для того, хто позбавляється [матеріального] багатства за істину, це краще, ніж позбутися нагороди душі внаслідок брехні, бо можна накопичити багатство знову, але коли людина помирає т, душу повернути неможливо. Тоді ніякими засобами не можна виправити цього "(« пехлевійскіх Ріва »10).
«Релігія і Святе Слово подібні плоті і шкірі» ( «Дінкард» 6: 324).
Mary Boyce. Zoroastrians. Routledge Kegan Paul, 1979 (чудовий короткий історичний нарис, написаний ведщім західним ученим. Я вважаю, що зороастрійці знайдуть цю книгу дуже надихає і інформативною).
Firoze M. Kotwal, James W. Boyd. A Guide to the Zoroastrian Religion. Scholar's Press, 1982.
A Nineteenth Century Catechism by Erachji S. Meherjirana, with translation and commentary by a modern Dastur (High Priest) (включає опис щоденних ритуалів).