Оцінка Іова в тяжбі між Богом і дияволом (1: 1-12)
Іов дійсно існував
Є думка, ніби Іов - вигаданий персонаж з народного переказу.
Однак Святе Письмо зовсім не поділяє такого погляду. Наприклад, в розділі 14 Книги пророка Єзекіїля Іов згадується поряд з іншими мужами, які є історичними особистостями, а саме з Ноєм і Данилом. Крім того, в розділі 5 Послання Якова ми бачимо, що історія Іова наводиться як приклад переслідуваним християнам того часу. І ця історія, мабуть, дійсно сталася, так як вигадані розповіді зі щасливим кінцем не допомогли б пригнобленим людям.
Тому ми вважаємо, що все описане в цій книзі є правдою.
Де і коли жив Іов?
У певному сенсі цю людину приховує завіса таємничості. Він жив у країні Уц. Тобто не в Ханаані. Однак жоден географічний атлас не відповість нам з точністю, де саме знаходилася ця територія. Одні вказують на Йорданію, інші на Едом. Найімовірніше, Іов жив недалеко від міста, в якому він займав впливове становище (Йова 29: 7).
Також не можна точно сказати, коли саме жив Іов. Будь-які спроби визначити це закінчуються невдачею. Найбільш ймовірно, що події, описані в цій книзі, відбувалися за часів перебування ізраїльтян в Єгипті. Крім того, цілком можливо, що один з друзів Іова, Вилдад Білдад, був нащадком Шуаха, сина Авраама і Кетури (Бут. 25: 2). Більш того, є підстави вважати, що предком теманянин Еліфаз був Ісав (Бут. 36:10). Отже, імовірно Іов жив у час, не дуже віддалене від періоду патріархів. Однак абсолютної впевненості в цьому немає.
Проте подібна невизначеність ніяк не заважає зрозуміти суть даної книги. Ми без всяких сумнівів віримо, що «... Святе Письмо цілком містить волю Божу; і все те, у що людина повинна вірити, щоб врятуватися, досить викладено в нім »(Бельгійське сповідання, артикул 7).
Ось чому ми впевнені: в цій книзі міститься важлива звістка, цілком достатня для того, щоб перебуває в розгубленості людини нашого часу навчити, у що він повинен вірити в скрутні часи, щоб врятуватися.
Не тільки багатий, але і благочестивий
Ця людина була благочестивим і праведним, непорочним і справедливим, богобоязливим і віддаляється від всякого зла. Яка приголомшлива характеристика! Виглядає як рекомендація, з радістю видана церковною радою братові, який збирається змінити місце проживання!
Іов був дуже багатою людиною. Він володів величезним поголів'ям худоби. Проте він не покладався на багатство. Безсумнівно, Іов був вдячний Богу за все це, однак найбільше на світі він цінував спілкування з Ним. З цієї причини Іов і названий благочестивим, непорочним. Це слово виразно вказує на те, що Іов був цілісною натурою, мав сильний характер, щиро любив Бога, Якого вважав єдиним Джерелом всіх благ.
Іов був великим підприємцем, займався торгівлею шерстю і худобою. Він купував і продавав. Кажуть, що в торгівлі неможливо залишатися чесним, проте Іов був праведним, справедливим. Люди довіряли йому.
Крім того, Іов не брав участі в лихих учинках, так як віддалявся від всякого роду зла.
Тому що про це і піде мова в даній книзі. І особливо про те, яка ціна такої високої оцінки Іова.
Ця характеристика була дана Іову в період великого процвітання. Але - і тут ми кілька забігаємо вперед - що станеться у важкі часи?
Іов був непорочним і справедливим, але також і казково багатим. Він був благочестивим людиною. І Бог чудесним чином благословляв його. Але що трапиться з вірою Іова, коли Бог покладе край його привілейованого становища?
В даному випадку ми маємо справу з одним із найбільш наболілих, нагальних питань сучасності. Звичайно, нам легко покладатися на Бога, коли в нашому житті все йде гладко. Однак чи зможемо ми так само сподіватися на Отця нашого Небесного, коли Він похитне всі підстави нашого життя? Що трапиться з нашою вірою в Бога, якщо Він позбавить нас земних радощів?
Наскільки ж міцним було хвалена благочестя Йова?
Перш ніж відповісти на це питання, потрібно сказати ще кілька слів про нього самого.
Іов як батько
Батько несе відповідальність, як керівник сім'ї. Всі про це добре знають. Керівництво сім'єю є частиною служіння отця як царя. Він відповідальний за порядок в своїй родині.
Але чи усвідомлює кожен батько то, що він також є і священиком у своїй родині? Це означає, він повинен бути зацікавлений в тому, щоб у його дітей були особисті відносини з Господом, - навіть більше, ніж в їх оцінках і успішності.
