Батьки і дочки в Ісламі
Метою створення людей, чоловіків і жінок, є пізнання Аллаха і поклоніння Йому. Всевишній Аллах створив чоловіків і жінок відрізняються один від другас психологічної і фізіологічної точок зору. Вони розрізняються також за зобов'язаннями і відповідальності. Для здобуття щастя і спокою і чоловік, і жінка повинні реалізовувати своє життя і чинити відповідно їх пріроде.Мужчіна у відповіді перед Аллахом за духовне і матеріальне стан своїх близьких: батьків, сім'ї. Він повинен стійко переносити життєві труднощі. Засобами для досягнення жінкою - дружиною, матір'ю, донькою вищих ступенів в служінні Аллаху є благочестя, праведність. Народження дитини - подарунок Аллаха. Виховання синів і дочок щиро і усвідомлено віруючими людьми є способом поклоніння Всевишньому.
Араби періоду невігластва (джахилийи) вважали, що жінка гідна найнижчого положення в суспільстві. Долю дочки міг одноосібно вирішувати батько. Досить було домовитися з ним про ціну, щоб одружитися на його дочці. Арабська жінка, що жила в таких нелюдських умовах, перетворювалася в саме принижене створення. Жінка, яка народжувала дівчаток, була упосліджене. Чоловік міг чинити з нею, як заманеться, не ризикуючи піддатися осуду, так як народження дівчинки вважалося ганьбою не тільки для матері, але і для нього. Однією з найстрашніших традицій того часу було переказ новонароджених ж землі. Тільки так чоловік знімав з себе ганьбу. Нерідко навіть дівчаток-підлітків батько скидав в заздалегідь вириту в пустелі яму і, нашвидку засипавши землею, швидко віддалявся, щоб не чути голосу своєї дитини, молящего про милосердя. Традиція ця називалася «Ва'д». Один з нещасних, умертвив таким чином вісьмох дочок, згодом, каючись, розповів про це високоповажної Пророку (ﷺ).
Всевишній в 58-м і 59-м аятах сури «Нахля» повідомляє про те, як сприймалося народження дочки в епоху невігластва: «Коли одного з них порадують дочкою, обличчя його робиться чорним, і він засмучений. Він ховається від свого народу через гіркоти того, чим втішений: залишити її поруч, відчуваючи приниження, або приховати її в землі? Подивіться, наскільки погані їхні міркування ».
В Ісламі величезне значення приділено дочкам, і були встановлені певні принципи їх захисту: «Коли щодо закопаної живцем (дочки) буде запитано, за який гріх вона була убита. »(Сура« Таквір », 81: 8-9). З появою Ісламу в суспільстві, де панували такі погляди, жінка знайшла виняткові права і положення як людина, дочка, дружина і мати.
В Ісламі на другому місці за важливістю після послуху Аллаху і Його Посланника (ﷺ) йде послух матері і батька. І це послух обов'язково. Навіть якщо в деяких джерелах і йдеться, що «після покірності Аллаху йде покірність батькам», то не мається на увазі, що покірність і слухняність Його Посланника не грає ролі, так як з точки зору віровчення Ісламу, і права, і етики, в рамках прояви покірності Аллаху, присутній і покірність Його Посланника.
Покірність і слухняність батькам повинні бути беззаперечними і беззаперечними. Лише виходячи з веління «немає послуху створеного в непослуху Творцю», не можна виконувати накази батьків, спрямовані проти Аллаха і Його Посланника і спонукають до забороненого. Незважаючи на це, ставлення до батьків має залишатися в рамках вихованості і пристойності. Якщо це можливо, то в складних ситуаціях їм кажуть правду, якщо ж атмосфера не підходить для цього, то слід мовчати, але серцем не можна погоджуватися з їх помилками.
Молитви, і прокляття батьків щодо своїх дітей приймаються Всевишнім. Тому діти сприймають прояв покірності і поваги до батьків як частина прояви покірності, поваги і звеличення Аллаха. Вони вірять, що досягти вдоволення Аллаха і знайти рай можливо, лише досягнувши достатку батьків.
Можливість бачити один одного, розмовляти в дозволених умовах - природне право кожного з майбутнього подружжя. Вступаючи в шлюб, жінка вільно керується своїм вибором, і ніхто не може змусити її йти проти своєї волі. Айша (р.а.) розповідає про дії Посланника Аллаха (ﷺ) відносно дівчини, яку насильно видали заміж: «Дочка Ансара Хідама - Ханса прийшла до Айше і поскаржилася:« Мій батько, щоб примножити благородство сім'ї, видав мене заміж за свого племінника. Я ж не хочу цього шлюбу ». Айша відповіла: «Жди приходу Посланника Аллаха». Після приходу Посланника Аллаха (с.а.в.) Айша розповіла йому про те, що трапилося. Пророк покликав батька дівчини і наполіг на праві дівчата самій вибирати майбутнього чоловіка. На це дівчина сказала наступне: «Про Посланник Аллаха! Я погодилася на шлюб, про який домовився батько. Я лише хотіла показати, що у батьків немає такого права над дочками в шлюбі ».
Іслам надає великого значення вихованню дочок і їх утворення: «Людина не може постати перед Аллахом з великим гріхом, ніж невігластво членів його сім'ї».
