пастор Дмитро Зенченко
Ніхто не може зобов'язати вихованої людини бути християнином. Але для християнина важливо бути вихованою людиною - адже на нашу поведінки сторонні люди судять про щирість нашої віри і тих порядках, які прийняті в церкві. Багатьом людям незнання основ церковного етикету [1] перешкоджає навіть увійти в храм. Завдання будь-якого християнина - пояснити, як потрібно поводитися в церкві і в повсякденному житті. Один з перших питань, природно виникають при особистому спілкуванні - як слід звертатися до пастора?
Слово «пастор» походить від лат. pastor, ( «пастух») і в церковному контексті означає поставленого церквою служителя Слова і Таїнств. Пастор є пастирем малого стада овець Христових, тобто громади віруючих. У Старому Завіті Сам Бог постає в образі Пастиря [2]. В Євангелії від Іоанна Христос називає Себе «Добрим Пастирем» [3]. Звертаючись до апостола Петра, Він говорить: «Паси вівці Мої!» [4]. Сам же ап. Петро пише: «Тож благаю, сопастирь і свідок страждань Христових і співучасник слави, що повинна з'явитись: пасіть стадо Боже, що у вас ...» [5]. Таким чином, слово «пастор» (пастир) зробилося титулом пресвітера або священика. При Реформації Західної Церкви Євангелічно-лютеранської Церква успадкувала цю назву.
Звернення «батько» в ранньому лютеранстві використовувалося значно частіше, ніж сьогодні. Це звернення почало виходити з ужитку за часів пиетизма (17-18 ст.). Багатьом фанатично налаштованим лютеранам тоді здавалося, що звернення «батько» виглядає занадто «по-католицькому». До того ж, таке звернення вважалося менш «теплим», ніж «пастор».
Але звернення «батько», як і звернення «пастор», має біблійне походження. Наприклад, ап. Павло так говорить про духовне батьківство: «Не осоромити пишу це, але остерігаю вас, як своїх любих дітей. Бо хоч би ви мали десять тисяч наставників у Христі, та отців не багато; я вас породив у Христі Ісусі через Євангелію. Тому благаю вас: будьте наслідувачами мене, як я Христу. Для цього я послав до вас Тимотея, мою любу дитину і вірного в Господі ... »[6]. Ап. Іван теж часто звертається до віруючих «діти мої» [7]. Це означає, що, хоча в Євангелії від Матвія ми читаємо наступне накази Господні: «А ви не звіться, бо один у вас Учитель - Христос, все ж ви - брати; і батьком собі не називайте нікого на землі, бо один у вас Отець, Який на небесах; І не звіться наставниками, бо один у вас Наставник - Христос »[8]. ці слова не можна розуміти буквально. Використання слова «батько» виправдано абсолютно так само, як і вживання слова «вчитель», і слова «наставник». Апостоли, кажучи про батьківство, позбавляли Бога Його власного батьківства. Розмірковуючи про батьків і дітей, вони говорили про земне духовному батьківстві, а не про небесне. Небесне ж батьківство належить тільки Богу, про що і говорить Христос в Євангелії.
Останнім часом звернення «батько» знову все частіше можна почути в лютеранських церквах. Таке звернення навіть стає ознакою консерватизму - на противагу розумінню пасторства як служіння, принципово не відрізняється, наприклад, від служіння церковного сторожа. Таке звернення може підкреслювати, що лютеранин не відрікається від свого католицького (не "папистских», але загальноцерковного) минулого і визнає свою приналежність швидше до традиційної християнської церкви, ніж до нових церковних груп.
Але є інша крайність, коли пастор сам себе іменує «батьком». Проблема в тому, що багато церковнослужителі швидше готові до того, щоб вчити з висоти свого досвіду (незалежно від того, наскільки цей досвід істотний), ніж до того, щоб сидіти і слухати. Адже бувають випадки, коли парафіянин сам може виявитися духівником для свого пастора. «Батьками» не народжуються, але стають, і сам пастор ніколи не може привласнювати собі це звернення. Пастор, наприклад, повинен підписуватися «пастор Василь», а не «батько Василь». Ця норма відноситься і до інших традиційних християнських церков, священики яких, відповідно до церковних етичними нормами, підписуються «свящ. Никодим », а не« батько Никодим ». Іншими словами, іменування не іншого пастора, але самого себе «батьком» неприпустимо не тільки з точки зору етикету, а й етики.
Отже, до пастора допустимо звернення «батько Григорій», «батько Крістофер». Також ніщо не перешкоджає використовувати слово «мати» при зверненні до пастора-жінці. Слово «матінка», проте, в російській мові асоціюється з дружиною священнослужителя.
Але потрібно пам'ятати, що звернення «батько» не є офіційним. До незнайомого пастору ми звертаємося - «пан пастор», «Ваше преподобіє» [11]. До пастору, ім'я якого нам відомо, слід звертатися «пастор Михайло», «пастор Георг». В офіційних випадках ім'я пастора згадується з прізвищем. Звернення до пастора по імені та по батькові не відповідає церковної традиції. [12] До єпископа ми звертаємося «пан єпископ», «Ваше преосвященство», до архієпископа - «пан архієпископ», «Ваше високопреосвященство». До іншим незнайомим церковнослужителів (до проповідників, дияконів, кантору, міністрантом) і парафіянам прийнято звертатися «брат», «сестра»; до знайомих - по імені або по імені та по батькові. До всієї громаді - «брати і сестри». При особистому знайомстві до пастора також можна звертатися по імені, але не слід робити це, як і звертатися до пастора на «ти», перебуваючи в церкві, або при сторонніх.
[1] Раніше вивченням церковного і світського етикету займалися спеціальні дисципліни, традиційно іменовані ritus tactus і urbanitas sacerdotalis. Оскільки питання, пов'язані з етикетом, мають відношення до етики і моралі, ці дисципліни входили в обов'язковий курс навчання священнослужителя.
[2] Пс 22: 1; 79: 2; Іс 40:11; Єр 31:10.
[11] Форма звернення «преподобний» була введена на християнському Заході по відношенню до єпископів з 1485 році по відношенню до пасторам - з 1645 г. Якщо пастор має академічну ступінь, вона також може бути вказана при зверненні, наприклад: «преп. д-р Михайло Іванов ».
[12] Крім того, звернення на ім'я та по батькові може бути сприйнято самим пастором, як небажання визнавати його духовною особою, але лише цивільним.