У зв'язку з цим про Йова ми чуємо схвальні відгуки. Сім синів Іова влаштовували бенкети - швидше за все, мова йде про свята, присвячених збору врожаю або стрижці овець. Молоді люди гостювали один в одного, разом святкували з радістю і радістю. Ми читаємо про святкові бенкетах, про стравах і питво. У них, як видно, були хороші відносини, так як всі вони по черзі брали інших членів сім'ї у власному будинку. Також в урочистостях взяли участь і три їх сестри. Все вказує на невимушену атмосферу родинного єднання.
Однак після свят сини і дочки повинні були прийти до батька. Йов посилав за дітьми й освячував їх, а на наступний ранок рано вставав і підносив за кожного всеспалення. У підноситься до неба димі і полум'ї ми бачимо образ того, що згодом відбудеться з нашим Господом Ісусом Христом. Живучи в старозавітному періоді, Іов просив Бога, щоб Він очистив його дітей, що можливо завдяки майбутній жертві Ісуса Христа.
Чи можемо ми сказати, що під час цих святкувань мало місце щось непристойне? Впивалися чи там вином?
Про це нічого не говориться. Проте Іов міркував так: «Може бути, згрішили сини мої, і зневажили Бога в серці своєму».
Можливо, він іноді не довіряв своїм дітям? Може бути, він у чомусь їх підозрював? Однак будь-які критичні питання недоречні, тому що Святе Письмо в даному випадку схвалює його дії.
Нехай же така обережність Іова буде прикладом як для молодих, так і для літніх. Іноді батькам дуже важко прийняти звістку про погану поведінку своїх дітей. Але хіба самі вони завжди чинять правильно? Ми повинні вміти довіряти своїм дітям, чи не так?
Як же надходив Іов?
Він розумів, як важко молодим, сповненим життя людям святкувати і веселитися, не порушивши при цьому Божих заповідей. Але Йов нарікав з приводу «нинішньої молоді» та дозволяв їм влаштовувати свята. Він не був прискіпливим клопотун. Але і не впадав в іншу крайність, коли батьки абсолютно не втручаються в життя своїх дітей. Тому після свят він вів синів і дочок до жертовника. Він ніби підводив їх до підніжжя Христового хреста. Спалюється вогнем жертва служила чудовим нагадуванням про те, що веселе проведення часу ніколи не повинно порушувати їх відносин з Богом. Тому Іов молився про них і приносив жертви, перш ніж він почує скарги. Ймовірно, на них це справляло глибоке враження. Таким способом Іов вчив своїх дітей, щоб вони не забували Господа - навіть за часів свят.
Як Бог відгукувався про Йова
Характеристика Іова грунтувалася не тільки на людських судженнях. Люди можуть помилятися і мати занадто високої думки про благочестя тієї чи іншої людини. Але в даному випадку Сам Бог чітко і ясно сказав, що на землі немає більш благочестивого людини, ніж Іов.
Це сталося під час зустрічі на небесах. Крім ангелів на небесному зборах був присутній також і сатана. Він повернувся після своїх мандрів по землі.
В Одкровенні, 12:10, його названо «наклепником братів наших, обмовляти на них перед Богом нашим день і ніч». Таким чином, нам не потрібно ламати голову в здогадах, щоб зрозуміти, що ж він збирався робити на цьому небесному зборах. Під час останнього свого подорожі по землі він спостерігав падіння окремих віруючих. Зібрано достатньо матеріалу для величезного числа звинувачень! Віра і християнська моральність, на його думку, ніщо, порожній фарс.
Отже, обговорюється дуже важливе питання. Сам Господь піднімає його, питаючи сатану: «Чи звернув ти увагу на раба Мого Йова?» (Йова 1: 8). І перш ніж сатана зміг щось сказати, Він додає: «... бо немає такого, як він, на землі: муж він невинний та праведний, що Бога боїться, а від злого» (Йова 1: 8).
Дивно чути такий похвальний відгук з вуст Самого Бога! Йов був досконалою людиною. Найсвятіші люди на землі знаходяться лише на початку шляху досконалого послуху Богові. Проте Сам Бог дав високу оцінку благочестя Йова. Він сказав ці слова прямо в обличчя сатані. Таким чином, благочестя Йова було безперечним. Це факт. Однак ми повинні пам'ятати про одну річ. Бог не звеличував Іова. Він вказував сатані нема на діяння благочестивого людини. Адже вірна життя Іова по суті являла собою результат праці Самого Бога. Господь говорить про «рабі Моєму Йова», який знаходився на самому початку шляху послуху Богові. Але і це початок було наслідком дії Святого Духа. Тому це ніякий не фарс. Сатані було б краще не висловлювати подібну думку!
Іов був лицеміром?
