Коли мова заходить про ідеальну подружній парі, то мені на думку в першу чергу приходять Адам і Єва. Так, вони згрішили, і були вигнані з Едему. Але зараз мова не про це.
З точки зору питання про ідеальних подружніх стосунках, в біблійній історії про Адама і Єву в очі кидається один незаперечний факт - ці двоє жодного разу не конфліктували один з одним за все своє життя на землі. Жодного разу! Адам і Єва після вигнання з Едему, жили важким життям, адже Бог в гніві прокляв за них землю, сказавши, що вони будуть пітатся хлібом в поті чола, і що не всі їхні праці будуть плідними, читаємо:
16. До жінки промовив до неї: Сильно, помножу терпіння твої та болі вагітности твоєї Ти в муках народжувати дітей; і до мужа твого пожадання твоє, а він буде панувати над тобою.
17. І до Адама сказав Він: За те, що ти послухав голосу жінки своєї та їв з того дерева, що Я наказав був тобі, говорячи: Від нього не їж, проклята через тебе земля! Ти в скорботі будеш їсти від неї всі дні свого життя,
18. терня й осот вона буде родити тобі; і ти будеш їсти траву польову
19. в поті лиця ти їстимеш хліб, аж поки не вернешся в землю, бо з неї ти взятий, бо ти порох і до пороху вернешся.
(Книга Буття 3: 16-19)
До гріхи, Адам і Єва жили ідеальної життям в ідеальному світі. Але після їх провини і вигнання з цього ідеального світу, вони в усі дні їх життя жили важким життям. І не дивлячись на це, Єва жодного разу не скаржилася Адаму за таке життя, і що їй доводиться в хворобливих муках народжувати дітей, як і Адам жодного разу не дорікнув свою дружину за те, що вона стала причиною його гріхопадіння. Ці двоє жодного разу не дорікали один одного. Вони пам'ятали якою щасливою життям вони жили до вигнання, і все ж, жодного разу не конфліктували один з одним. Просто ідеальна подружня пара.
Коли я розмірковував над тим, в чому ж секрет їх ідеальних відношенні, в Біблії я знайшов тільки одну єдину можливу причину їх взаімосогласія. Вони не вибирали один одного покладаючись на свої фізичні органи сприйняття. Бог був причиною їх появи як подружньої пари.
Адам взагалі не шукав собі дружину. Його життя було настільки в "шоколаді", що він навіть не замислювався про сім'ю. До його, і до нашого теж, щастя, про це потурбувався сам Бог, коли вирішив, що не справа це, Адаму бути одному, в той час як всі інші його твори мали собі пару. Давайте прочитаємо цей момент:
18. І сказав Господь Бог: Не добре бути чоловіку самотнім Створю йому поміч, подібну до нього.
19. І вчинив Господь Бог із землі всю польову звірину, і все птаство небесне, і до Адама привів, щоб бачити, як він назве їх, і щоб, як покличе Адам до них, до живої душі воно ймення їй.
20. І назвав Адам імена всій худобі і птахам небесним і всім звірам польовим; але для чоловіка не знайшлося помічника, подібного йому.
21. І вчинив Господь Бог на чоловіка міцний сон; і, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і тілом закрив його місце.
22. І створив Господь Бог з ребра, взятого у людини, дружину, і привів її до людини.
23. І промовив Адам: Оце тепер вона кість від костей моїх і плоть від плоті моєї; вона буде зватися, бо взята від чоловіка.
24. Тому покине чоловік свого батька та матір свою, і пристане до своєї жінки, і стануть вони одним тілом.
(Книга Буття 2: 18-24)
У цьому уривку ми можемо помітити два аспекти:
1) Бог був ініціатором, щоб у Адама з'явилася дружина
2) Ми бачимо символізм в створення Богом дружини Адама з його ребра. Бог не став творити дружину Адама з пороху, як Він це зробив з Адамом. Ні. Він взяв ребро Адама і з цього ребра створив йому дружину. Дружина створена з ребра Адама символізує повну сумісність між Адамом і Євою. Вони ідеально підходили один одному, як фізичний, так і психологічний. Ребро Адама, це в першу чергу символізм. Я вважаю, що не варто сприймати генетичну спорідненість Адама і Єви в буквальному сенсі. Це символізм.
