Сім'я А.І. Парвіцкого відчувала тяжкі позбавлення. Особливо погіршилися життєві умови, коли згорів їх будинок. Кілька місяців багатодітна сім'я жила в тісному церковній сторожці. Про дитинство своєму митрополит розповідав, коли в 1913 р відвідав рідне село. Він згадав, як одного разу батьки пішли пішки в Москву за життєвими потребами, доручивши всіх дітей турботам старшої дочки. На прожиток було залишено трохи хліба. Батьки на кілька днів затрималися, а хліб скінчився. Діти змушені були їсти конюшина.
Внаслідок переселення його батьків в Сибір, йому довелося навчатися в Тобольськ духовному училищі та семінарії, де він закінчив курс в 1854 р Як один з кращих за успіхами, він міг йти в академію, але відмовився від представилася йому можливості: його сильніше вабив до себе шлях місіонерської діяльності.
«Ще на шкільній лаві думка про місіонерство займала мене. Известия про апостольських працях патріарха російських місіонерів, вабили серце моє до алеутів американським. Але Промисел Божий випадковим розмовою зі мною одного з прісних моїх, вказав мені шлях до телеутами алтайських, в алтайську місію, де і здобутий мною світ душі, томівшейся шуканням шляху, в онь же піду. Тут живі перекази про те, чому і як вчив, як жив і трудився засновник алтайської місії, блаженної пам'яті архим. Макарій, - перекази, від очевидців його мною чуті, були для мене рясним матеріалом до вивчення духу місіонерства, яким водився цим первоапостол Алтаю і, за прикладом його, водяться наступники його, навіть до дні цього ».
Алтайська місія
Прийняття чернецтва і священства
У сані ієромонаха о. Макарій трудився над влаштуванням нової обителі в далекій околиці Алтаю - в Чолушманской долині поблизу Телецкого озера.
«Скільки було випадків, коли о. Макарій піддавався явну небезпеку, і він йшов на неї спокійно і впевнено, якщо бачив, що це необхідно для порятунку душі ввіреного йому духовного стада. Особливо став пам'ятний випадок, коли батькові Макарію загрожувала небезпека бути вбитим озвірілим натовпом. Було свято, отець Макарій тільки що закінчив службу в церкві, як йому повідомляють, що в одному з селищ частина інородців обурилася і пішла з кілками на іншу ... Багато хто був уже важко поранені, були й убиті ... Як не відмовляли о. Макарія, вказуючи йому на явну небезпеку його появи серед розлючених дикунів, він залишився непохитний. Він негайно відправився туди і його поява вразило б'ються своєю несподіваністю. Спочатку воно їх начебто ще більш озлобило. Слова умовляння не діяли.
- Навіщо він тут? - закричав ватажок однієї зі сторін і вдарив о. Макарія.
- Ось тобі, - крикнув він.
О. Макарій впав, але швидко піднявся і продовжував говорити. Сміливі, ясні очі місіонера і його безстрашна проповідь підкорила обидві ворогуючі сторони ... За хвилину дикі і повні гніву алтайці тепер оточили його, цілували його руки і просили у нього прощення ».
Відомий випадок, коли отець Макарій висмоктав смертельний для людини отрута з ноги хлопчика, укушеного змією. Провідник його, місцевий житель, застеріг його: «Якщо тобі потрапить отрута, ти помреш». Місіонер врятував хлопчика і залишився живий ....
Звільнення на спокій
Цьому рішенню передували грубі дії обер-прокурора Св. Синоду В.М. Львова. Владика Макарій сам розповів про ті заходи впливу, які були застосовані до нього, щоб отримати від нього прохання про звільнення на спокій:
Передували звільненню митрополита Макарія також зібрання частини московського священства і мирян, які прагнули вести церковне життя «на нових засадах». Для них Владика Макарій був «старомонархіческій» архієрей. У світлі вищенаведеного заяви Владики можна зрозуміти активність виступали: «Порушення Московського кліру і пастви (далеко не всієї) відбулося після приїзду в Москву обер-прокурора В.М. Львова та його агітації серед пастви проти свого Митрополита - агітації, не згодної ні з існуючими канонами, ні з цивільними узаконениями. Церковні канони визначають, що якщо єпископ не буде прийнятий (народом) не по своїй волі, але зі злості народу, то він нехай перебуває єпископ, клір ж граду того має бути відлучений за те, що такого непокірного народу не вчили (Апост. Прав. 36; Двукр. Соб. Пр. 13; Всел. Собр. Пр. 18) ».
