Вплив на християнство
Список використаної літератури
Перший етап (386-395), характерний вплив античної (переважно. Неоплатонической) догматики; абстрактність і високий статус раціонального: філософські "діалоги" ( "Проти академіків" [тобто скептиків, 386 м], "Про порядок" [386 р], "Монологи" [387 р], "Про життя блаженної" [ 386 м], "Про кількість душі" [388 - 389 рр.], "Про вчителя" [388 - 389 рр.], "Про музику" [388 - 389 рр.], "Про безсмертя душі" [387 г .], "Про істинної релігії" [390 р], "Про вільну волю" або "Про вільний розвиток" [388 - 395 рр.]); цикл антіманіхейской трактатів.
Другий етап (395-410), переважає екзегетичних і релігійно-церковна проблематика: "Про книзі Буття", цикл тлумачень до послань апостола Павла, моральні трактати і "Сповідь", антідонатістскіе трактати.
Третій етап (410-430), питання про створення світу і проблеми есхатології: цикл антіпелагіанскіх трактатів і "Про град Божий"; критичний огляд власних творів в "перегляд".
Бог створив матерію і наділив її різними формами, властивостями і призначеннями, тим самим створивши все суще в нашому світі. Діяння Бога є благо, а значить і все суще, саме тому, що воно існує, є благо.
Зло - не субстанцією-матерія, а недолік, її псування, порок і пошкодження, небуття.
Бог - джерело буття, чиста форма, найвища краса, джерело блага. Світ існує завдяки безперервному творінню Бога, який перероджується все вмираюче в світі. Світ один і кілька світів бути не може.
Матерія характеризується через вид, міру, число і порядок. У світовому порядку кожна річ має своє місце.
Бог безтілесний, а значить божественне начало нескінченно і всюдисущий. Створивши світ, він подбав про те, щоб в світі панував порядок і в світі все стало підкорятися законам природи.
Людина - це душа, яку вдихнув у нього Бог. Тіло (плоть) зневажені і гріховні. Душа є тільки у людей, тварини її не мають.
Людина створювався Богом, як вільна істота, але, зробивши гріхопадіння, сам вибрав зло і пішов проти волі Бога. Так виникає зло, так людина стає невільним. Людина не вільний і неволі ні в чому, він цілком залежить від Бога.
З моменту гріхопадіння люди зумовлені до зла і творять його навіть тоді, коли прагнуть робити добро.
Головна мета людини - порятунок перед Страшним Судом, спокутування гріховності роду людського, беззаперечна покора церкви.
Силою, яка багато в чому визначає порятунок людини і його устремління до Бога, є божественна благодать. Благодать - особлива божественна енергія, яка діє по відношенню до людини і виробляє зміни в його природі. Без благодаті неможливо порятунок людини. Вільне рішення волі - лише здатність прагнути до чого-небудь, але реалізувати свої прагнення в кращу сторону людина здатна тільки за допомогою благодаті.
Перші люди до гріхопадіння мали вільною волею - свободою від зовнішньої (в тому числі надприродною) причинності і здатністю вибирати між добром і злом. Обмежуючим фактором в їх волі виступав моральний закон - почуття обов'язку перед Богом.
Після гріхопадіння люди втратили вільної волі, стали рабами своїх бажань і вже не могли не грішити.
Викупна жертва Ісуса Христа допомогла людям знову звернути свій погляд до Бога. Він показав своєю смертю приклад послуху Отцю, покори Його волі. Ісус відкупив гріх Адама, прийнявши волю Отця, як свою власну.
Кожна людина, наступний заповітами Ісуса і приймає волю Бога як свою власну, рятує свою душу і допускається в Небесне царство.
Доля - один з найважчих пунктів релігійної філософії, пов'язаний з питанням про божественних властивості, про природу і походження зла і про ставлення благодаті до свободи.
Люди здатні творити благо лише за допомогою благодаті, яка непорівнянна з заслугами і дається тому, хто обраний і зумовлений до порятунку. Однак люди - істоти морально-вільні і можуть свідомо віддавати перевагу зло добру.
Можна подумати, ніби-то є приречення до зла з боку Бога, - так як все існуюче остаточним чином залежить від всемогутньої волі всезнаючого Божества. Це означає, що завзятість у злі і відбувається звідси загибель цих істот, є твір тієї ж божественної волі, яка зумовлює одних до добра і порятунку, інших - до зла і загибелі.
Час - міра руху і зміни. Світ обмежений в просторі, а буття його обмежена в часі.
Сьогодення - це стрімка зміна всього в світі: людина не встигне озирнутися, як він уже змушений згадати про минуле, якщо він в цей момент не уповає на майбутнє.
Таким чином, минуле - це спогад, даний - споглядання, майбутнє - очікування або надія.
При цьому, як всі люди пам'ятають минуле, так деякі здатні "пам'ятати" майбутнє, чим і пояснюється здатність ясновидіння. Як наслідок, саме час існує тільки тому, що про нього пам'ятають, значить, для його існування необхідні речі, а до створення світу, коли нічого не було, не було і часу. Початок творення світу - разом з тим і початок часу.
Час володіє тривалістю, яка характеризує тривалість будь-якого руху і зміни.
Вічність - вона не була, ні буде, вона тільки є. У вічному немає ні того, що минає, ні майбутнього. У вічності немає мінливості і немає проміжків часу, так як проміжки часу складаються з минулих і майбутніх змін предметів. Вічність - світ думок-ідей Бога, де все раз і назавжди.
Говорячи про діяння Бога, мислителі підкреслювали його всеблагість. Але в світі діється і зло. Чому Бог допускає зло?
Зло - НЕ якась сила, яка існує сама по собі, а ослаблене добро, необхідна ступінь до добра. Видиме недосконалість є частиною світової гармонії і свідчить про принципову доброти всього сущого: "Будь-яка природа, яка може стати краще - хороша". [2]
Буває і так, що мучить людину зло в кінцевому підсумку обертається добром. Так, наприклад, людину карають за злочин (зло) з метою принести йому добро через спокутування і муки совісті, що призводить до очищення.
Іншими словами, без зла ми не знали б, що таке добро.
Достовірне знання - це знання людини про своє власне буття і свідомості.
Ступені пізнання істини:
внутрішнє відчуття - чуттєве сприйняття.
відчуття - знання про чуттєвих речах в результаті рефлексії розумом над чуттєвими даними.
розум - містичне дотик до вищої істини - просвітлення, інтелектуальне і моральне вдосконалення.
розум - це погляд душі, яким вона сама собою без посередництва тіла споглядає істинне.
Держава - покарання за первородний гріх; є системою панування одних людей над іншими; воно призначене не для досягнення людьми щастя і блага, а тільки для виживання в цьому світі.
Справедлива держава - християнська держава.
Функції держави: забезпечення правопорядку, захист громадян від зовнішньої агресії, допомагати Церкві і боротися з єрессю.
Необхідно дотримуватись міжнародних договорів.
Війни можуть бути справедливими і несправедливими. Справедливі - ті, що почалися по законних причин, наприклад в разі потреби відбиття нападу ворогів.
перша епоха - від Адама до Великого потопу
друга - від Ноя до Авраама
третя - від Авраама до Давида
четверта - від Давида до вавилонського полону
п'ята - від вавилонського полону до народження Христа
шоста - почалася з Христа і завершиться разом з кінцем історії взагалі і з Страшним Судом.
Людство в історичному процесі утворює два "граду": світська держава - царство зла і гріха (прототипом якого був Рим) і держава Боже - християнська церква.
"Град земний" і "Град Небесний" - символічне вираження двох видів любові, боротьби егоїстичних ( "любов до себе, доведена до зневаги до Бога") і моральних ( "любов до Бога аж до забуття себе") мотивів. Ці два граду розвиваються паралельно переживаючи шість епох. В кінці 6 епохи громадяни "граду Божого" отримають блаженство, а громадяни "земного граду" будуть віддані вічним мукам.