В Ім'я Аллаха, Милостивого до всіх на цьому світі і лише до юдеїв - на тому.
Приблизно те ж саме йдеться в таких книгах, як «Аль-Мухіт аль-Бурханом» (5/204), «Аль-Бахр ар-РАІК» (8/209) і «Аль-Фатава аль-Хіндійя» (5/337 ). Імам аль-Газалі пише те ж саме у своїй великій книзі «Іхья 'Улюм ад-Дін».
Хакім аль-умма мауляна Ашраф Алі Санава, рахімахуллах, пише в збірнику фетв під назвою «Імдад аль-Фатава», що, незважаючи на те, що немає ясного хадісу від Посланника Аллаха, який би слугував підставою для цього дії, і що передача, яка приписується йому: «Про Алі! Починай і закінчуй їжу сіллю, оскільки сіль - це ліки від сімдесяти хвороб. Серед них - безумство, проказа, біль в шлунку і зубний біль », - визнаний багатьма мухаддиса вигаданим (Мауден ') - незважаючи на це, починання і завершення трапези дрібкою солі не може вважатися повністю необґрунтованим по двох причинах:
Підсумуємо: не слід вважати, що починання і завершення трапези сіллю - це строго встановлена Сунна, так що не треба приділяти цьому перебільшена увага. Проте, також не треба вважати, що у цього звичаю немає основи в Шаріаті. Буде неправильним наполягати на тому, щоб їсти сіль на початку і в кінці трапези, і - точно так же - неправильно засуджувати того, хто так робить. Якщо сіль є на столі, можна почати і завершити трапезу сіллю, спираючись на той факт, що класичні Факіх-ханафіти вважають це похвальним. Проте, якщо солі на столі немає, не треба ходити і просити її. Це середина, іншааллах, і, як зазвичай, кращий шлях - серединний.
А Аллах знає краще.
- 1. «Радд аль-Мухтар 'аля ад-Дурр аль-Мухтар», 6/340.
- 2. Сунан Ібн Маджа, № 3315.
- 3. Див. Імдад аль-фатава, 4 / 111-113.