Базаров і Базаров.
«З цього боку анітрохи не краще ...»
Описана Тургенєвим життя в «Батьків і дітей» дуже складна і важка, і всі герої роману помічають це її властивість. За винятком, мабуть, молодого Базарова. Він єдиний серед персонажів «Батьків і дітей», хто не упокорюється зі складністю життя, може і тому, що спочатку просто її не помічає. Він протиставляє їй спробу спрощення людського існування. На початку книги він вибирає стратегію нігілізму, він заперечує все, що не вкладається в рамки його уявлень про простий, шаблонної життя. Базаровский нігілізм поширюється на суспільну, особисту і філософську сфери.
Громадський нігілізм Базарова знаходить своє найбільш повне вираження в суперечці з Павлом Петровичем в першій частині роману. Павло Петрович і Євген дотримувалися своїх власних поглядів, вони не могли не зіткнутися, подібно до двох протилежних зарядів.
У питанні про «характер перетворень в Росії» Базаров стоїть за рішучу ломку всієї державної і економічної системи ( «У Росії немає жодного цивільного постанови, яка не заслуговувала б критики»). однак натомість нічого не пропонує. Крім того, Базаров ніяк не показаний в громадській діяльності, і читач не знає, чи є у нього реальні плани втілення своїх поглядів в життя.
В особистій сфері нігілізм Базарова полягає в запереченні їм всієї культури почуттів і всіх ідеалів. Базаровим заперечується взагалі духовне начало в людині. До людини він відноситься як до біологічного об'єкту. «Все люди схожі один на одного як тілом, так і душею; у кожного з нас мозок, селезінка, серце, легені однаково влаштовані; і так звані моральні якості одні й ті ж у всіх; невеликі видозміни нічого не значать. Досить одного людського примірника, щоб судити про всі інші. Люди що дерева в лісі; жоден ботанік не стане займатися кожною окремою березою ». Як по жабі Базаров судить про пристрій людських органів, так само за даними природничих наук він думає судити про людину взагалі і, більш того, про людське суспільство в цілому: при правильному устрої суспільства буде все одно, зол людина мул добрий, дурний або розумний. Це всього лише «моральні хвороби», подібні «хвороб тілесним» і викликані «потворним станом суспільства». «Виправте суспільство, і хвороб не буде».
Після того, як Євген досить грунтовно виклав свої погляди, починається перевірка їх життям. У місті відбувається зустріч Базарова з Одинцовій, яка є поворотним пунктом не тільки в сюжетному дії роману. Ця зустріч поступово змінює характер Базарова: він виявляється покірний надзвичайним поєднанням рівного йому по силі характеру і витонченої жіночої принадності. Базаров пристрасно закохується і тим самим долучається до того духовного світу, який тільки що заперечував. Життя виявляється значно складніше його побудов. Базаров бачить, що його почуття аж ніяк не вичерпується «фізіологією». і з обуренням знаходить в собі той самий «романтизм». прояви якого він так висміював в інших людях, розцінюючи як слабкість і «дурь». До зустрічі з Одинцовій Базаров був переконаний в своїй свободі і силі, це надавало йому непорушну впевненість в собі. Але це була тільки одна сторона Базарова - ми не бачили його з іншого боку. І тільки в любові остаточно розкривається перед нами особистість Євгена. Любов переростає у нього в пристрасть - «сильну, важку», «схожу на злобу і, може бути, те саме що їй». Але Одинцова, можливо, в силу своєї аристократичної холодності не змогла відповісти на почуття Базарова. Розрив коренився і в самому Євгенії. Відмова від «повного і нещадного заперечення» загрожував би зникненням тієї «негативною» енергії, якої цілком харчувалася його особистість. Базаров остаточно усвідомлює, що «створено для гіркої, терпкою, бобильной життя».
