Бдіння служба в будні
Ми розглянули службу з червоним знаком Типікон в будні дні, а саме зі славослів'ям і з полієлеєм. Що стосується служби бдіння в будні дні, то вона відбувається фактично так само, як служба полієлейну в будні дні, хоча є і деякі відмінності, на які і вкажемо.
Бдіння в будні (знак: хрест в півкола). Відмінності будуть стосуватися в основному вечірні, оскільки полієлейну утреня практично не відрізняється в тому випадку, коли вона є частиною всеношної, і в тому випадку, коли вона відбувається окремо від вечірні.
Передує служба малої вечірньої (після 9 Часа).
Чинопослідування малої вечірні ми вивчали, коли розглядали недільне богослужіння. Мала вечірня, предначінающая бдіння святому в будні дні, має точно таку ж структуру, але стихири на ній (і на «Господи, взиваю», і на стиховні), природно, присвячуються святому і знаходяться в Минее. На «Господи, взиваю» на малій вечірньо співається 4 стихири, а кількість стихир на стиховні завжди однаково - що на малій вечірньо, що на щоденну або на великої (3 плюс, може бути, «Слава»). За «Отче наш» - тропар святого Мінеї, «Слава, і нині», Слава, і нині 3-го додатка за голосом тропаря. Чому 3-е додаток, зрозуміло: повинен бути Богородичний від великих, т. Е. Недільний (оскільки служба з червоним знаком) і, по-друге, Слава, і нині має бути тропарним, оскільки він покриває тропар. Таким двом вимогам одночасно задовольняє тільки 3-е додаток.
Всенічне бдіння починається, як і в недільний день: повним каждением храму, під глас утрені - «Слава Святій, і єдиносущного», а потім - спів псалма 103 (не читання, а саме спів). Потім - кафизма «Блажен муж» (1-й антифон 1-й кафізми). А далі велика вечірня відбувається так само, як і в разі полієлейною служби (на «Господи, взиваю» - 8 стихир, вхід, прокимен дня, паремії, потрійна ектенія, «Сподоби, Господи», благально єктенії). Але літію повинна бути обов'язково.
Ми говорили, що при полієлейною службі літію може бути чи не бути (найчастіше її немає), а при бдіння службі літію необхідно присутній. Після літії - стихири на стиховні, «Нині відпускаєш», Трисвяте по «Отче наш», т. Е. На благословення хлібів. Тропар святого двічі, «Богородице Діво, радуйся» одного разу. Тропарі співаються поспіль, без заспівів «Слава, і нині». Далі - благословення хлібів, «Нехай буде благословенне ім'я Господнє», Псалом 33 до половини (т. Е. Як на недільному недосипанні). Під час хлебояденія і пиття вина, як завжди, покладається читання з житія святого, Якому бдіння, а на недільній службі, нагадаю, читається Апостол (Апокаліпсис).
Далі, природно, Шестипсалм'я і починається утреня.
Утреня майже не має відмінностей в разі чування і в разі полієлея, якщо не брати до уваги образу здійснення полієлея. Є два види здійснення полієлея - з закритими і з відкритими царськими вратами. На недосипанні святого врата завжди відкриваються. Каждение починається з центру храму. Одягаються священики і диякон.
Власне, тут поліелей і повинен відбуватися так, як він зазвичай і відбувається.
П'яте невелика відмінність стосується канону. При полієлейною службі канон Богородиці зі ірмос на 6, а далі - святому Мінеї без ирмоса на 8. У разі бдіння служби так, а на недільній могло бути два варіанти.
Після відпусту ранішньої при бдіння службі покладається Єлеопомазання. Про те, як має відбуватися Єлеопомазання, я розповідав на прикладі бдіння святого, який потрапив на недільний день. Так що Єлеопомазання викликається двома знаками, і тільки ними. У побуті Єлеопомазання викликається ще й таким знаком: ...... .7, а також недільним днем. Той рідкісний випадок, коли повсякденне богослужіння посилило статут, хоча зазвичай все йде по лінії урізання.
На Літургії при бдіння службі, по-перше, по малому вході скасовуються тропар і кондак храму, якщо храм присвячений святому.
Припустимо, що ми служимо в Ніколо-Кузнецькому храмі бдіння Іоанна Богослова. Храм святческій, бдіння святому. Значить, по вході на літургії тропар і кондак свт. Миколі скасовуються.
Рядові читання з Апостола і Євангелія переносяться на інший день і читаються під зачале, а рядові Прокимен, аллилуариев і причетний скасовуються.
Таким чином, ми з вичерпною повнотою розглянули буденну службу в період співу Октоїха. Недільна служба періоду співу Октоіха поза перед- і віддання свята теж розглянута повністю.