давньоруські юродства
Тяготи юродства, його «неподобство» - це одночасно і плата за
дозвіл викривати. Проголошуючи голу істину, голу правду, юродивий як
б узгоджується з прислів'ям «Не грози щуці морем, а нагому горем». В цьому
відношенні юродиві, можна було порівняти з інститутом європейських блазнів.
Ще Кретьєн де Труа в «Персеваль» зазначив дві риси блазня, які
неодмінно приписуються юродивого, - дар передбачення і
недоторканність. Однак між блазнями і юродивими є принципова
різниця. Шут лікує пороки сміхом, юродивий провокує до сміху аудиторію,
перед якою розігрує свій спектакль. Цей «спектакль одного актора»
за зовнішніми ознаками дійсно смішний, але сміятися над ним можуть
тільки грішники (сам сміх гріховний), які не розуміють потаємного,
«Спасенні» сенсу юродства. Ридати над смішним - ось благої
ефект, до якого прагне юродивий.
Хочу попередити, що того, хто цікавиться історією юродства,
ця робота навряд чи знадобиться. Це розділи з фенменологіі юродства,
спроба пояснити деякі риси цього явища, які мені здаються
істотними: видовищність юродства і елементи протесту в ньому. матеріал
роботи витягнутий з житій юродивих, оскільки іншого матеріалу не
існує. У агіографії відображений ідеальний тип юродивого. Саме про нього
піде мова. Драма юродства, якій присвячена робота, розігрує не
стільки на вулицях і церковних папертях давньоруських міст, скільки на
сторінках житій.