В Ісламі величається благодійник дочок. Посланник Аллаха (ﷺ) сказав: «Кожен, у кого буде дочка, і він буде виховувати її і буде робити це добре, буде годувати її і буде робити це добре, і при цьому буде щедро наділяти її дарами, посланим йому Всевишнім Аллахом, то дочка стане засобом, яке допоможе йому знайти достаток, врятуватися від пекла і вступити в рай ». В іншому хадисі говориться: «У кого буде дві сестри або дві дочки, і він зможе забезпечити їм гідне існування, з тим я буду разом в раю». «Хто піде на ринок мусульман, придбає там що-небудь, прийде додому і при роздачі покупок дітям віддасть перевагу хлопчикам дівчаток, на того Аллах оберне свою милість. На кого ж Він зверне свою милість, того Він не покарає ». Також Посланник Аллаха (ﷺ) казав: «У кого три дочки і хто буде доглядати за ними, годувати і одягати, той обов'язково заслужить рай». Іслам вихваляє тих, хто проявляє милосердя до своїх дочок, і за це їм обіцяний рай. Так, Посланник Аллаха (ﷺ) дуже любив свою внучку, дочка Зайнаб - умам, обіймав її і навіть дозволяв їй під час намазу підійматися собі на спину (Ібн Сад. Табакат). Пророк грав зі своєю прийомною дочкою Зайнаб б. Аби Салама і, жартуючи, плескав їй в обличчя водою.
Сини Посланника Аллаха (ﷺ) вмирали. Четвертою народилася дочка, Фатіма. Як тільки невіруючі почули про це, то стали насміхалися над нашим Пророком (с.а.в.) і прозвали його «абтар» (той, чий рід перервався). На це була послана сура «Каусар». «Каусар» означає «невичерпне джерело». За переказами, під цим невичерпним джерелом малася на увазі Фатима. Те, що вона продовжила рід Посланника Аллаха (ﷺ), є також свідчення її величі.
Фатіма народилася в Мецці за три місяці до початку пророчої місії нашого Пророка (ﷺ). Пророк (ﷺ) дуже любив Фатіму. Коли він ходив по вулицях Мекки і закликав людей до Ісламу, він брав з собою і Фатіму (р.а.). Айша розповідала про неї наступне: «Я не бачила нікого, хто б так схожий на Посланника Аллаха характером і зовнішнім виглядом, етикою і прекрасним характером, природою і поведінкою, як Фатіма. Коли Фатіма приходила до Правителю світів, Посланник Аллаха (ﷺ) зустрічав її стоячи і поступався їй свою подушку, на якій сидів. Коли ж Посланник Аллаха йшов до Фатіми, вона зустрічала його стоячи, з повагою цілувала йому руки і садила його на своє місце »(Тірмізі).
У той час, коли мусульмани переживали в Медині матеріальні труднощі, Фатіма після намазу звернулася за допомогою до Пророка (ﷺ), попросивши його виділити для неї трохи додатково їжі. Посланник Аллаха (ﷺ) заперечив їй, сказавши, що не може цього зробити. Він показав на десятки голодних мусульман, які перебували в ще більш важких умовах, у яких їжі не було взагалі і навчив Фатіму тасбіх-намазу. Духовні цінності для мусульманина не менш важливі, ніж матеріальна їжа. Фатімі була надана така велика честь, як продовжити благословенний рід Посланника Аллаха (ﷺ). Рід нашого Пророка (ﷺ) продовжили діти Фатіми - Хасан і Хусейн. Фатіма пішла з цього світу в 11-му році по хиджре. Розповідають, що незадовго до смерті вона зробила повне обмивання, одягалася в чистий одяг і сказала чоловікові - Алі: «Віднеси мене, щоб не торкнулася нічия рука, крім твоєї, і поховай мене на кладовищі Баки».
Часто темою суперечок є питання права сестри на меншу частку у спадщині в порівнянні з її братами. У народів, які сповідують інші релігії, спадок також переходило до синів. Тільки у виняткових випадках, при відсутності спадкоємців-чоловіків, право успадкування могло поширюватися на дочок. У арабів епохи неуцтва, до Ісламу, маленькі діти і жінки не могли бути спадкоємцями. Релігія Іслам за допомогою аята про спадщину в сурі «Ніса» наділила маленьких дітей і жінок правом успадкування і врятувала їх від великої несправедливості. Як передає Ібн Маджа, за часів Пророка дружина Са'ді б. Раби, який загинув за віру в битві при Ухуді, прийшла з двома дочками до Посланця Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) і поскаржилася: «Про Посланник Аллаха, це - дочки Са'ді. Їхній батько загинув в ім'я віри в битві при Ухуді. Зараз же їх дядька забрали все майно мого чоловіка і їм нічого не залишили. Тим часом, ці дівчатка не зможуть вийти заміж без приданого ». Пророк (ﷺ) відповів: «Аллах повідомить про своє повеління з цього питання». На це був посланий аят про спадщину. Коли був посланий цей Аят, що встановлює право на спадщину, люди здивувалися: спадкоємцями ставали жінки і маленькі діти.
Так Іслам руйнує помилкові погляди і робить переворот у свідомості людей: Всевишній Аллах абсолютно справедливий до своїх слуг. Немислимо, щоб Він зробив несправедливість по відношенню до будь-якого зі своїх слуг, жінки або чоловіки. Все послані Ним веління, встановлені Їм правила і закони служать для того, щоб направити людину по шляху, відповідному його природі, допомогти людині знайти спокій і щастя в земному житті. У цьому виражається Його нескінченна милість.