Твори в Вікіджерела
За даними Бібліотеки Конгресу США Ніцше входить в десятку найбільш вивчених особистостей в історії.
роки дитинства
Фрідріх Ніцше народився в 1844 році в Рекком (недалеко від Лейпцига, східна Німеччина), в сім'ї лютеранського пастора Карла Людвіга Ніцше (1813-1849). У 1846 році у нього з'явилася сестра Елізабет, потім брат Людвіг Йозеф, який помер в 1849 році через півроку після смерті їх батька. Виховувався своєю матір'ю, поки в 1858 році не виїхав вчитися в знамениту гімназію «Пфорта». Там він захопився вивченням античних текстів, здійснив перші проби письменства, пережив сильне бажання стати музикантом, жваво цікавився філософськими і етичними проблемами, з задоволенням читав Шіллера, Байрона і особливо Гельдерліна, а також вперше познайомився з музикою Вагнера.
роки юності
Ніцше не зміг взяти участі у Франко-пруській війні 1870 року: на початку професорської кар'єри він демонстративно відмовився від прусського громадянства, а влади нейтральної Швейцарії заборонили йому безпосередню участь в боях, дозволивши лише службу санітаром. Супроводжуючи вагон з пораненими, він заразився дизентерію і дифтеритом.
Дружба з Вагнером
Криза і одужання
... в тридцять шість років я опустився до найнижчого межі своєї вітальності - я ще жив, але не бачив на відстані трьох кроків попереду себе. У той час - це було в 1879 році - я покинув професуру в Базелі, прожив влітку як тінь в Санкт-Моріц, а наступну зиму, найбіднішу сонцем зиму моєму житті, провів як тінь в Наумбурге. Це був мій мінімум: «Мандрівник і його тінь» виник тим часом. Без сумніву, я знав тоді толк в тінях ... В наступну зиму, мою першу зиму в Генуї, то пом'якшення і одухотворення, які майже обумовлені крайнім зубожінням в крові і м'язах, створили «Ранкову зорю». Досконала ясність, прозорість, навіть надмірність духу, які позначилися в названому творі, уживалися в мені не тільки з найглибшої фізіологічної слабкістю, але і з ексцесом почуття болю. Серед тортури триденних безперервних головних болів, що супроводжувалися болісним блювотою зі слизом, я мав ясністю діалектика par exellence, дуже холоднокровно розмірковував про речі, для яких в більш здорових умов не знайшов би в собі досить витонченості і спокою, не знайшов би зухвалості скелелаза.
Заратустра
Лу Саломе в возі, запряженому Паулем Реё і Фрідріхом Ніцше (1882)
Останніми роками
Ніцше напередодні смерті, 1899 рік
Заключний етап творчості Ніцше - це одночасно етап написання творів, які проводять риску під його філософією, і нерозуміння, як з боку широкої публіки, так і близьких друзів. Популярність прийшла до нього лише в кінці 1880-х років.
Громадянство, національність, етнічна приналежність
Відповідно до поширеною думкою, предки Ніцше були поляками. До кінця свого життя Ніцше сам підтверджував цю обставину. У 1888 році він писав: «Мої предки були польськими дворянами (Ніццька)». В одному з висловлювань Ніцше ще більш ствердна по відношенню до свого польського походження: «Я чистокровний польський дворянин, без єдиної краплі брудної крові, звичайно, без німецької крові». В іншому випадку Ніцше заявив: «Німеччина велика нація лише тому, що в жилах її народу тече настільки багато польської крові ... Я пишаюся своїм польським походженням». В одному з листів він свідчить: «Мене виховували відносити походження моєї крові і імені до польських вельможам, які називалися барона, і які залишили свій будинок і титул близько ста років тому, поступившись в результаті нестерпному тиску - вони були протестантами». Ніцше вважав, що його прізвище могла бути германізуватися.
Невідомо, чому Ніцше хотів, щоб його зараховували до знатного польського роду. За словами біографа Р. Дж. Холлінгдейла, затвердження Ніцше про його польське походження, можливо, були частиною його «кампанії проти Німеччини».
Відносини з сестрою
Сестра Фрідріха Ніцше Елізабет Ніцше вийшла заміж за антисемітського ідеолога Бернарда Ферстера (нім.), Який вирішив поїхати в Парагвай, щоб там зі своїми однодумцями організувати німецьку колонію Nueva Germania (нім.). Елізабет поїхала з ним в 1886 році в Парагвай, але незабаром через фінансові проблем Бернард наклав на себе руки, і Елізабет повернулася до Німеччини.
Фотографія, зроблена близько 1875 року
Можливо, цей розділ містить оригінальне дослідження.
