Бачиш гріхи ближнього свого або чуєш про них - нехай це послужить тобі не до засудження брата твого, але до пізнання немочі твоїй.
Якщо згрішить проти тебе брат твій
А коли прогрішиться твій брат проти тебе, іди й йому викажи поміж тобою та ним самим, якщо послухає тебе, то придбав ти брата твого, коли не послухає, візьми з собою ще одного або двох, щоб устами двох чи трьох свідків підтвердилося всяке слово , а коли не послухає їх, скажи Церкві, а якщо ж і церкви не послухає, то нехай буде він тобі, як язичник і митар (Мф.18: 15-17).
Нехай ніхто. не ставить приємність вище порятунку ближнього
Чоловіколюбець Бог наш, бажаючи з'єднати всіх взаємними узами, кохані, вклав в справи людські такий закон, що користь одного неодмінно з'єднується з користю іншого.
Якщо Христос, будучи Богом, будучи причасником невимовного Божественної істоти, сприйняв Хрест і зазнав все інше, властиве людині, заради нас і нашого спасіння, то чого не зобов'язані надати ми в відношенні до тих, які мають однакову з нами природу і суть члени наші, щоб ісхітіть їх з пащі диявола і привести на шлях чесноти?
Хочеш виправити брата? Свій сльози, помолись Богу, зроби йому умовляння наодинці, дай пораду, умов, покажи любов до согрешившему, переконай його, що ти нагадуєш йому за гріх не з бажання поглумитися, а болезнуя і піклуючись про нього; обойми ноги його, поцілувала руки, не соромиться він, якщо ти хочеш дійсно вилікувати його. Так часто надходять і лікарі, поцілунками і благання до переконуючи примхливих хворих прийняти рятівні ліки. Коли б тобі померти за напоумлення брата? Не бійся: це буде для тебе подвигом мучеництва.
Коли ти бачиш, що брат твій гине, що не переставай умовляти його; і хоча б він паплюжив тебе, хоча б ображав, хоча б загрожував стати ворогом твоїм або чим би то не було іншим погрожував, все терпи мужньо, щоб досягти його порятунку. Якщо він стане ворогом тобі, то Бог буде тобі другом і винагородить тебе в День останнього Суду великими благами. Велике добро - співчувати пригнобленим бідністю, але немає іншого такого, як звільняти від омани, тому що немає нічого рівноцінного душі: навіть і світ весь не варто її.
Коли потрібно виправити брата, не відмовляйся, хоча б доводилося пожертвувати і життям. Владика наш помер за нас, а ти не видаси навіть і слова? І яке будеш ти мати прощення, яке уявиш вибачення? Як ти станеш з відвагою, скажи мені, перед судилищем Христовим, байдуже споглядаючи на загибель стількох душ.
Якби ти бачив, як людину, законно засудженого, ведуть на страту, а ти міг би звільнити його від рук ката, то не зробив би ти все, щоб позбавити його від страти? Тим часом, і бачить брата свого, вабленого не кат, а дияволом в ями погибелі, не хочеш подати навіть і ради, щоб забрати його у цього жорстокого звіра?
Тоді-то ти найбільше і будеш піклуватися про власну користь, коли будеш шукати її в тому, що корисно для ближнього.
Ти, будучи розумною людиною. не наслідує навіть і звірам у своєму ставленні до одноплемінникам, а ображаєш і пожирає свого брата. І чим ти в змозі будеш виправдати себе? Хіба ти не бачиш ти бджоли, праці якої куштують во здравіє і царі і прості люди, як ніщо не рятує її від смерті, якщо вона робить зло, а вона вмирає разом з жалом. На її прикладі навчися не засмучувати близьких, - тому що ми самі перші приймаємо від цього смерть.
Як той, що не іншим заподіює образу, а самому собі, так точно і будує підступи ближньому губить себе самого.
Ми повинні так піклуватися один про одного, як дбаємо про себе самих, і щадити ближніх так само, як і нас Бог.
Панувати над власними пристрастями далеко не такий подвиг, як перемогти шаленство інших, вгамувати палаюче гнівом серце, зробити з такої бурі таку тишу і наповнити очі, звернені на зло, гарячими сльозами.
Наскільки було б тобі краще самому ослабнути, та інших приобресть, ніж, перебуваючи на (гірської) висоті, бачити, як гинуть брати?
Якщо ближнього приймаєш як Христа, не будеш ні нарікати, ні соромитися, а скоріше вихваляйся цим, а якщо приймаєш не як Христа, то чи не приймеш.