Важливим фактором їх ідеальних подружніх відношенні є те, що саме Бог вибрав їх одне для одного. Це дуже важливий момент, завдяки якому, Адам і Єва жодного разу не сварилися один з одним протягом усього їхнього життя на землі. Єва не намагалася командувати Адамом. Вона знала, що вона створена Богом в допомогу Адаму, а не для командування Адамом. Єва не оскаржувала верховенство Адама.
Коли Адам вперше побачив свою дружину, він тут же прийняв її. Ось вона - сила Божого вибору! Коли Бог вибирає двох людей в пару, то ця пара буде жити все життя разом.
Моногамія або полігамія?
У Біблії немає однозначного зазначення, щоб у чоловіка була тільки одна дружина. Адам і Єва були єдиними один для одного просто тому, що вони були першими людьми, від яких пішло все людство. Інша справа більш пізні часи. Ми бачимо різні форми сімей. У Авраама була дружина Сарра до самої її смерті. А після Сари, у Авраама було ще багато наступних дружин. На противагу Аврааму, у Якова (Ізраїлю) було дві дружини одночасно - Лія і Рахіль.
Не мало дружин було у царя Давида. Однак, чемпіоном багатоженцем був цар Соломон. У нього було аж 700 дружин! І це не рахуючи 300 наложниць! Соломон дуже любив жінок. І в цьому було не тільки особисте щастя царя Соломона, але і його прокляття. Насправді, така величезна кількість дружин було для Соломона розплатою за гріх його батька - царя Давида.
У царя Давида було чимало дружин. Однак, одного разу, він побачив жінку рідкісної краси на ім'я Вірсавія. Вона була заміжньою, і була одружена з одним з воєначальників царя Давида Уріем Урії. Цар Давид не зміг встояти перед її красою. Він скористався своєю владою, щоб переспати з чужою дружиною, яка завагітніла від нього. Щоб вирішити цю проблему, цар Давид наказав Йоаву начальнику Урі, підлаштувати ситуацію на війні так, щоб Урія чоловіка Беер-Шеви, поставили в найнебезпечніший і складна ділянка фронту, де він гарантовано був би убитий ворогами. Так і сталося. Після цього, цар Давид узяв Беер-Шеви собі в дружини.
Біблія говорить, що те, що зробив цар Давид по-ставлення до Беер-Шеви і її чоловіка Урії, було злом в очі Господа Бога. Тоді Господь послав пророка Натана до царя Давида сказав:
1. І послав Господь Натана до Давида, а він прийшов до нього і сказав йому: в одному місті були дві людини, один багатий, а один убогий
2. У заможного було дуже багато худоби дрібної та худоби,
3. А вбогий нічого не мав, окрім однієї овечки, яку він купив маленьку і вигодував, і вона виросла у нього разом з дітьми його; від хліба його вона їла, і з його чаші пила, і на грудях у нього спала, і була для нього, як дочка;
4. І прийшов до багатого чоловіка подорожній, та той жалував узяти з худоби своєї дрібної чи з худоби своєї, щоб спорядити їжу для подорожнього, який прийшов до нього, і він узяв овечку бідняка і спорядив її для чоловіка, який прийшов до нього.
5. І сильно запалав Давидів на цю людину і він сказав до Натана: Як живий Господь! вартий смерти той чоловік, що чинить таке
6. А овечку він повинен заплатити вчетверо, за те, що він зробив це, і за те, що не змилосердився.
7. І сказав Натан до Давида: Ти - той чоловік. Так говорить Господь Бог Ізраїлів: Я помазав тебе над Ізраїлем, і Я спас тебе з руки Саула,
8. і дав тобі дім твого пана та дружин пана твого на лоно твоє, і дав тобі дім Ізраїля та Юди, і, якщо цього мало, то додам тобі ще більше;
9. І чому ти зневажив слово Господа, і вчинив це зло в очах Його? Урію вбив ти мечем; дружину взяв собі за жінку, а його ти вбив мечем Аммонових синів
10. А тепер не відступить меч від твого дому аж навіки за те, що зневажив ти Мене, і взяв дружину Урії хіттеянина, щоб була тобі за жінку.