Митрополит протестував проти свого звільнення і навіть, після отримання звільнень указу заборонив у священнослужінні всіх членів єпархіального з'їзду і все московське міське духовенство.
Твердження, що митрополит Макарій був «ставлеником Распутіна», що здавалося досить сильним в очах деяких недоброзичливців, в дійсності було брехнею. Щирий, чесний, прямий Владика свідчив:
«З Распутіним я не мав ніякого знайомства до призначення мене на Московську кафедру, ні особистого, ні письмового, ні через будь-яких посередників. Тільки за призначенням моєму на Московську кафедру я отримав в числі інших коротеньку вітальну телеграму, підписану невідомим мені Григорієм Нових. По прибуттю в Москву, подібно іншим відвідувачам, прийшов до мене і Распутін. Це було моє коротке - перше і останнє побачення з ним ».
Про незаконність зміщення митрополита Макарія з Московської кафедри пише єпископ Арсеній (Жаданівський): «І ось, як завжди трапляється при переслідуванні на святих людей, виставлені були лжесвідчення проти законного представника Московської церкви: ніби він по старості років не в змозі вже керувати єпархією ... Як відомо, справа духовне ніколи не старіє, і маститий святитель лише процвітав з року в рік в служінні Церкві та в пастирстві, а тому і залишилося назавжди питанням, навіщо ж видалили з кафедри Митрополита Макарія? Людей віруючих ця подія не могла не хвилювати. За церковно-канонічним правилам насильницьке позбавлення єпископа своєї кафедри є недійсним, хоча б воно сталося «при рукописання» изгоняемого. І це зрозуміло: будь-яка папір має формальне значення, написане під загрозою не має ніякої ціни ».
Митрополиту не дозволили жити в Свято-Троїцької Сергієвої Лаври. Він переїхав в Зосимову Смоленську пустель, але і звідти попросили його поїхати. Місцем його перебування визначили підмосковний Ніколо-Угрешский монастир: «окружною дорогою повезли святителя на найближчу до Угреше станцію, не давши йому навіть заїхати в Москву і попрощатися з паствою. Вислана була одна кінь з вельми брудною екіпажем, в якому повезли Владику на місце ув'язнення. Добрі люди передавали, що не можна було без сліз дивитися на це приниження Московського Митрополита ».
Коли після подій, що трапилися єпископ Арсеній (Жаданівський) був в Серпухові, то священнослужителі міста говорили про свою незгоду з видаленням митрополита. Вони склали від імені священства р Серпухова і повіту послання, в якому висловлювали свою відданість і любов до старця-святителю.
«Ця заява ми відвезли Владиці Макарію і він з лагідністю і смиренням просив передати всім благословення, а на папері написав:« Бог простить. Прошу і я вибачення, та покриє всіх нас Господь Своєю милістю »... Спочатку засмучений, старець потім з радістю прощав всіх, хто приходить до нього, бачачи в цьому запорука для залучення благодаті і милосердя Божого на« люди згрішили ».
Звиклий до діяльності Святитель просив призначити його на іншу кафедру. Справа завершилося три роки по тому, коли він був затверджений Святішому Патріархом Тихоном в званні митрополита Алтайського. Одночасно Преосвященному Інокентію, єпископу Бійськ, було послано вказівку в межах Алтайських поминати Владику Макарія митрополитом Алтайським. Святитель Тихон повідомив Владику Макарія листом:
«О 6 годині вечора сказаного числа, коли почалося вечірнє богослужіння в моїй домашній церкві, увійшли кілька озброєних револьверами осіб, через парадні сходи прямо в вівтар, а звідти в суміжний молитовний зал, де за звичаєм, я перебуваю під час богослужіння ... Старший, колишній на чолі прийшли, запропонував мені сісти і почав робити допит в грубій формі про зберігання грошових капіталів і моєї ризниці ... Не знайшовши там шуканого, він зухвало став вимагати вказати місце зберігання грошей, при цьому почав погрожувати розстрілом. Почувши у відповідь, що я запасних капіталів не маю, утримується на кошти пенсії і за допомогою монастиря, він направив на мене револьвер, який тримав в руці. На це я відповів, що смерть нам, християнам, не страшна, я готовий, і, перехрестившись, звернувся до нього грудьми, чекаючи пострілу, але такого не було. Розгніваний невдачею своєї, він підійшов і зробив мені образу рукою ».