Нерозділене кохання руйнує Базарова: він впадає в тугу, ніде не може знайти собі місця і починає займатися самокопанням, що до сих пір вважав ознакою слабкості. Ця «гамлетівська» стадія - наступний щабель духовної еволюції Базарова: тепер він філософствує і усвідомлює безвихідність його позиції в світі. ( «Я ось лежу тут під копицею ... вузеньке містечко, яке я займаю, до того крихітної в порівнянні з іншим простором, де мене немає і де справи до мене немає, і частину часу, яку мені вдасться прожити, так незначна перед вічністю, де Я не маю і не буде ... А в цьому атомі, в цій математичної точки кров звертається, мозок працює, чогось хоче теж ... Що за неподобство! Що за дурниці! »)
Незабаром Базаров відмовиться від усіх принципів. Він піде далі і буде відкидати саму значущість, загальність і правоту раніше властивого йому способу мислення. ( «Принципів взагалі немає. - а є ощущенія.Мнепріятно заперечувати, моймозг так влаштований ... Чому мені подобається хімія? Чому ти любиш яблука? Теж в силу відчуття. Це все одно. Глибше цього люди ніколи не проникнуть. Не всякий тобі це скаже, та й я іншим разом тобі цього не скажу ... ») Тут заперечення вже не виправдовується корисністю для суспільства, як це було в першій частині (« у теперішній час найбільш корисними заперечувати - ми заперечуємо »). Тепер спростування - це суб'єктивне властивість особистості Базарова, не знаходить жодного пояснення поза.
Базарова Тургенєв теж змушує раптово піти з життя. В кінці роману перед читачем постає страшна сцена смерті Базарова. Залишаючись медиком, Євген холоднокровно відзначає етапи своєї хвороби, сердячись на смерть просто як на безглузду випадковість і зневажаючи себе за безпорадність ( «Що за потворне видовище: черв'як напіврозчавлений, а ще настовбурчується»). Хоч Базаров і звинувачує себе, але ми розуміємо, що спостерігаємо смерть сильного людини, може бути навіть героя, який в момент смерті здатний на такі речі, які не зробив би раніше: він зберігає в собі ту силу особистості, яка була йому притаманна завжди. Він намагається втішити своїх старих батьків, яких, як ще пам'ятає уважний читач, він так ігнорував під час сцени приїзду Базарова в рідну домівку разом з другом Аркадієм ще на самому початку роману.
Ми відчуваємо силу особистості Базарова, яка жила в ньому завжди і була основним КОСК його характеру. Але тепер з'явилося в ньому щось інше, більш повітряне, ніж чорний балахон. Адже перед смертю він все-таки посилає за Одинцовой, щоб попрощатися з усім дорогим, що залишалося у нього в житті, - попрощатися з життям як такої. Просячи у неї останній поцілунок, він несподівано каже з такою ж «красивістю», за яку так картав Аркадія: «Дуньте на вмираючу лампаду, і нехай вона згасне ...». що означає його мимовільне покору перед настільки недавно огидним йому романтизмом.
Однією з останніх фраз Базарова Тургенєв зробив слова про його непотрібність для Росії: «Я потрібен Росії ... Ні, видно не потрібен. Та й хто потрібен? Швець потрібен, кравець потрібен ... »Базаров не потрібен Росії як нігіліст, він потрібен їй як видатна особистість. Євген володіє і благородством, і моральністю, і почуттям справедливості, він чудово знає свою справу, він утворений і працьовитий, він здатний до творчої праці - і цим він потрібен Росії. Але він вмирає, і падає цей атлант під вагою свого власного неба - нігілізму, яке тиснуло на нього занадто сильно, настільки сильно, що вибратися з-під нього не вистачило сил навіть у Базарова. Нігілізм стає дурним, як тільки потрапляє на озброєння до бездарним Ситніковим. Але ще гірше, коли він приносить реальні збитки, вбиваючи людей, які сильніше, розумніше і «більше», ніж проповідую ними теорія.
Остання ж картина роману - зображення могили Базарова з безтурботно зростаючими на ній квітами співвідносить вся дія роману з вічністю. Торжествують ті сили природи, які жили в Базарова поза його волею і будуть діяти в світі після його смерті. Природа як мати всього живого не просто величаво «байдужа» до долі своїх дітей, як писав Пушкін у своєму «Брожу я вздовж вулиць галасливих ...». але і примиряє їх у своїй любові до «життя нескінченної».
В ході роману Базаров, безумовно, змінюється. Змінюється внаслідок природної сили, яка в ньому живе. Його переменяет природа, любов, краса - все те вічне, що він заперечував. Базаров тепер розуміє велич, різноманітність, складність життя. Але він помирає. Як вмирає герой, на мить побачив істину. Подивилася в очі горгони Медузи.