11. Так говорить Господь: Ось Я наведу на тебе зло з твого дому, і заберу жінок твоїх на очах твоїх, і дам ближньому твоєму, а він покладеться з жінками твоїми при світлі цього сонця
12. Хоч ти вчинив потаємно, а Я зроблю цю річ перед усім Ізраїлем та перед сонцем.
(Друга книга Царств 12: 1-12)
З цього моменту в родині царя Давида почалися серйозні проблеми. Не просто серйозні проблеми. Просто жахливі проблеми! Хоча цар Давид і молився, і постив, просячи прощення у Господа, однак, Слово Господа твердо, навіть якщо Господь і простив Давида тим, що пощадив його життя. Однак, гріх Давида дало привід людям хулити Господа. Цього Господь не пробачив Давиду.
Почалося все зі смерті немовляти, якого Вірсавія народила Давиду. Продовжилося це ганьбою серед його дітей, коли його син той збезчестив і вбив свою рідну сестру а ім'я їй Тамара. Інший син Давида, Аввесалом помстився за свою сестру Тамар і вбив Амнона, після чого втік від очей і гніву Давида. І пророцтво Натана про те, що його ближній заволодіє жінками царя Давида на очах перед усім Ізраїлем збулося саме в особі побіжного сина Давида Аввесалома, який пізніше захопивши владу, зверне свого батька царя Давида тікати. Давид залишить своїх жінок стежити за своїм будинком, а не візьме їх з собою в втеча. Аввесолом ж, зайнявши Єрусалим, переспить з жінками свого батька на очах у всього Ізраїлю, за порадою свого радника Ахитофела.
Це було великою ганьбою дому царя Давида за те, що він зробив з Вирсавией і її чоловіком Уріем.
Вірсавія народила Давиду іншого сина - Соломона. Біблія говорить, що Бог полуби Соломона. Він дав Соломону все, і мудрість, і царський престол батька свого Давида. Однак же, читаючи історію життя царя Соломона, можна зрозуміти, що хоч Бог і любив Соломона, але гріх його батька Давида діяв в Соломона. Любов царя Соломона до жінок не знала меж. Він брав дружин з усіх кінців світу. Він же потокать своїм дружинам, дозволяючи їм молиться своїм язичницьким ідолам. Це не пройшло безслідно, і в підсумку, дружини схилили самого царя Соломона молиться їх язичницьким ідолам, що прогнівили Бога.
Іншому чоловікові складно впорається і з двома дружинами, а у царя Соломона їх було аж 700! Яким би мудрим Соломон не був за життя, це не вберегло його від гріхопадіння через молитви язичницьким ідолам, під впливом його дружин. Все таки цар Соломон був сином пари, яка не повинна була бути разом, але стала за примхою його батька Давида.
Відразу ж після смерті царя Соломона, Ізраїль розпався на дві держави Ізраїльське та Іудейське. Такий був результат гніву Бога на царя Соломона.
З історії про царя Давида і його сина царя Соломона через призму форми сім'ї, можна зробити висновки, що багатоженство не завжди є хорошим рішенням. Адам був щастям з однією дружиною, яку для нього вибрав Бог. Царі Давид і Соломон не дав були щасливі з безліччю дружин, яких вони обирали самі.
Відносини між подружжям
Біблія говорить, що дружина повинна повіноватся своєму чоловікові, як личить у Господі, а чоловік повинен любити свою дружину і не бути до неї суворими:
18. Дружини, слухайтеся чоловіків своїх, як личить у Господі.
19. Чоловіки, любіть своїх дружин і не будьте суворі до них.
(Послання до Колосян 3: 18,19)
У посланні ап. Павла до Ефесян ми читаємо:
22. Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господеві,
23. бо чоловік голова дружини, як і Христос глава Церкви, і Він же Спаситель тіла.
24. Але як Церква кориться Христові, так і дружини своїм чоловікам у всьому.
(Послання до Ефесян 5: 22-24)
Далі ап. Павло пише:
25. Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву, і віддав за неї,
26. щоб її освятити, очистивши купіллю води у слові;
27. щоб поставити її Собі славною Церквою, що не має плями чи вади, чи чогось подібного, але щоб була свята й непорочна.
