Як показала і продовжує показувати нам світова історія, війни бувають всякі. Є війна в звичайному нашому розумінні, така, наприклад, як відбувається на Сході України. Є війна інформаційна, яку ведуть ЗМІ проти замовленого людини, організації або структури. Така війна, наприклад, зараз йде в повному своєму обсязі по дискредитації канонічної Української Православної Церкви.
Кілька десятиліть тому між двома наддержавами США і СРСР йшла т.зв. холодна війна в виді змагань хто кого пережене в різних сферах науково-технічного прогресу. Таких воїн, як показує нам далі історія, може бути дуже і дуже багато. Одні з них - світові, інші - внутрішньодержавні, треті - ще якісь. Однією з маловідомих воїн, яка дуже сильно хвилювала і розбурхувала уми на Галичині в середині-кінці XIX століття, була т.зв. «Абеткова війна», в історії якої ми спробуємо розібратися в світлі нинішніх українських реалій і дізнатися, яку глибину несе, здавалося б, проста зміна букв.
Кирило-Мефодіївська абетка
Хрещення, яке прийняла Київська Русь з Візантії, наклало певний не тільки духовний, але і моральний відбиток на самобутності народів Володимирового хрещення. Азбука, на основі якої слов'янські народи почали осягати Слово Боже, була створена святими братами Костянтином (Кирилом) і Мефодієм на основі статутного грецького письма. Грецькі священнослужителі розуміли, що для Київської Русі еллінський мову нерідний і не приживеться на цих землях. Розумів це і святитель митрополит Михайло, за походженням болгарин. Походження першого Київського митрополита і дало перший поштовх появі саме кириличного письма, яким користувалися не тільки в Болгарії, але і у всіх східнослов'янських межах.
Світська і церковна писемність
У допетровську епоху питання різниці церковного і світського листи не піднімався, так як не було в цьому ніякої потреби. Але початок вісімнадцятого століття повернуло історію і розвиток слов'янських народів, які входили в Російську імперію, зовсім в інше русло. Саме за Петра в 1708-1711 роках спрощується писемність за допомогою усунення таких знаків, а також прибираються деякі букви. Крім того, були введені малі літери, тому що до цього всі букви були великими. Наступний нищівного удару по писемності, який і привів її в справжній стан, було завдано вже радянськими реформами 1917-18 років.
Що стосується територій Правобережної України, що не входили в Російську імперію, М. Шашкевич у своїй праці «Статті» говорить про спроби латинізації української мови якимось ксьондзом Лозінським, який перший висловив ідею переведення писемності на зразок латиниці. Розглядаючи твердження Лозинського, Шашкевич відносить перші такі спроби до впровадження унії в Україні: «... книги ті належати до часів НЕ пізнішіх, як XVII або початок XVIII століття, тому что з'явилися смороду в часи запопадливо намагання пошіріті унію на Україні, яка булу під польським пануванням ; ті часи, знову ж таки, чи не Такі Вже й Далекі ».
«Азбучні Завірюха»
Саме таким терміном на самому початку були наділені процеси, що почалися в Галичині по латинізації кириличного українського письма. Вже згаданий нами Лозинський вперше виступив з таким наміром в 1834 році, що і було згодом підхоплено губернатором Галичини і Лодомерії. Саме губернатор Ґолуховський в 1859 році почав на серйозному законодавчому рівні впроваджувати латинізацію української мови. Велика хвиля обурень охопила всю без винятку Галичину. Головними противниками латинізації виступила українська інтелігенція в особі Івана Франка, Маркіяна Шашкевича та його організації «Руська Трійця». Саме Шашкевич разом з науковим молоддю того часу відстоював права української мови і протестував проти утисків його польським.
Всі інтелектуальні сили кращих представників тодішньої інтелігенції були кинуті на захист рідної мови від польських зазіхань. Щоб зрозуміти всю значимість Шашкевича для Західної України досить свідоцтва відомого українського мовознавця, фольклориста і письменника Кирила Ставинського, який називає Шашкевича «будителем народу» і порівнює його значимість для України поряд із Шевченком. Проти латинізації виступив згодом навіть сам Лозинський, а також тодішній уніатський Львівський митрополит Спиридон Литвинович. Втім, до 1861 року Австро-Угорський уряд, бачачи неприязнь до цього нововведення, повністю від нього відмовилося.
«Азбучні Завірюха» дубль 2?
Інший відомий славіст Шафарик каже: «Я думаю, что мені, як щірому славістові, дозволено Висловіть найзаповітніше. На моє Глибоке Переконаний кіріліцькій алфавіт более Підходить до слов'янського письма, чем латинський, и в цьом відношенні має предпочтение над ним ». А нижче доповнює: «Дивно, что и Гротефенд вікорістовує кіріліцькій алфавіт для Позначення різноманітніх звуків у Східних мовах, и Кляпрот в життя без багатомовній азії действительно пріймає з цією метою ж, ш, ч, а деякі слов'янські філологі все ще шукають знаків для слів 'янських звуків ж, ш и ч. Дивно такоже и, что знаходяться ще деякі, Які заперечують предпочтение кирилиці над Латинська алфавітом ... »