Мій ближній - не стільки той, хто близький до мене по спорідненості, скільки той, хто визнає зі мною того ж Отця і має спілкування в тій же Трапезі; цей зв'язок міцніше спорідненості, так само як і несхожість характерів веде до відчуження набагато більше, ніж відмінність за походженням.
Визволи брата свого від гріха, і тебе позбавить Господь в день гніву.
Якщо брат твій гнівається на тебе, то гнівається на тебе Господь. А якщо примирився ти з братом своїм долу, то примирився і з Господом твоїм горе. Якщо воспріемлешь брата свого, то воспріемлешь і Господа твого. Отже, примирися з Ним в особі ображених, звесели Його в особі засмучених, відвідай Його в особі хворих, нагодуй Його в особі голодних. В особі стомленого подорожнього підготувала йому м'яке ложе, обмий свої ноги Його, посади на першому місці за трапезою своєї, поламав хліб свій і приділи Йому, подай Йому і чашу свою. Він надав вже тобі набагато більшу любов, почерпнув воду, освятив її, та й умив нею неправду твою, роздробив для тебе Тіло Своє і Кров Свою дав тобі в пиття.
Чи не нападай на брата свого в день скорботи його і до душевної скорботи його не звернеш нової скорботи.
Якщо заповідано нам вважати душу один за одного, то тим паче зобов'язані ми надавати один одному послух і покору, щоб стати послідовниками Господа.
Бачиш гріхи ближнього свого ...
Бачиш гріхи ближнього свого або чуєш про них - нехай це послужить тобі не до засудження брата твого - є у деяких такой злой звичай, - але до пізнання немочі своєї, не до осміянню того, хто згрішив, але, на жаль і виправлення твоєму. Від нього зверни погляд на себе: чи не був ти сам у такому ж або подібному гріху або тепер не знаходишся чи? Якщо і ні, то можеш ще гірше згрішити. Загальна неміч і гріховність наші всередині нас: вороги наші - пристрасті наші, плоть поневолює нас, і сатана, ворог наш, невпинно хоче нас поглинути. Всі ми всякому лиху і падіння підлягаємо і все падаємо, і впадемо, якщо ви Божої благодаті не підтримає нас. І від такого випадку сам себе розглянемо, і після падіння брата сам роби обережніше з допомогою Божою.
«Якщо ж згрішить, проти тебе брат твій, докори йому» (Лк.17: 3).
Ісус Христос наказує заповідь, як потрібно поступати з ближнім, який після проступку приносить покаяння, щоб не привести його у відчай. Він наказує самі розсудливі заходи, щоб, з одного боку, послабленням не подати приводу до більшого проступку, а з іншого - недоречною строгістю не дратуючи і не озлобити серця; на цей випадок Він говорить так: «А коли прогрішиться твій брат проти тебе, іди й йому викажи поміж тобою та ним самим» (Мф.18: 15). Тому що лагідне викриття дієвіше суворого звинувачення: перше може порушити сором, а останнім поселяє незадоволення і змушує винного, приховувати свою провину. Покажи, що Іван докоряв брат знайшов в тобі щирого друга, а не ворога: він скоріше погодиться послухатися поради одного, ніж залишить без помсти образу ворога. Тому і апостол сказав: «Але не вважайте його за ворога, а напоумляйте, як брата» (2 Фес.3: 15). Страх ненадовго робить людину обережним, тим часом як сором - найкращий наставник в добро. Страх утримує тільки на короткий час від пороків і не виправляє порочного, а сором, навпаки, може з часом звернутися в звичку робити добро.
Бережи совість по відношенню до ближнього
Побачивши недолік ближнього, змилосердься над ближнім твоїм: це уд твій! Неміч, яку ти бачиш сьогодні в ньому, завтра може стати твоєю неміччю.
Платіть повагу ближнього, як образ Божий, - повагу в душі твоєї, невидиме для інших, явне лише для совісті твоєї.
Бережи совість по відношенню до ближнього: чи не задовольняйся однієї більш-менш пристойними твоєї поведінки до ближніх.
Всякий православний християнин, якщо захоче перейти від недобросовісної життя до життя уважною, якщо захоче зайнятися своїм порятунком, повинен, по-перше, звернути увагу на відносини свої до ближніх.
Якщо хочеш бути вірним, ревним сином Православної Церкви, то досягай цього виконанням Євангельських заповідей щодо ближнього.