28. Чоловіки повинні любити своїх жінок, як свої тіла: хто любить свою жінку, себе самого любить.
29. Бо ніхто ніколи не мав ненависті до своєї плоті, а годує та гріє його, як і Христос Церкву ...
(Послання до Ефесян 5: 25-29)
З цих віршів ми бачимо, що чоловік повинен дуже трепетно і дбайливо ставиться до своєї дружини, любити її і дбає про неї. Чоловік повинен любити свою дружину, як своє тіло. І тут ми вже підходимо до інтимної сторони подружніх відношенні. У 1-му посланні до коринтян, ап. Павло пише наступне:
3. Нехай віддає чоловік своїй дружині потрібну любов, так само й чоловікові дружина.
4. Дружина не володіє над своїм тілом, але чоловік; само й чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина.
5. Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю.
(Перше послання до Коринтян 7: 3-5)
У 3-му вірші говориться, що чоловік повинен виконувати свої подружні обов'язки по відношенню до дружини, а дружина чоловікові. Зверніть увагу на послідовність. З початку чоловік повинен задовольняти свою дружину, а потім дружина чоловіка. Саме такий порядок ми бачимо в цьому вірші. Це говорить про те, що чоловік не повинен вести себе на подружньому ложі егоїстично, але повинен піклується, щоб його дружина отримувала задоволення, а дружина повинна боятиметься про задоволення свого чоловіка.
В 4-му вірші ап. Павло каже, що чоловік більше не владний над своїм тілом, а дружина володіє над тілом чоловіка, і навпаки, дружина не владна над своїм тілом, а чоловік має влади над її тілом. Це говорить про те, що подружжя не повинні відмовляти один одному в інтимній близькості. У наступному 5-му вірші говориться, що чоловік і дружина не повинні ухилятися один від одного, тобто ухилятися від інтимної близькості, хіба що на час посту і молитви. Після ж, подружжю варто бути разом, і цьому є причина, яку ап. Павло привів - щоб сатана не спокушав подружжя нестриманістю. Тут мається на увазі подружня зрада. Якщо у подружжя відбувається криза в інтимній сфері, то часто (не завжди!) Це призводить до того, що чоловік або дружина шукають інтимної близькості на стороні, тобто здійснюють подружню зраду. Ап. Павло каже, що це відбувається під впливом сатани. Ось чому інтимна сфера в подружньому житті є дуже важливою. Дружина повинна виглядати і вести себе так, щоб збуджувати в чоловіка бажання інтимної близькості до себе. Чоловік же повинен піклується про те, щоб у його дружини для цього було все необхідне.
Зберегти шлюб або розлучитися?
Біблія однозначно говорить, що Бог заборонив подружжю розлучається:
10. А тим, що побрались, наказую не я, а Господь: Жінка нехай не розлучається з чоловіком, -
11. якщо ж і розлучиться, хай зостається незаміжня, або з чоловіком своїм, - і чоловікові не залишати своєї.
(Перше послання до Коринтян 7: 10,11)
Далі ап. Павло пише:
39. Дружина законом прив'язана, поки живе чоловік її; якщо ж чоловік її вмре, вона вільна виходити заміж, за кого захоче, аби тільки в Господі.
(Перше послання до Коринтян 7:39)
Таким чином, Господь не дозволяє розлучається. При цьому, ап. Павло наводить деякі уточнення:
12. Іншим же я говорю, не Господь: коли який брат має дружину невіруючу, і вона згодна жити з ним, то він не повинен залишати її;
13. І жінка, як має чоловіка невіруючого, а той згоден жити з нею, нехай не лишає його.
14. Чоловік бо невіруючий освячується в дружині верующею, і дружина невіруюча освячується в чоловікові. Інакше діти ваші були б нечисті, а тепер же святі.
15. Якщо ж невіруючий хоче розлучитися, нехай розлучається; брат або сестра в таких випадках не пов'язані; до світу закликав нас Господь.
(Перше послання до Коринтян 7: 12-15)
З цих віршів ми бачимо, що розлучається забороняється подружжю, які обидва - і чоловік, і дружина є віруючими. Якщо ж один з подружжя невіруючий. то тут дозволено розлучається.