Башкирське усно-поетична творчість. Зв'язок літератури з усно-поетичною творчістю. Башкирське уснопоетичні творчість, фактично є головною формою прояву духовної культури і ідейно-естетичних поглядів народу аж до початку XX ст широко за своїм обсягом і різноманітно за жанрами.
У його національно-самобутніх жанрах в героїчних поемах Кубаїр і романтичних переказах, історичних піснях і Баіт, казках і легендах, обрядової поезії і Такмаков, прислів'ях і приказках знайшли яскраве відображення багатий внутрішній світ, історія та побут, мрії і сподівання башкирського народу.
Кращі епічні жанри створені безіменними майстрами імпровізованого художнього слова - Сесен.
На відміну від пісні, де є необов'язковим смислова зв'язок між двома половинами строфи, в Кубаїр, як правило, кожен поетичний образ, кожне порівняння, паралелізм або стежок служить засобом вираження основної думки і складають органічну частину загальної поетичної канви. Явища або предмети вимальовуються в ньому ретельно, детально, і тому строфа Кубаїр, якщо навіть вона складається з одного речення, може включати від двох до двадцяти чотирьох і більше рядків.
Плавність і рівномірність ритму, обов'язкова римування рядків забезпечує легкість сприйняття. Особливістю Кубаїр слід визнати і те, що в них часто вживаються прислів'я, приказки, крилаті вирази. Деякі майже повністю складаються з афористичних висловів. Найбільш значні і самобутні героїчні сказання-Кубаїр це Урал-батир, Акбузат, Заятуляк і Хиухилу, Алпамиш і Барсин-хилу, Кузикурпяс і Маянхилу, Кусяк-бій. Одним з ранніх пам'яток башкирського епосу є героїчна поема про Урал-батира Урал-батир, в якій виражена ідея перемоги життя над смертю.
Урал-батир переміг Смерть, пожертвувавши при цьому своїм життям він відмовився випити видобуту ним з великими труднощами живу воду і розбризкав її навколо себе, щоб обезсмертити природу. Люди насипали над його могилою високий курган, від якого, як то кажуть в поемі, утворилися Уральські гори, а останки Урал-батира збереглися у вигляді різних дорогоцінних каменів, золота, срібла і заліза.
Тематичним завершенням поеми про Урал-батира являестся сказання Акбузат. У переказах Кузикурпяс і Маянхилу, Алдар і Зухра, Кусяк-бий, на відміну від міфологічного епосу, реально надходить побут, звичаї, вірування, традиції кочового господарства, праздненства, спортивні змагання. Вони насичені глибоким ліризмом, мотивами любові і вірності, відданості один одному. В еволюції епічних традицій башкирського фольклору, особливо в XVIII XIX ст спостерігається тісне переплетення і взаємопроникнення Кубаїр і історичних пісень і Баіт.
Одночасне створення і побутування пісень і Баіт про одних і тих же важливі історичні події перетворилися надалі в чудову традицію башкирського уснопоетичної творчості. Приблизно в XVIII XIX ст. остаточно формувалася надзвичайно багата і масова форма народної поезії пісенно-музична класика башкирської фольклору. Яких тільки тим і жанрових форм немає в цьому репертуарі від історичних класичних пісень про Батьківщину і Батир Урал, Салават, Азамат, Кахим-тюре, Кутузов, Караван-сарай та ін кантони начальників Сибай-кантон, Кулуй-кантон, Кагарман-кантон, про засланців каскин йирзари типу Буранбай, Бііш - до побутових, обрядових пісень Сенлі, телек йири і чудових пісень про жіночу долю Таштугай, Зульхізя, Шаура, Гільміязу і ін Серед традиційних жанрів башкирської народної пісні йир видатне місце займає узун-кюй скарбниця башкирської народної музика ьно-поетичної культури.
У узун-кюй найбільш глибоко і всебічно виражений національний характер башкирського народу, яскраво відображені його життя і боротьба за світле майбутнє.
Саме тому узун-кюй в той же час і національний епос в минулому, не маючи можливості запечетлеть свою насичену багатими подіями історію в письмовій формі, башкирський народ прагнув відобразити її в узун-кюй. Втілення в довершеній формі високих думок і почуттів народу, високий рівень музичного та поетичної майстерності і, нарешті, живе розвиток традицій в умовах сучасності все це дозволяє назвати узун-кюй башкирської народної музично-поетичної класикою.
У всіх своїх видах і жанрах башкирська пісенно-музична творчість правдиво відображає життя народу, його звичаї і вірування, думи і сподівання. Пісня і втішала, і надихала людини. Пісенна скарбниця, збагачує протягом століть, увібрала в себе мудрість і душевну красу народу. Риси художнього самосвідомості людей найбільш древнього періоду відображені в казках.
У башкирською епосі найбільш багато представлені казки чарівні, побутові і про тварин. Чарівні казки відображають страх і здивування людини перед незрозумілими силами природи, показують боротьбу людини з цими силами, їх подолання. Багата природа Уралу велика кількість гір, лісів, вод не могла не вражати уяву людини, не викликати бажання знайти посильну пояснення незрозумілих явищ. Основними персонажами башкирських чарівних народних казок виступають аждаха, юха, див або дию, дью, пери, джин, мяскяй злі духи і ворожі людям істоти.
Разом з тим в них яскравіше позначилося дотепність народу, донесено до нас його сатиричний сміх. Герої побутових казок відбивають у своїх вчинках життєві інтереси народу, вони виступають викривачами неправди.
