Баптисти сьомого дня

Попередня ↔ Наступна

Першою громадою баптистів сьомого дня вважається збори в Мілл-Ярді Лондон в 1651 р [1] під керівництвом д-ра Пітера Чемберленa. Стівен Мамфорд (Stephen Mumford), баптист сьомого дня з Англії, прибув в Род-Айленд в 1665 р і, не знайшовши там жодної громади, що дотримує суботу, вступив в баптистської громаду, поклонялися в недільний день, в Ньюпорті (пастор Джон Кларк (1609-1676). С. Мамфорд і його послідовники відвідували цю церкву до 1671 р поки не заснували в Ньюпорті першу американську церква баптистів сьомого дня. Незабаром після цього виникли конгрегації в штатах Пенсільванія і Нью-Джерсі, звідки вони поширилися на північ - в Коннектикут, Нью-Йорк і на південь - у Вірджинію, Северн ю і Південну Кароліну [2]. Субботнічество також з'явилося серед німців в Ефраті, штат Пенсільванія (1735) і був організований як Німецьке релігійна громада баптистів сьомого дня в 1814 році. Генеральна конференція баптистів сьомого дня як повністю автономне об'єднання баптистських церков сьомого дня була створена в 1801 р [3]

Баптисти сьомого дня, як і інші баптисти, вірять в:

Святе Письмо (39 книг Старого Завіту і 27 книг Нового Завіту) як єдиний і абсолютний джерело віри і християнської практики (принцип Sola Scriptura).
Бог єдиний в трьох особах (Бог-Отець, Бог-Син і Святий Дух). Тільки Він гідний прийняти честь і славу.
Вони відкидають поклоніння зображенням, святим, мощам і Діві Марії як Небіблійні практику (принцип Soli Deo gloria).
Порятунок людини відбувається лише по благодаті через віру, незалежно від справ. Людина з гріховною природою не може робити нічого, щоб заслужити прихильність Бога. Ось чому Ісус Христос помер на хресті і воскрес із мертвих, пропонуючи віруючим в нього вічне життя безкоштовно (принцип Sola gratia).
Народження згори (звернення) - єдиний акт примирення грішника з Богом, що складається в перетворенні людського життя (відродження) Духом Святим. Відродження відбувається у відповідь Бога на щиру молитву грішника, в якому він визнає Ісуса своїм єдиним Господом. Це робиться тільки на основі віри (принцип Sola fide).
Порятунок обумовлено народженням згори. Чи не впливає на порятунок прийняття таїнств або членство в будь-якої церкви, але тільки справжні відносини з Христом, який є єдиним посередником між людиною і Богом. Відкидаються людські священики і заступники (принцип Solus Christus).
Церква - універсальне співтовариство людей, які отримали порятунок, незалежно від релігії, до якої вони належать. Ця церква є вселенської (об'єднує всіх християн) і невидимою.
Благовістя заповідано всім християнам, і воно повинно бути здійснено по всій Землі.
Хрещення є одним з двох установлений Ісуса Христа, яке він дав своїй Церкві. Приймається після сповідання віри (публічна заява про народження згори), і тільки в свідомому віці. Хрещення повинно відбуватися шляхом повного занурення в воду минулого повчання після проголошення троичной формули. Хрещення є зовнішнім визнанням Ісуса Христа паном свого життя і підставою для членства в помісної церкви. Баптисти відкидають хрещення немовлят і вважають його недійсним, необгрунтованим, таким, що суперечить вченню Нового Завіту і особливо шкідливим, оскільки воно вважає можливість порятунку без свідомого, особистого [[1]] (народження понад) і, отже, сприймається як таїнство, або обряд, який є джерелом божественної благодаті. Баптисти визнають джерело благодаті тільки у Христі.
Вечеря Господня як друге встановлення, що здійснюється в пам'ять про смерть Ісуса Христа, під час якого віруючі приймають хліб і вино як символ хресних страждань. Баптисти сьомого дня відкидають доктрину пресуществления (реальної присутності Ісуса Христа в причасті) і таїнства, не вважають евхаристический хліб жертвою.
Видиме Друге пришестя Христа в кінці світу, Страшний Суд і воскресіння мертвих.
Відділення церкви від держави і свобода совісті [4].

Крім того, баптисти сьомого дня вірять, що святим днем, даними Богом людині вже при створенні світу, є субота (субота була дана до гріхопадіння людини і до Закону Мойсеєва). Вони вважають, що Новий Завіт підтверджує практику святкування суботи в християнській церкві в I столітті н. е. Як приклад наводять Ісуса Христа, апостолів і перших християн, які, на їхнє переконання, дотримувалися суботу. У той же час баптисти сьомого дня стверджують, що введення неділі як дня Господнього в Церкві відбулося тільки після смерті апостолів. Цей факт вони вважають більш пізнім компромісом з язичництвом, які не мають під собою якого б то не було біблійного підгрунтя [4].

організація

Баптисти сьомого дня, як і інші баптисти (див. Баптистське віровчення), дотримуються конгрегаціональной форми церковного правління: кожна помісна церква має автономію, і її членство в національних асоціаціях баптистських церков сьомого дня є добровільним. Метою національних асоціацій визнається не здійснення верховної влади над громадами, але координація діяльності повністю автономних помісних церков, збереження доктринального єдності баптистів сьомого дня в основних питаннях віри, взаємна підтримка і благовістя, а також адміністративно-правове представництво в конкретній країні. Пастори і диякони обираються помісною церквою, а не призначаються зверху. Молитовні будинки є власністю помісних громад.

сучасність

Крім визнання суботи, а не неділі, святим днем, ніяких інших істотних відмінностей між баптистами сьомого дня та іншими баптистами немає (див. Баптистське віровчення). Правління Генеральної конференції баптистів сьомого дня (США і Канада) знаходиться в Джейнсвілль, штат Вісконсін. Офіс Місіонерського товариства знаходиться в Уестерлі, Род-Айленд, а комітет християнської освіти - в Альфред-Стейшн, штат Нью-Йорк. Генеральна конференція баптистських церков сьомого дня США і Канади є членом Всесвітнього союзу баптистів.