Бог у Христі примирив із Собою мiр
Бо Христова любов спонукує нас, що думають так, що коли вмер за всіх, то всі померли. А вмер Він за всіх, щоб живуть вже не для себе жили, але для померлого за них і воскреслого. Тому відтепер ми нікого не знаємо за тілом; якщо ж і знали за тілом Христа, то тепер ми не знаємо. Отже, хто в Христі, той створіння стародавнє минуло, ото сталось нове. Все ж від Бога, Ісусом Христом нас примирив із Собою і дав нам служіння примирення, бо Бог у Христі примирив із Собою світ, не ставлячи людям злочинів їх, і дав нам слово примирення. Отже ми - як посли замість Христа, і як ніби Бог благає через нас благаємо замість Христа: примиріться з Богом. Бо не відав гріха, Він учинив за нас гріхом, щоб стали ми в Ньому стали праведними перед Богом (2Кор.5: 14-21).
Мета всіх, по Богу живуть, є вгодити Христу Богу нашому і примиритися з Богом Отцем через прийняття Святого Духа - в цьому полягає порятунок.
Нам неможливо з Богом примиритися, якщо не знайдемо до себе самих
Ви, які бажаєте покращити благоліпному божественне просвітлення Спасителя нашого Ісуса Христа, - які шукайте восприять серцево в почутті пренебесний вогонь. - які силкується відчути досвідом і почуттям примирення з Богом, - які для того, щоб знайти скарб, приховане на поле сердець ваших і стежити його, залишили все мiрское, - які бажаєте, щоб душевні свещі ваші ще відтепер світло засвітилися, і для того відреклися від усього справжнього, - які хочете свідомо і дослідно царство небесне сущим всередину вас пізнати і приять, - прийдіть, і я повім вам науку вічного небесного житія або краще метод, без праці і поту вводить чинного по ньому в пристань безпристрасності що рятує його від траха принади або падіння від підступів бісівських. Такий страх доречний тільки тоді, коли ми звертаємося поза того життя, який я маю намір вас навчити, далеко ніде від неї по непослух. Бо тоді і з нами буває теж, що з Адамом, який, подружившись зі змієм, знехтував заповідь Божу і, довірившись йому, скуштував від забороненого плоду, і красою від нього наситився до пересичення: чим жалості гідно скинув себе і всіх нащадків своїх в глибину смерті. темряви і тління.
Тож повернімося, браття, до себе самих, з огидою зненавидівши рада змія і всяке долу плазування: бо нам інакше неможливо з Богом примиритися і зріднитися, якщо раніше не повернемося до себе самих, наскільки це в нашій силі, або не ввійдемо в себе самих, відторгаючи себе, - що подиву гідно, - від мiрского кружляння і марного многозаботлівості і звикаючи невідступно слухати сущого всередину нас царству небесному.
Тому-то монаше життя і названо мистецтвом мистецтв і наукою наук, що преподобне це житіє винне для нас не будь-яких подібно тутешнім речей тлінних благ, щоб до них від кращого направивши розум, похоронять його в них, але обіцяє нам чудові якісь і невимовні блага, яких око не бачило, про які вухо не чуло, які й на думку людині не сходили (1 Кор. 2: 9). Отсего і лайка у нас не до плоті і крові, але до початком і властей і до мiродержітелям темряви віку цього (Еф. 6:12).
Якщо убо справжній вік тьма є, втечемо від нього, втечемо же настроєм розуму і серця. Нічого спільного у нас з ворогом Божим та не буде: бо бажаючий іншому йому бути ворог Божий буває (Як. 14: 4). Ворогові ж Божу хто допомогти може? Чому восподражаем батькам нашим, і подібно до них, шукати суще всередину сердець наших скарб і, знайшовши, міцно тримати будемо його, роблячи і зберігаючи: на що і з самого початку ми учинені. Якщо ж з'явиться інший який Никодим і стане сперечатися, кажучи: як може хто, в серце своє ввійшовши, там робити і перебувати? Як той казав Спасителю: како може хто в утробу матере своєю другою ввійти і народитися старий єси (Ін. 3: 4), то нехай слухає і донині, що Дух ідеже хоче дихає (- 8). - І якщо ми, в подіях діяльної життя, таке виявляємо сумнів по невірі, то як увійти нам в таїнства життя споглядальної. Бо схід до споглядання є діяльне життя.
Але, як без письмових доказів до такої міри невіруючому переконатися можна, то давайте вставимо в це слово наше на користь багатьом риси з житій святих і письмово викладені ними судження, в підтвердження сказаної істини, щоб кожен, хто переконуючись тим, відкладав будь-який сумнів.
Примирення з Богом породжує справжню любов до ближнього
Молитва Ісуса наближає до Бога, а примирення з Богом породжує справжню любов до ближнього. Молитва з'єднує душу з нареченим її - Господом і стає бесідою між Господом і душею. Велику справу Ісусової молитви починається зі словесного праці в діяльний період і простягається до періоду споглядального, зводячи людину до істинно духовної цнотливою життя, а достойні, "ті, хто не осквернився з дружинами" (Одкр. 14: 4), які досягли улаштування істинного духовного дівоцтва , сподобляються найвищої чесноти - молитви зорової.