Говорити з Адалло можна довго і про самому різному. Якщо буде на те воля Аллаха, я обов'язково повернуся до цього Людині, щоб поговорити без жодного приводу.
Першою людиною, мова якого була схожа на мови інших, став ректор Інституту теології та релігієзнавства Максуд Садиков. Але якщо його критична позиція щодо того, що відбувається була глибоко завуальована і підсумовано повною довірою академіку Гаджи Гамзатову з надією на користь від проведеної роботи, то Адалло висловився пряміше нікуди. Позіхає до цього слухачі завмерли в повній тиші. Занадто несподіваним було те, що тихим голосом говорив цей старець з пишною білосніжною бородою. Охоплені невдоволенням упереміш з подивом до кінця його виступу культурні діячі стали викрикувати не зовсім культурні репліки. А говорив Адалло нітрохи не більше того, що я згодом почув від десятків простих мусульман, з якими встиг обговорити цю тему. Сьогодні я хочу обговорити її з Адалло.
- Нам навряд чи вдасться хоч трохи відійти від означеної теми, тому я відразу перейду безпосередньо до питань. У своєму вступному слові Гаджи Гамзатов особливо підкреслив, що сторони, які здійснювали проект перекладу Біблії, переслідували суто наукові загальнокультурні і гуманітарні цілі, виключаючи будь-який прояв місіонерських установок. З чого б така зацікавленість шведського Інституту перекладу Біблії в розвитку дагестанської культури?
- Це є справжнісіньке місіонерство!
- Виключно! Ну і хіба що спроба розділити дагестанців між собою.
- На тих, хто буде кричати «ура!», І тих, хто скаже: «Навіщо нам це потрібно?»
- Так. І на це витрачаються неймовірно величезні гроші. Випущено три тисячі (.) Примірників Нового Завіту, тоді як на аварском мовою книги зазвичай видаються в кількості близько 200-300 примірників, в середньому, максимум 1000. Журнал «Дружба», розрахований для 700-800-тисячного аварского контингенту, видається лише тисячним тиражем. А тут ТРИ ТИСЯЧІ. І подібна робота ведеться по всьому світу. Якщо це не місіонерство, то я не знаю, що таке місіонерство взагалі.
- В ході презентації виступали неодноразово заявляли, що переклад Біблії на мови народів Дагестану сприятиме міжрелігійному діалогу. Яким в ваших очах сьогодні в Дагестані представляється подібний діалог? Наскільки аудиторія, для якої даний переклад призначений, в подібному діалозі потребує?
(Адалло встав, вийшов з кімнати і вернулсо я з Біблією в руках. Безліч старих закладок і то, як добре він в ній оріентіровалс я, видавало його часте до неї звернення. - Прим. Ред.)
- Ці люди, як я вже сказав, прийшли сюди з виключно місіонерськими ідеями. І хто б що не говорив, це розуміють абсолютно всі! Так ось, припустимо, я християнин, ти мусульманин, і ми ведемо міжрелігійний діалог. Ти намагаєшся пояснити мені, що іслам не оголошує християнство як таке брехнею. Що 14 століть назад Всевишній відправив на землю нового Посланника з новою і останньою сходинкою становлення Своєю релігії. А все, що Аллах відкривав людям раніше, сьогодні, по-перше, спотворено, а по-друге, не відповідає питань сучасності. Що Мухаммад, с. а. с. лише продовжив говорити те, що говорив раніше Іса, а. с. і інші пророки, доповнюючи їх. А моя релігія - це попередній етап. До того ж спотворений сьогодні до невпізнання. Що я можу на все це відповісти? Що я можу сказати, крім як назвати брехуном кращого людини за всю історію людства? Що мені відповісти, крім як назвати брехнею Слова Аллаха? Розумієш? Ось і весь міжрелігійний діалог! Бог, в Якого вони вірили, відправив Посланника, якого вони відкинули. Цікаво, що впертість, з яким стикаються мусульмани, закликаючи християн, це те ж саме впертість, яке останні спостерігають в іудеїв.
Як мусульманин, у якого є Коран - прямі Слова Аллаха, може проміняти іслам на християнство? Адже немає жодного слова, про який християнам достовірно відомо, що воно вимовлене Исой, а. с. Що ж являє собою сучасне християнство? Воно ніколи не мало всебічних або ретельно розроблених законів, які могли б стати каркасом цивілізації або основою політики. Воно містило лише самі селяни начерки вчення Іси, а. с. і смутно відображало просте принцип єдиного Бога. Але навіть і ця відмінність зберігалося лише до тих пір, поки християнська релігія не підпала під згубний вплив Павла. Іслам - це не просто набір догм, що становлять віропереконання. Це комплексна система права, яка може дати оцінку кожному вчинку людини.
- Але ж відомі випадки, коли наші земляки все ж змінюють віру?
- Так, напевно, якісь поодинокі випадки, коли дагестанці переходять в християнство, є. Не без цього. Але це, скоріше, ті, хто в ісламі толком і не був. Я думаю, це навіть добре. Таким чином Аллах очищає наші ряди. Тому що якщо якийсь невіглас в Дагестані пішов в християнство або якусь іншу релігію, то мудрують люди по всьому світу вибирають іслам. І серед них найвизначніші вчені найрізноманітніших галузей науки: від океанології до гінекології.
Адалло, Толстой і Павло
- У промовах наших зарубіжних гостей, незважаючи на їх «антіміссіонерство», раз у раз проскакувало щось на кшталт: «нарешті аварці і кумики отримають Слово Боже» ...
- З іншого боку, це, напевно, в якійсь мірі вже пройдений нами етап?
- Так звичайно! Адже в минулому велика частина аварского населення Дагестану, зокрема Гідатль, звідки я родом, сповідувала християнство. У нас навіть зберігся християнський храм. Наша державність, наша культура пов'язані з християнством давніми і тісними узами. Ми все це визнаємо і ставимося з належною повагою до свого культурно-історичної спадщини. Більш того, переважна більшість наших християн в минулому були куди як великими захисниками справді кавказьких цінностей - культури і мови, національної ідеї, незалежності - чим деякі нинішні так звані прихильники ісламу. Тому, безумовно, цей етап у нас був і вже нами пройдено. Ми піднялися на новий щабель, до якої Аллах закликав нас в Корані. І самі, в свою чергу, закликаємо всіх, хто сюди ще не піднявся.
За Коран стільки не платять
- Які, на ваш погляд, справжні цілі цього проекту? Про інститут ми вже сказали, а яку мету переслідувала дагестанська сторона?
- Якщо з того боку це місіонерство, то з нашої - це комерційний проект.
- Напевно, тому що такий запал не спостерігається в роботі по переказах на дагестанські мови Корану (до яких, до речі, я ставлюся не зовсім однозначно)?
Чи потрібна нам «аварська Біблія»?
- Чи буде «аварский Новий Завіт» мати успіх, на який розраховують організатори проекту?
- А наскільки значущий для аварского мови сьогодні переклад Біблії? Яку цінність він представляє безпосередньо для мови? Адже серед основних приводів до здійснення проекту називалися розвиток і збереження місцевих мов ...
- По-перше, в будь-якому випадку, це переклад. До того ж недосконалий і не з оригіналу ...
- Наскільки я пам'ятаю, виступаючи, ви говорили про високу якість перекладу ...
- Напевно, ще й тому, що не з оригіналу?
По-друге, справа в тому, що Біблія на аварском чи, російською чи як джерело знання мені нецікава. Тому що, з одного боку, вона спотворена, а з іншого - не відповідає на питання, які задає сучасне життя. Чим і була викликана потреба появи нашого Пророка і Корану. Те, що є в Корані, я тут не знаходжу.