Змія як символ привидів і поновлення
Мабуть, змії і птиці є найпоширенішими символами привидів померлих. Губернатіс (Gubernatis) наводить приклади змій в могилах, яким поклонялися як образам померлого героя. Він пояснює, що змія вважається захищає і зберігає втрачені багатства і охороняє душу померлого героя, тому змії, як корови, шануються в Індії як втілених душ померлих. Згідно з популярною в Німеччині легендою, кого нагодує або лізнёт в вухо біла змія, отримає дар загального знання і розуміння мови птахів. Тут змія зв'язується з білизною і взимку. У розпал снігопаду або різдвяної вночі ті, кому випала доля бачити чудеса, можуть розуміти мову худоби в хліві і птахів в лісах. Згідно з легендою, різдвяної ночі Карл Великий (CharlesleGros, Charlemangne) бачив врата небес і пекла розкритими і зміг дізнатися своїх предків. (Де Губернатіс 1872 407) Змію, що наділяє даром розуміння мови птахів, наприклад, можна зустріти набагато раніше в грецьких казках. (Кюстер 1913 124f)
Тут ми бачимо, що змія не тільки вважається яка уособлювала душі померлих, але і, згідно з легендою, що дозволила Карлу Великому дізнатися своїх предків. Це нагадує один із сучасних індійських культів, присвячених змії, в якому за переказами одна змія жила в погребі сімейного будинку з її самого народження разом з її людським близнюком. Природно, вона знала б все покоління і могла б познайомити Карла Великого з його предками. Губернатіс повідомляє про подібну, більш поширеною легендою, де розповідається, що дитина іноді народжується зі змією, що обвилася навколо його шиї, і що з тих пір змія і дитина стають нерозлучними. (Де Губернатіс 1872 408) Тут, мабуть, змія живе стільки ж, скільки і дитина, якщо тільки вона не продовжує жити як її безсмертний дух.
Пізніше на своєму семінарі про візуальних образах Юнг знову згадує померлих як змій:
Думка про те, що душі померлих були зміями, жодним чином не з'явилася вперше в Греції. Це - дуже поширене уявлення з ранніх часів, і воно все ще дуже жваво сьогодні не тільки серед первісних народів, але і в нашому власному несвідомому. Згадайте, в роботі Юнга про синхронії наведено дуже багато прикладів птахів, що сповіщає смерть. Таке насправді трапилося з нами. У нас була дуже стара господиня будинку, пані Тоблер, у якій було якесь захворювання серця, з яким вона могла жити досить довго. Вона розповіла своєму перукареві, що бачила безліч ворон, які влаштувалися на її даху, і тому вона знала, що скоро помре, і вона дійсно померла кількома днями пізніше. Те, що птах уособлює звільнився від тіла дух, зрозуміло майже кожному, крім закоренілих раціоналістів. А ось змії нам трапляються рідко, мені було складно сприйняти цю думку, поки я не почула висловлювання Юнга, «що раз померлі були поховані в землі, вони продовжували жити під землею як змії».
І у нас є приклад персів, які залишали своїх померлих на поталу грифам, шакалів і подібним істотам. Вони вірили, що якщо птах їсть труп, значить, померлий був духовною людиною, а якщо земні звірі пожирають його, то він був звичайним, нерозвиненим, а може і злим людиною. Але в Персії було уявлення про двох богів; Ормазд - світлий і позитивний бог, і Ахриман - темний і негативний бог, які більш-менш відповідають нашим Христу і Сатані. Так що подібним чином вважати померлих птахами або зміями вже є проекцією наших власних двоїстих поглядів.
Трохи пізніше Юнг обговорював випадки шизофренії, в яких пацієнти описували змієподібні ектоплазменние маси, утворені або переміщаються в їхніх тілах, і зазначив дивні прояви подібних образів в парапсихології, коли хтось бачить:
Ектоплазма на сеансах може приймати стільки багато різних форма, що можна бачити на фотографіях, тому я не хочу заглиблюватися в цей предмет, але я б хотіла підтвердити на підставі свого досвіду, що доторк до чого-небудь такого роду подібно доторк до рептилії. Моя мати з шотландців, а шотландці веселяться в будинках з привидами. Половина будинків там - з привидами, і дитиною я ночувала в такому будинку. Я ніколи нічого не бачила, але неодноразово траплялося, що щось Тьорло про мене, і це відчувалося в точності як доторк рептилії. Коли це почалося, я зуміла витримати, не впадаючи в паніку. У мене була пара кімнат в тому, що раніше було пансіоном «Ріттерхауз». Вона були високо над землею і опускалися до Тобель, тобто жолоби. Я думала, що кішка прийшла до мене на ліжко і не здивувалася, але все ж мені це здалося дивним, оскільки двері були зачинена і замкнені. Я стала роздумувати, чи могла це бути кішка, і тоді я відчула це; воно було приблизно вагою з кішку, але моя рука пройшла крізь це, і воно зникло. Це навчило мене на досвіді, що такі речі існують. Мій приятель, англійська доктор, дуже цікавився такими речами і брав участь в сеансах. Він розповідав, що одного разу він був свідком, як медіума зважили під час сеансу на високоточних вагах. Виявилося, що вона втратила півфунта під час сеансу, але відновила все в кінці, крім крихітного ваги, витраченого на зусилля.
Досить ясно, що через здатність скидати шкіру змія мала стати символом оновлення. Губернатіс каже, наприклад, що:
Тіло древніх мудреців Карабхангов (Carabhangas) теж нагадує нам тіло змії. Карабханг прагне вибратися з нього, як змія скидає свою стару шкіру. Потім він входить в вогонь; вогонь спалює його; Карабханг, піднімаючись з пожарища, виходить молодим, красивим і таким же яскравим, як вогонь. (Де Губернатіс 1872 404)
На семінарі про Заратустре, де багато говорилося про змія в історії про сплячому пастуха, в чий рот заповзла змія, Юнг каже: