Розклад богослужінь
Зневіра дуже небезпечно. Воно призводить до страшних наслідків: байдужості і вмирання душі. Які причини цього стану і як з ним впоратися - про це розмірковує настоятель Московського подвір'я Свято-Введенського монастиря Оптиної Пустелі ігумен Мелхиседек (Артюхін).
Уповайте на Господа
На питання: «Чому мені дана ця скорбота і печаль?», Який багато людей задають собі кожен день, а то і по кілька разів на день, є відповідь, може незрозумілий для кого-то: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе воскресіння Твоє оспівуємо і славимо ». У всіх нас є життєвий хрест, у кожного - свій, і ті скорботи, які ми терпимо, несучи свій хрест, небессмисленни, не марні, не випадкові, не помилково, не під час ... Все вчасно, все з нами і ніяк не по помилку. У кожної людини є своя Голгофа, і терпіння цієї Голгофи - приносить людині невимовні сльози і невимовні радості.
Несення людиною хреста часто викликає зневіру, так відомі два види зневіри. Одне, яке всім зрозуміло і для якого є зовнішні причини: старість, хвороба, безгрошів'я, втрата рідних і близьких; нерозуміння в родині, серед друзів, спокуси на роботі, наклепи, наганяй від начальника; сусіди стукають, гримлять, спати не дають - чого тільки в житті не трапляється. З цим смутком впоратися легше, так як є конкретні обставини. У таких випадках потрібно молитися про зміцнення віри, вважати себе гідним цього стану і знати, що це все - тимчасові позбавлення, що посилаються Богом для того, щоб через них вилікувалася наша душа.
Святитель Феофан Затворник Вишенський говорить: «Тісні обставини життя - це поштовхи і стусани від Бога, якими Він направляє нас, коли ми ухилилися від вірного шляху». Старець Амвросій Оптинський каже: «Як не буває важкий хрест людини, але він виростає на грунті його власного серця». Ми самі даємо привід до неправильного відношенню до важких обставин нашого життя - своєї пристрасністю, маловір'ям, недовірою і не буде подякою Богу.
Питання: «Чому це мені? За що, невже я гірше всіх? », Видають наше неправильне ставлення до життя. Ніхто нам не обіцяв Царства Небесного тут, на землі. Господь говорить: «У світі будете мати скорботу, але будьте відважні: Я переміг світ» (Ін. 16, 33).
І ще каже: «Жінка, коли народжує, терпить скорботу, бо настала година її; Як дитинку ж породить, вже не пам'ятає скорботи від радості, тому що людина зродилась на світ. Так і ви тепер сумуєте та побачу вас знову, і зрадіє серце ваше, і радості вашої ніхто не відбере від вас »(Ін. 16, 21-22).
«... Але й волосина з голови не загине» (Лк. 21, 18)., - говорить нам Писання, тобто нічого з нами не відбувається без волі Отця Небесного.
Коли є це переконання, є віра і відчуття присутності Божої поруч, в кожну хвилину, тоді що б не сталося в житті, людина розуміє: це не випадковість, не просто так, в цьому є мета і сенс, лікуючий мене.
Авва Дорофей пише, як одного разу він перебував у страшному розпачі, і раптом побачив светоносного чоловіка, який зайшов до храму, підійшов до вівтаря, перехрестився, повернувся до нього і, перстом б'ючи в його груди, сказав: «Терплячи, надіявся я на Господа, і Він зглянувся на ми, і почувши молитву мою »(Пс. 39, 2). І повторив це тричі, б'ючи в його груди. І така радість увійшла до нього в серці ...
Ми часто в храмі чуємо Псалом, який співається під час запрічастного вірша: «Потерпи Господа, будь сильний, і хай кріпиться серце твоє ...» (Пс. 26, 14). Завжди треба сподіватися на Господа і просити Його про зміцнення у вірі.
Але є й інша зневіру, коли людину накривають печаль і буря незадоволеності. Які його причини? В Євангелії розповідається про сотника, який, зустрівши Христа, говорить йому: «Господи, я негідний, щоб Ти увійшов під стріху мою, але промов тільки слово, і видужає слуга мій» (Мф. 8, 8).
Святі вважали себе негідними кращого життя, за заповідями. І ця краще життя була у них. Ми ж всі вважаємо, що гідні кращого, малюємо собі плани, але вони не збуваються. А чому? За гордості. Не треба закінчувати молитву словами: «Господи, дай мені це, це і ось це ... всього потроху», треба говорити: «Але не моя воля, а Твоя нехай буде!».
У духовному житті дуже заважає синдром «відмінника». Ми хочемо, щоб все у нас було, як у школі: все по поличках, і кожен день отримувати одні п'ятірки. У духовному житті так не буває. Недарма Спаситель говорить: «Хто хоче бути першим, нехай буде найменшим із усіх і слуга всім!» (Мк. 9, 35). Коли людина вміє себе по життю поставити на останнє місце, і коли він бачить до себе таке ставлення, для нього нічого дивного не відбувається. Коли ж людина навішує собі ордена і вважає, що чоловік, дружина, мама, тато, начальник, духівник, сусіди, близькі - все завжди повинні до нього ставитися добре - ніколи цього не буде. І не тому, що його ніхто не любить. Нас не будуть любити все життя. Чому? А самі-то ми кого любимо? Треба самому почати першим. Тоді, може бути, нам дадуть відповідь.
Буває і складніша ситуація. Здавалося б, для зневіри немає причин, немає важких обставин життя або навпаки, вони стали настільки звичні, що з ними давним-давно можна було змиритися. Чоловіка нового ніхто не дасть, окрім того, з яким прожили разом 5, 10, 15 років. Не треба сумувати: «Ось, у мене чоловік такий» - і ще 20 років буде такою ж. Буває, людина думає: «Може, роботу поміняти?». Поміняй. Буде те ж саме. Від себе нікуди не втечеш. Можна тільки змінити ставлення до обставин життя.
Так само треба ставитися до своєї душі. Є у нас ранкова і вечірня молитва. Вони повинні бути незмінними, незалежно від того, є апетит чи ні. Якщо немає апетиту в санаторії - все йдуть в їдальню і ніхто від сніданку не відмовляється: не хочу тюфтельки, але хочу сардельки.
Є не хочеться, але залишати на тарілці шкода. А чому ми не молимося, не будемо володіти в руки Євангеліє, молитвослов, Псалтир або духовну книгу, коли не хочеться? Обов'язково це треба робити. Важливий заведений порядок. Преподобний Ісаак Сирин сказав: «Правила маленькому, але постійно виконуваного, немає ціни».
Ось у вас зараз зневіру, візьміть в руки молитвослов. Прочитайте Євангеліє, потім Акафіст, потім помоліться своїми словами, потім «Богородице, Діво радуйся ...». Святий Іоанн Ліствичник говорив, що «прогнати смуток допомагає псалмоспів». У Псалтиря ми можемо знайти приголомшливо співзвучні з нашим сьогоднішнім станом душі і духу слова, які нас втішать. Як ліки ми підбираємо: хто - «Кавінтон», хто - «Адельфан». А часом експериментально: це не допомогло, це не допомогло, а от це допомогло.
Святитель Ігнатій Кавказький (Брянчанінов) говорить: «За великим правилом, взятим на себе, слід залишення всякого правила». Тому в духовному житті все потрібно робити послідовно: взяв маленьке правило, виходить - слава Богу. Хочеш щось додати:
Пройшов якийсь час, потім додали.
- "Ні не виходить". Знову назад відступили. Не треба трудитися понад силу. Той же преподобний Ісаак Сирін говорить: «Праці, взяті на душу більше, ніж можете, приносять їй смуток на зневіру, печаль - на печаль».
Як першокласники не можуть з першої сходинки зробити крок відразу на третю, четверту, п'яту. Або штангісти не можуть підійти і відразу 120 кілограм рвонути. Все треба поступово робити. Для деяких, для яких Небо відкрилося, ніяких проблем немає. А іншим поступовість потрібна.
Чому ще смуток може бути? Від зайвого праці - не тільки духовного, але і зовнішнього, від фізичної втоми. Тому, що хочемо все встигнути зробити. Плану немає, послідовності немає, засобів виконання немає - багато замислюємося і мало що виконуємо. Чому? За гордості та з марнославства. Хочемо і то встигнути, і це встигнути, і третє встигнути: зробити все швидко і миттєво. Так не буває. Потрібно зупинитися і сказати: «Якщо половина з цього вийде - слава Богу».
А ми що починаємо шукати, коли нас охоплює смуток? Спілкування, дзвінків, дивимося телевізор, який ми вважаємо абсолютним ліками. Слово навіть є таке: «розвіятися» - розслабитися, переключитися і інше. Ми думаємо, що щось новеньке здатне вирішити нашу внутрішню проблему. А воно зажене цю проблему ще глибше, і ти вийдеш з «своєї келії» - вийдеш з себе.
Абсолютна засіб від зневіри - це вийти на зв'язок з Богом.
«Помянух Господа і звеселився» (Пс. 76, 4). А як цього бути, якщо ми не згадуємо про Нього як про живу, не шукаємо Його?
Ми телевізор дивимося: серіали за серіалом. Який там Бог? Він тобі по плечу стукає, а ти: «У мене за розкладом - серіал». Так Бога не почуєш і не побачиш. Можна відчути спілкування з Богом, присутність Божу - але тільки всередині себе.
В зневірі не потрібно шукати зовнішньої підтримки, зовнішнього виходу. Якщо цей стан викликано перевантаженням душевної і трудової, потрібно шукати допомогу в молитовному перебування з Богом, через молитву відновити в собі довіру до Бога, переконаність, що Бог поруч з нами, навіть в нашому зневірі, і що воно тривалим бути не може. Не може бути весь час тільки дощ, як не може завжди бути тільки сонце.
Словом, головне - не звертати уваги на свій власний стан, що не носитися з собою, як «з писаною торбою». Незалежно від нашого настрою у нас повинен бути заведений порядок духовної та фізичного життя. Полювання - не хочеться, є настрій - немає настрою, все одно роби. Тому, що раз пропустив, два пропустив, три пропустив, телевізор один, другий, третій раз ... Спочатку новини, потім олімпійські ігри, потім пішло-поїхало ... Преподобний Ісаак Сирин говорив: «За залишення правила ми віддаємо душу демонам».
Преподобний Серафим Саровський говорить: «У гуртожитку ми боремося з пристрастями, як з голубами. А пустельники борються з пристрастями, як з великими левами ». Сімейні люди сумують, коли немає свого кута і ніде навіть помолитися - в одній кімнаті вп'ятьох живуть. А пенсіонери сумують, коли одні залишилися: всі діти роз'їхалися, і цілими днями - одні, одні, одні.
Рада, даний пустельників, зараз став би в нагоді пенсіонерам. Святий Пахомій Великий вранці вставав і молився, потім сідав плести кошик, через 15 хвилин вставав, читав молитву і знову сідав плести кошик. Таким чином, протягом дня, потрібно чергувати працю і молитовне роблення. Все повинно гармонійно поєднуватися. І ми повинні тоді приступати до справ по дому, коли вже намолено. А не навпаки: спочатку ми працювали, а залишився час - почали молитися. Навпаки: коли ми в молитовному дусі, і праці летять непомітно.
Читання книг - це ще один засіб проти зневіри: трошки помолилися, трошки почитали. Завжди треба бути в русі. Ще до зневіри призводить зайву вагу. Адже як про худому людині кажуть? «Він - як живчик!» Весь час крутиться, щось робить. А якщо у людини зайву вагу, йому все хочеться і важко. І це природний стан - важко носити самого себе.
Недарма в Великий пост все літають, здавалося б, а де ж білкова їжа, де м'ясо, де сир, де сир - то, що дає нам енергію? Енергію дає активність духовного життя. Ось парадокс: скільки послабили плоть, стільки додали духу. Дух противиться плоті, а плоть противиться духові. Звідси зневіру. А у нас який перший спосіб боротьби з цим станом? Поїсти. Людина в зневірі відразу лізе в холодильник. Поїв - начебто полегшало. Примітивно, але так.
Якщо сильно сумуйте - займіться ремонтом квартири. Або з полиці на полицю книжки переставте. Почнете переставляти, знайдете таку книжку, яку давним-давно читали. Це більше стосується пенсіонерів. Тим же, хто трудиться, працює в поті чола, навпаки, потрібно знаходити час в суботу або в неділю, щоб відіспатися, навіть вдень. Як в дитячому саду, як у піонерському таборі, в лікарні або знову ж - в санаторії, де є «тиха година». Значить, головне - режим, поїли, а найголовніше - поспали. Пообіднім сном в неділю можна часом компенсувати втому, накопичену протягом усього тижня.
«Завжди радійте» - невже це можливо? Так можливо. «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє оспівуємо і славимо». Всі скорботи тимчасові, це лише етап нашого життя. «Терплячи, надіявся я на Господа». «Будь мужньою, і так кріпиться серце твоє. Потерпи Господа ».
Дай Бог нам всім в цьому трішечки досягти успіху і знайти в собі внутрішні сили, тому що ніякі зовнішні зміни обставин життя не здатні допомогти нам впоратися зі станом зневіри. Тільки молитовне життя, довіра Промислу і пошуки у Бога зміцнення і допомоги в цьому. І поставлення себе на останнє місце, щоб ми себе вважали гідними применшення. Тільки тоді це стан зміниться. «Побачу вас ...». А для того, щоб прийшло це, треба самим спочатку побачити Бога, щоб Він побачив нас, і тоді зрадіє серце наше, і радості нашої ніхто не відбере від нас.