У «Спогадах» єпископа Арсенія містяться доповнення до розповіді митрополита:
«... приставивши револьвер, стали погрожувати смертю, наполегливо вимагаючи грошей, яких ніколи не було у безкорисливість старця. Одягнувши на себе вбрання і митру, безсоромні люди знущалися над Владикою, а один з них, з цигаркою в роті, зірвав хрестик з СКУФ, колишньої на голові архієрея Божого, і рвонув його за бороду. «Що ти кощунствуешь? - лагідно запитав старець, - Невже Бога не боїшся? ». Через деякий час келейник Владики зустрів в Москві на вулиці одного з учасників пограбування, який зупинив його і запитав: «Ви з Угрешу, від Митрополита? Передайте йому, що я прошу у нього вибачення. Мені соромно згадати, як ми з ним обійшлися ». Коли старцеві передали про це, він перехрестився і сказав: «Слава Богу, совість заговорила, я давно все їм простив».
Деякий час по тому митрополит Макарій залишив своє бажання покинути Угрешу після того, як уві сні побачив свою матір. Вона прийшла до нього в будинок, оглянула все навколо, накинула гачки на всі двері. З цього сонного бачення він зробив висновок, що йому повинно залишитися в Ніколо-Угрешском монастирі.
Митр. Макарій (Невський), 1924 р За святковим і недільні дні Владика служив в соборі монастиря, виголошував проповіді, брав на благословення народ, спілкувався зі своїми духовними чадами, які приїжджали до нього. Він користувався будь-якою можливістю навчати і наставляти дітей. Приходили до нього діти не тільки жили поблизу монастиря, але і з місцевою колонії. Вони дуже любили відвідувати старця. Ольга Серафимівна Дефендова, доглядала за митрополитом, розповідала: «У розраду Святителю діти говорили віршики, читали молитви, співали з« лепту », а він учив їх священної історії, задавав уроки, питав і він напучував. У свята малюки вдавалися до обідні, а в дні Ангела неодмінно сповідалися і причащалися ... Діти дуже любили старця і не боялися його: наприклад, трирічні малятка говорили йому віршики і горнулися до нього своєю ангельською душею ... Так втішали діти святого нашого старця, він же всім Він відповідав їм однаковою любов'ю і ласкою. Зворушливо було все це бачити і спостерігати ».
Владика був у близьких стосунках з братією Ніколо-Угрешского монастиря. «Все, що залишилися в обителі ченці (в числі сорока з колишніх двохсот) поступово оцінили Святителя-вигнанця: по черзі приходили служити (з ним) і ставилися до нього з великою любов'ю».
Велику радість доставляло Владиці Макарію відвідування його духовно близьких йому людей. Кілька разів приїжджав до нього в Ніколо-Угрешский монастир Святіший Патріарх Тихон (Белавін). Збереглася спільна фотографія. Бував у митрополита Макарія архієпископ Бійський Інокентій (Соколов), який обговорював з ним місіонерські справи на Алтаї. Особливу увагу надавав Владиці Макарію благоговійно шанував його єпископ Серпуховской Арсеній (Жаданівський), впевнений в його святості. Про це він писав у багатьох життєвими подробицями спогадах.
У 1925 році Владика хотів їхати на похорон Святійшого Тихона, але не зміг. А коли новий Місцеблюститель митрополит Петро (Полянський) приїхав до старця просити благословення на нове, надзвичайно відповідальна своє служіння, Владика Макарій з любов'ю прийняв його, відгукуючись про нього, як про людину гідному, простий душі, і, в знак розташування, подарував йому свій білий клобук.
Але і в хвороби вів він життя подвижницьку. Встаючи о пів на п'яту, читав ранкові молитви, денний Апостол, Євангеліє, тлумачення, синодик, 3, 6 і 9 години, сідав за роботу. О 7 годині молився за Літургією, вичитуючи по служебнику все молитви. Після скромного сніданку знову сідав за труди. У неробства не перебувала жодного години. Протягом дня на вервиці він здійснював особливу правило, молячись Спасителю, Божої Матері і багатьом святим, яких особливо шанував. Після вечірньої служби Старець продовжував заняття або читав духовні книги. Спав завжди в підряснику уривками, перериваючи сон заради духовного неспання. О 12 год. Ночі вичитував полунощницю.
Хвороби Владика переносив просто і без нарікання. Майже постійне самоукореніе було його звичайним настроєм. Часом воно було настільки сильним, що йому приходили думки про свою неготовність до смерті. Нерідко говорив: «Не готовий я. Яку відповідь дам Богу, що відповідаю, ніж виправдаюся? Добрих справ не маю, а все зроблене не моє ».
Похований був митрополит в огорожі, біля вівтаря місцевої церкви села Котельники (поблизу станції Люберці), де він жив з 1925 р після закриття Ніколо-Угрешского монастиря.