Тема: М.А.Бакунин - теоретик бунтарського напрямки в народництва
1. Теоретичні погляди М. А. Бакуніна
2. Участь у визвольному русі в Росії
Біографія Бакуніна незвичайна. Він виріс в сім'ї тверського поміщика належав до старовинного дворянського роду і тут отримав своє початкова освіта і виховання.
Потім за наполяганням батька п'ятнадцятирічний юнак складає іспити і вступає до Петербурзьке військове училище. Завершивши навчання, Бакунін, як і Герцен, досить скоро відчув, що спосіб життя і кар'єра військового офіцера не його покликання. Він рішуче пориває з полкової службою і в 21 рік йде у відставку.
Наступні роки Бакунін присвятив філософського самоосвіти і провів здебільшого в Москві.
З ім'ям Бакуніна пов'язано зародження і поширення ідей так званого колективістського анархізму - одного з помітних напрямів в ідеології дрібнобуржуазної революційності. Бакунінская політична теорія вироблялася в період початкових кроків організованого робочого руху (Інтернаціонал), перших самостійних виступів пролетаріату на загальнонаціональної політичної сцені (Паризька комуна 1871 року у Франції).
Найбільш сильними сторонами навчання Бакуніна були яскраві викриття експлуатації і всіляких форм гніту в сучасних йому суспільствах, протест проти релігії.
Анархічні погляди Бакуніна і його прихильників в Інтернаціоналі призвели до виключення їх в 1872 році з лав організації.
У анархічному ідеалі Бакуніна вигадливо переплелися традиції просвітництва з ідеями російського утопічного селянського соціалізму. На час остаточного переходу російського революціонера на позиції анархічного соціалізму, в самому анархічному течії в країнах капіталістичної Європи вже намітилося кілька ідейних напрямків, переважно мирних по своїм цілям і засобам. Анархізм все більше ставав дрібнобуржуазним політико-правовим вченням.
У процесі вироблення своєї політичної програми Бакунін використав не тільки політико-організаційний досвід, а й ідейна спадщина минулого і це не залишалося непоміченим сучасниками.
Таким чином питання про походження і історичному розвитку анархістських ідей і поглядів не є настільки простим, як його зображують буржуазні інтерпретатори і самі анархісти.
Теоретичні погляди М. А. Бакуніна
М.А.Ба-ку-нин, на пер-ше ме-с-то ви-дві-гал борь-бу все-ми доз-во-льон-ни-ми спо-со-ба-ми з го-су -дар-ст-вом і його ін-сти-ту-ту-ми і гро-мо-г-ла-с-но об'єк-я-вил се-бе вра-гом лю-бій вла-сти. У ма-ні-фе-сте-кни-ге "Го-жа-ст-вен-ність і Анар-хия" - він пред-ло-жив сво-їм по-с-ле-до-ва-ті -лям єдиний-ст-вен-ву фор-му ре-во-лю-ци-он-ної борь-б - Ні-ме-д-льон-ве все-на-род-ве вос-ста-ня для раз ру-ше-ня го-жа-ст-вен-но-го ладу. Вза-мен пред-ла-га-лось ор-га-ні-за-ція воль-но-го брат-ско-го со-ю-за
"Про-з-під-ді-тель-них ас-со-ци-а-ций, об-щин і про-ла-ст-них фе-де-ра-цій, про-ні-ма-ма-ють без-гра-ні-ч-но, по-то-му сво-бод-но, лю-дей всіх язи-ков і на-род-но-стейк "
Як на мене-нию Ба-ку-ні-на, дол-гом ка-ж-до-го че-ст-но-го ре-во-лю-ци-о-ні-ра дол-ж-на б-ла стати під-дер-ж-ка в на-ро-де ін-сти-к-тун-тив-но-го ду-ха про-ті-с-та, його по-сто-ян-ної го-тов- но-сті до ре-во-лю-ції. "Жи-вої ток ре-во-лю-ци-он-ної ми-с-ли, по-чи і де-ла" дол-дружин був раз-бити тра-ді-ци-он-ву замк-ну- тость кре-сть-ян-ско-го мі-ра, на-ла-дить зв'язок ме-ж-ду фа-б-рі-ч-ни-ми ра-бот-ні-ка-ми і се-ля- на-ми і з-з-дати на їх ос-но-ве НЕ-со-кру-ши-мую сі-лу, спо-соб-ву од-ним ма-хом про-з-ве-сти в стра- не з-ци-аль-ву ре-во-лю-цію.
Виходячи з основних положень теорії "російського соціалізму", Бакунін писав, що в основі російського народного ідеалу лежать три головні риси: по-перше, переконання, що вся земля належить народу, по-друге, що право на користування нею належить не особі, а цілої громаді, світу; по-третє (не менш важливо, ніж дві попередні риси), "общинне самоврядування і через те рішуче вороже ставлення громади до держави".
Разом з тим, попереджав Бакунін, російському народному ідеалу властиві й затемняющие риси, що уповільнюють його здійснення:
2) поглинання особи світом,
Загальному народного повстання в Росії перешкоджають замкнутість громад, усамітнення і роз'єднання селянських місцевих світів. Потрібно, дотримуючись самупедантичну обережність, зв'язати між собою кращих селян усіх сіл, волостей, по можливості - областей, провести таку ж живий зв'язок між фабричними працівниками і селянами. Бакунину належить ідея всенародної газети для пропаганди революційних ідей і організації революціонерів.
Участь у визвольному русі в Росії
"Ми оголошуємо себе ворогами всякої урядової, державної влади, ворогами державного устрою взагалі, і думаємо, що народ може бути тільки тоді щасливий, вільний, коли ... він сам створить своє життя" (М.А.Бакунин «Революція і анархізм»)
У 1860-х роках на політичну арену вийшло радикальний рух - народники. Разночинная інтелігенція, спираючись на рево-люціонной-демократичні ідеї і нігілізм Д.І. Писарєва, створила те-о-рію революційного народництва. Народники вірили в можливість досягнення соціалізму, минаючи капіталізм, через звільнення селянської громади - сільського «світу».
Погляди теоретиків народництва (М. А. Бакунін, П. Л. Лавров, Н. К. Михайлівський, П. М. Ткачов) розходилися в питаннях тактики, але всі вони бачили головна перешкода для соціалізму в структурі державної влади і вважали, що таємна організація , революційні вожді повинні підняти народ на повстання і привести його до перемоги.
«Бунтівник» М.А. Бакунін передрікав селян-ську революцію, гніт якої мала запалити революційна інтелігенція. П.Н. Ткачов був теоретиком дер-жавного перевороту, після здійснення якого інтелігенція, провівши необхідні перетворення, звільнить громаду. П.Л. Лавров обгрунтував ідею ретельної підготовки селян до революційної боротьби.
Під впливом цих бакуністсткіх ідей серед російської молоді з перших революційних гуртків зароджується ідея "ходіння в народ" з метою підготовки селянських виступів. У 1874 р почалося масове «ходіння в народ», але агітація народників не змогла запалити полум'я селянського повстання.
Майбутнє суспільство Бакунін уявляв собі як вільну організацію робочих мас знизу вгору, федерацію самоврядних трудових громад і артілей без центральної влади і управління: "Держава повинна розчинитися в суспільстві, організованому на засадах справедливості».
Список використаної літератури:
1. "Історія Росії в портретах". У 2-х тт. Т.1. с.103-119.
3. Канів С. Н. "Революція і анархізм". М. 1987
4. Велика радянська енциклопедія