Казки завжди закінчуються поверненням героя на Батьківщину з перемогою. Ставлення героя до рідної землі яскраво виражено в приказці Краще бути на Батьківщині ултаном підметкою, ніж на чужині султаном, яка часто служить кінцівкою казок побутового циклу. Це високе почуття любові до своєї Батьківщини і туга за нею захоплюють героя тим сильніше, чим далі він іде від свого краю. Так, в одній з казок цар вирішив видати свою дочку за того, хто залізе на вершину дуже високого стовпа зі склянкою води на голові і спокійно СПОВ.
Герой казки виконав цю умову. Він дістався до самої вершини стовпа, вода зі склянки не пролилася, але зате потекли сльози з очей батир побачив звідти свій рідний край, і напала на нього туга-печаль. Характерними для башкирського усної народної творчості є різні загадки і кулямаси анекдоти.
Безперервно розвивається і збагачується усна поетична творчість башкир послужило джерелом і живильним грунтом для національної художньої літератури, багато в чому визначило її початковий розвиток. Изустная поетична класика і зараз продовжує доставляти естетичну насолоду. Про живому розвитку традицій словесно-музичного мистецтва башкирського народу, про його виняткову роль у становленні та зростанні башкирської культури говорить, зокрема, той факт, що весь розвиток її йде в чималому ступені на базі широкого використання багатющого фольклору. 2. Сесен.
Буранбай-Яркей 1781-1868, Ішмухаммет 1781-1878. Сесени башкирські народні поети-імпровізатори і співаки. Вони імпровізують в формі пісенного речитативу під акомпанемент думбири. Змагання Сесен проводилися на йийине. Сесени вважалися в народі як найбільш шановані особистості.
Вони не обмежувалися лише віршованим творчістю, а були активними громадськими діячами жваво цікавилися життям народу, завжди виявлялися в самій гущі важливих історичних подій, полум'яним поетичним словом закликали народ до активної боротьби за свою духовну свободу. У Кубаїр Діалог Акмурзи-Сесен і Кубагуш-Сесен Акмирза Сесен черезтрансформаційних Кобагош сесенден ейтешекене виражається суспільний ідеал Сесен Чи не захищає він зло, не щадить він ворога, любить він справедливість, горе країни - на його вустах, радість людей в його піснях.
Деякі сесени були учасниками селянських виступів на території Башкортостану, а поет-імпровізатор Салават Юлаєв ватажком великого селянського руху. Збереглися імена багатьох талановитих Сесен 14-18 ст тісно пов'язаних з історією і духовною культурою башкир Хабрау, Еренсе, Кубагуша, Караса, Махмутов, баик, Айдара і ін. В кін. 19 поч. 20 ст. їх традиції продовжували Ішмухаммет Мурзакаев, Габіт Аргинбаев, Хаміт Альмухаметов, Сабірьян Мухаметкулов, Шафік Аминев-Тамьяні, Валиулла Кулембетов.
У післявоєнні роки найбільш популярні твори М.Бурангулова, Ф.Давлетшіна і С.Ісмагілова, їм присуджено звання народних Сесен Башкортостану. Нині традиції Сесен активно відроджуються. Приблизно в XV XVI століттях жив легендарний Хабрау один з перших башкирських Сесен, імена яких дійшли до наших днів. Він в своїх імпровізаціях оспівував рідну Урал, закликав народ до захисту його від іноземних загарбників.
Як відзначають сучасні вчені, ім'я видатного Хабрау-Сесен було відомо тоді від Уралу до Алтаю. Буранбай-ЯРКЕЙ1781-1868 Буранбай - це башкирська історична народна пісня узун-кюй. Вона була записана в різні роки в регіонах проживання башкир С.Г. Рибаковим, М.А.Бурангуловим, Г. С. Альмухаметова, С.Х.Габяші, А.С.Ключаревим, І.В.Салтиковим, К.Ю.Рахімовим, Л.Н.Лебедінскім, Ф.Х.Камаевим і ін. Буранбай була оброблена композиторами Х.Ф.Ахметовим, М.М.Валеевим, Рахімовим.
Виникнення пісні і переказів про Буранбай пов'язано з ім'ям народного співака-імпровізатора і кураістов Буранбая Кутусова Буранбай Яркей-Сесен, юртового старшини 6-го Башкирського кантону нині д. Старий Сибай Баймакского району РБ. У пісні знайшло відображення подія з життя Кутусова, коли він за безпідставним звинуваченням разом зі своїм товаришем по службі Айсуак Ібрагімовим був засланий в 1820 р в Сибір. Наспів пісні віртуозно орнаментований, мелодія відрізняється великим діапазоном дві з гаком октави. Виконання Буранбая свідчить про особливе талант і зрілості співака і музиканта.
Кращими виконавцями Буранбая вважаються М.Хісматулін, І.Султанбаев, А.Султанов, С.Абдуллін, Ф.Кільдіярова, М.Гайнетдінов. Наспів Буранбая імпользован в сюїті для скрипки і фортепіано Ахметова 1940 в балеті Журавлина пісня Л.Б.Степанова 1944. ІШМУХАММЕТ-СЕСЕН1781-1878 Ішмухаммет-Сесен це псевдонім, справжні прізвище та ім'я цього Сесен Ішмухаммет Мурзакаев. Він народився в 1781 р в д. Ново-Балапаново Верхньоуральському повіту Оренбурзької губернії, нині Абзеліловского району РБ. Помер в 1878 р там же. Ішмухаммет-Сесен видатний башкирський сказитель, співак і кураістов.
- Кінець роботи -
Ця тема належить розділу:
У його національно-самобутніх жанрах знайшли яскраве відображення багатий внутрішній світ, історія та побут, мрії і сподівання башкирського народу. Кращі епічні ... В його національно-самобутніх жанрах в героїчних поемах Кубаїр і ... Кращі епічні жанри створені безіменними майстрами імпровізованого художнього слова - Сесен.