Образність і метафоричність творів Ніцше дозволяє виділити у нього певну міфологію [ким? ]:
- Ніцше виходить з подвійності (дуалізму) культури, де борються початку Аполлона і Діоніса. Аполлон (грецький бог світла) символізує собою порядок і гармонію, а Діоніс (грецький бог виноробства) - темряву, хаос і надлишок сили. Ці початку не рівнозначні. Темний бог древнє. Сила викликає порядок, Діоніс породжує Аполлона. Діонісийськая воля (der Wille - в германських мовах означає бажання) завжди виявляється волею до влади - це інтерпретація онтологічної основи сущого. Ніцше подібно Марксу зазнав впливу дарвінізму. Весь хід еволюції і боротьби за виживання (англ. Struggle for existence) не що інше, як прояв цієї волі до влади. Хворі і слабкі повинні загинути, а найсильніші - перемогти. Звідси афоризм Ніцше: «Падаючого штовхни!», Який слід розуміти не в тому спрощеному сенсі, що не слід допомагати ближнім, але в тому, що сама дієва допомога ближньому - дати йому можливість досягти крайності, в якій можна буде покластися тільки на свої інстинкти виживання, щоб відродитися або загинути. В цьому проявляється віра Ніцше в життя, в її можливість самовідновлення і опору всьому фатальному. «Те, що не вбиває нас, робить нас сильнішими!»
- Як від мавпи стався людина, так в результаті цієї боротьби людина повинна еволюціонувати в Надлюдини (Übermensch). Розум і все так звані духовні цінності - це всього лише знаряддя для досягнення панування. Тому надлюдина відрізняється від простих людей перш за все незламною волею. Це скоріше геній або бунтар, ніж правитель або герой. Справжній надлюдина - це руйнівник старих цінностей і творець нових. Він панує не над стадом, а над цілими поколіннями. Однак воля не має поступального руху вперед. Її основними ворогами є власні прояви, то, що Маркс називав силою відчуження духу. Єдині кайдани вольової людини - це його власні обіцянки. Створюючи нові цінності, надлюдина породжує культуру - Дракона або Духа тяжкості. подібно льоду, сковує річку волі. Тому повинен прийти новий надлюдина - Антихрист. Він не руйнує старі цінності. Вони вичерпали себе самі, бо, стверджує Ніцше, Бог мертвий. Настала епоха європейського нігілізму, для подолання якого Антихрист повинен створити нові цінності. Смиренної і заздрісною моралі рабів він протиставить мораль панів. Однак потім буде народжений новий Дракон і прийде новий надлюдина. Так буде до безкінечності, бо в цьому проявляється вічне повернення. Одним з основних критикованих понять у філософії Ніцше був decadence (декаданс).
Ніцше як композитор
Ніцше навчався музиці з 6 років, коли мати подарувала йому рояль, а в 10 років вже пробував складати. Він продовжував займатися музикою в шкільні та студентські роки.
Основними впливами на ранній музичний розвиток Ніцше були віденська класика і романтизм (Бетховен, Шуман і ін.).
Ніцше багато писав в 1862-1865 роках - фортепіанні п'єси, вокальну лірику. У цей час він працював, зокрема, над симфонічною поемою «Ерманаріх» (1862), яка була завершена лише частково, у вигляді фортепіанної фантазії. Серед пісень, складених Ніцше в ці роки: «Заклинання» на слова однойменного вірша А. С. Пушкіна; чотири пісні на вірші Ш. Петефі; «З часів юності» на вірші Ф. Рюккерта і «Тече струмок» на вірші К. Грота; «Буря», «Все краще і краще» і «Дитя перед погаслою свічкою» на вірші А. фон Шамиссо.
Твори
Основні твори
Інші твори
- «Гомер і класична філологія» (Homer und die klassische Philologie. 1869)
- «Про майбуття наших освітніх установ» (Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten. 1871-1872)
- «П'ять передмов до п'яти ненаписаною книгам» (Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern. 1871-1872)
- «Про пафосі істини» (Über das Pathos der Wahrheit)
- «Думки про майбуття наших освітніх установ» (Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
- «Грецька держава» (Der griechische Staat)
- «Співвідношення між філософією Шопенгауера і німецькою культурою» (Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
- «Гомерівський змагання» (Homers Wettkampf)
- «Про істину і брехні в вненравственние сенсі» (Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn. 1873)
- «Філософія в трагічну епоху Греції» (Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
- «Ніцше проти Вагнера» (Nietzsche contra Wagner. 1888)
юнацькі твори
- «З мого життя» (Aus meinem Leben. 1858)
- «Про музику» (Über Musik. 1858)
- «Наполеон III як президент» (Napoleon III als Praesident. Тисячу вісімсот шістьдесят дві)
- «Фатум і історія» (Fatum und Geschichte. Тисячі вісімсот шістьдесят два)
- «Вільна воля і фатум» (Willensfreiheit und Fatum. +1862)
- «Чи може заздрісник бути дійсно щасливим?» (Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein ?. 1863)
- «Про настрої» (Über Stimmungen. 1864)
- «Моє життя» (Mein Leben. 1864)