Все вказує на те, що сатана добре знав Іова. Під час свого останнього мандри по землі він звернув на Іова увагу, однак не зміг знайти в ньому нічого підозрілого. Він повинен був визнати, що в житті Іова не було нічого гідного його критики.
Проте він люто виступав проти Божої позитивної характеристики Іова. Сатана стверджував, ніби у Бога неправильне судження про його праведності, кажучи: «Хіба Йов дармо боїться Бога?» (Йова 1: 9). Він хотів показати, що Іов - звичайний егоїст, і заявляв, що в своєму благочесті Іов керувався лише корисливими спонуканнями і нічим іншим. Ця людина, поза сумнівами, був розбещений Богом, що дарував йому чудову сім'ю, величезне багатство і шана. Чого ще він міг бажати? Однак якщо Бог порушить щасливе благоденство Іова, що тоді трапиться з його любов'ю до Бога?
Таким чином, сатана представив наступну схему: зникне багатство Іова - зникне і віра Іова; і те, що Бог вважає благочестям, насправді є не чим іншим, як наслідком особистих інтересів Іова.
Це було дуже серйозна заява, що може здобути жахливі наслідки. Сатана таким чином міг завдати нищівного удару по характеристикам всіх християн, винісши їм вбивчий вердикт. Не забувайте, що, за словами Самого Бога, на землі не було більш благочестивого людини, ніж Іов. Тепер уявіть, що все це благочестя обумовлено звичайним егоїзмом і тому є хибним. У такому випадку вся християнська життя вкорінена в егоїзмі, а звернення і покаяння є не що інше, як завуальований егоїзм. Благочестя і праведність? Все це насправді лише віддзеркалення особистих інтересів.
Цей наклеп була спробою замаху на церкву з її проповіддю, евангелізаційним місіонерською діяльністю. Якщо визнати істинність такого стану речей, справжнє благочестя було б лише вигадкою, фікцією. Те, що ми читаємо про Авраама і Мойсея, про Петра і Павла не мало б сенсу. Всі християни в такому випадку лише переслідували би власні інтереси. Такий було б їх єдиний стимул.
Найбільш крайній прояв такого цинізму має на увазі те, що праця Христа був з самого початку приречений на провал: Він завжди привертав би людей, які мають лише власні інтереси.
Отже, ми торкнулися основне питання цієї книги: чи можуть християни щиро любити Бога, перебуваючи навіть в тяжких випробуваннях?
Бог упевнений в вірі Іова
Господь цілком серйозно поставився до звинувачень сатани. Він міг, наприклад, сказати: «Відійди від мене, сатана, ти брешеш!» На цьому і закінчилася б Книга Іова.
Але звинувачення потрібно було спростувати.
Тому сатана отримав дозвіл зруйнувати життя Іова. Бог, будучи повністю впевнений в Йова, знав, що сатана зазнає поразки. Звідки ж Йому була така впевненість? Справа в тому, що віра Іова була наслідком дій не людини, але виключно Самого Бога. Тому Іов міг вистояти проти всіх нападок сатани.
Поки що він живе тихо і спокійно. Однак сатана, як лев, вже приготувався накинутися на свою жертву. Над Іовом згущуються хмари. Але Бог не допустить, щоб розпочате Їм справу зазнали краху.
Яке підбадьорення для нас!
Як ми відреагуємо, чи зможемо не здаватися, коли на нас обрушиться горе? Горе ... Бо щастя, заради якого варто було жити, зникло. Горе ... Тому що наші потаємні бажання так і не справдилися або тому що згасла наша остання надія. Чи є впевненість в тому, що ми з вірою зможемо подолати все це і впоратися з труднощами?
У притчі про сіяча Ісус говорить про людей, чия віра настільки поверхнева, що при першому ж випробуванні вона випаровується. Але чого чекати нам, коли ми, не дивлячись на свої гріхи, покладаємося на Господа? Чи зможемо ми любити Його, коли Він позбавить нас благ?
Тому нам і треба дізнатися, як закінчилася історія Іова. Адже він пройшов випробування. І це дає нам надію. Але чому? Хіба можемо ми зрівнятися з Іовом? Ми ж не він! І це правда. Можливо, нам і не зрівнятися з ним в його терпінні і стійкості. Проте, як ми сподіваємося, нас з Іовом пов'язує те, що ми зліплені з одного тіста. Тому наше уповання грунтується на тому факті, що Бог Йова є також і нашим Богом. Стійкість, яку Бог дарував Іову, Він також дасть і нам.
Адже ця історія не є опис особистих заслуг Іова. Це розповідь відображає благу звістку, яку Бог несе всім, хто на Нього уповає: «Я допоможу тобі вистояти, пройти через все це». Ось тому все те, про що йдеться в Книзі Йова, має таке велике значення для нас.