БІДНА ЛІЗА
Повість (1792)
В околицях Москви, недалеко від Симонова монастиря жила колись юна дівчина Ліза зі своєю старенькою матір'ю. Після смерті Лізиного батька, досить заможного селянина, дружина і дочка збідніли. Вдова з кожним днем ставала слабкіше, і не могла працювати. Одна Ліза, не шкодуючи своей'нежной молодості і рідкісної краси, працювала день і ніч - ткала полотна, в'язала панчохи, навесні збирала квіти, а влітку ягоди і продавала їх в Москві.
Одного разу навесні, через два роки після смерті батька, Ліза прийшла в Москву з конваліями. Молодий, добре одягнена людина зустрівся їй на вулиці. Дізнавшись, що вона продає квіти, він запропонував їй рубль замість п'яти копійок, сказавши, що «прекрасні конвалії, зірвані руками прекрасної дівчини. стоять рубля ». Але Ліза відмовилася від запропонованої суми. Він не став наполягати, однак сказав, що надалі завжди буде купувати у неї квіти і хотів би, щоб вона рвала їх тільки для нього.
Прийшовши додому, Ліза все розповіла матінці, а на інший день нарвала найкращих конвалій і знову прийшла в місто, але молодої людини на цей раз не зустріла. Кинувши квіти в річку, вона з сумом в душі повернулася додому. На наступний день ввечері незнайомець сам прийшов до її дому. Ледве углядівши його, Ліза кинулася до матінки і з хвилюванням повідомила, хто до них йде. Старенька зустріла гостя, і він здався їй дуже люб'язним і приємною людиною. Ераст - так звали хлопця - підтвердив, що збирається і в майбутньому купувати квіти у Лізи, і їй не обов'язково ходити в місто: він сам може заїжджати до них.
Ераст був досить багатий дворянин, з неабияким розумом 'І добрим від природи серцем, але слабкий і вітряний. Він вів розсіяну життя, думав тільки про своє задоволення, шукав його в світських забавах, а не знаходячи, нудьгував і скаржився на долю. Непорочна краса Лізи при першій зустрічі потрясла його: йому здавалося, що в ній він знайшов саме те, що давно шукав.
Так було покладено початок їх довгим побаченням. Щовечора вони бачилися або на березі річки, або в березовому гаю, або під тінню столітніх дубів. Вони обіймалися, але обійми їх були чисті й безневинні.
Так минуло кілька тижнів. Здавалося, ніщо не могло перешкодити їхньому щастю. Але одного вечора Ліза прийшла на побачення сумна. Виявилося, що за неї сватається наречений, син багатого селянина, і матінка хоче, щоб вона за нього вийшла. Ераст, втішаючи Лізу, говорив, що по смерті матері він візьме її до себе і буде жити з нею нерозлучно. Але Ліза нагадала юнакові, що він ніколи не зможе бути її чоловіком: вона селянка, а він дворянського роду. Ти ображаєш мене, говорив Ераст, для твого друга найважливіше твоя душа, чутлива, невинна душа, ти будеш завжди найближча до мого серця. Ліза кинулася в його обійми - і в цю годину належало загинути непорочності.
Помилка пройшло в одну хвилину, поступившись місцем подив і страху. Ліза плакала, прощаючись з Ерастом.
Побачення їх тривали, але як усе змінилося! Ліза не була вже для Ераста ангелом непорочності, платонічна любов поступилася місцем почуттям, якими він не міг «пишатися» і які були для нього не нові. Ліза помітила в ньому зміну, і це її засмучувало.
Одного разу під час побачення Ераст повідомив Лізі. що його закликають на службу в армію; їм доведеться ненадовго розлучитися, проте він обіцяє її любити і сподівається після повернення ніколи з нею не розлучатися. Неважко уявити собі, як важко переживала Ліза розлуку з коханою. Однак надія не покидала її, і щоранку вона прокидалася з думкою про Ераста і про їхнє щастя по його поверненні.
Так пройшло близько двох місяців. Одного разу Ліза пішла в Москву і на одній з великих вулиць побачила Ераста, що проїжджав повз в чудовій кареті, яка зупинилася біля величезного будинку. Ераст вийшов і хотів вже йти на ганок, як раптом відчув себе в Лізин обіймах. Він зблід, потім, не кажучи ні слова, провів її в кабінет і зачинив двері. Обставини змінилися, оголосив він дівчині, він заручений.
Перш ніж Ліза могла отямитися, він вивів її з кабінету і сказав слузі, щоб той провів її з двору.
Опинившись на вулиці, Ліза пішла світ за очі, не в силах повірити почутому. Вона вийшла з міста і довго брела, поки раптом не опинилася на березі глибокого ставу, під покровом стародавніх дубів, які за кілька тижнів перед цим були безмовними свідками її захоплень. Це спогад потрясло Лізу, але через кілька хвилин вона поринула в глибоку задуму. Побачивши сусідську дівчинку, що йде по дорозі, вона покликала її, вийняла з кишені всі гроші і віддала тій, попросивши передати матінки, поцілувати її і попросити пробачити бідну дочку. Тут вона кинулася в воду, і врятувати її вже не змогли.
Лізину мати, дізнавшись про страшну смерть дочки, не витримала удару і померла на місці. Ераст був до кінця життя нещасливий. Він не обдурив Лізу, коли сказав їй, що їде в армію, але, замість того щоб боротися з ворогом, грав у карти і програв всі стан. Одружитися йому довелося на літній багатій вдові, яка була в нього давно закохана. Дізнавшись про Лізиної долі, він не міг утішитися, та й почитав себе вбивцею. Тепер, може бути, вони вже примирилися.
Бідна селянська дівчина Ліза рано залишається сиротою. Вона живе в одній з підмосковних сіл з матір'ю - «чутливої, доброї старенькою», від якої успадковує свій головний талант - вміння любити. Щоб утримувати себе і матір, Л. береться за будь-яку роботу. Навесні вона ходить в місто продавати квіти. Там, в Москві, Л. зустрічає молодого дворянина Ераста. Втомлений від вітряної світського життя, Ераст закохується в безпосередню, безневинну дівчину «любов'ю брата». Так здається йому самому. Однак незабаром платонічна любов переходить в чуттєву. Л. «абсолютно йому віддавшись, їм тільки жила і дихала». Але поступово Л. починає помічати що відбувається в Ераста зміну. Своє охолодження він пояснює тим, що йому потрібно вирушати на війну. Щоб поправити справи, Ераст одружується на літній багатій вдові. Дізнавшись про це, Л. топиться в ставку.
Чутливість - так на мові кінця XVIII в. визначали головне достоїнство повістей Карамзіна, маючи на увазі під цим вміння співчувати, виявляти в «вигинах серця» «найніжніші чувствия», а також здатність насолоджуватися спогляданням власних емоцій. Чутливість є і центральної рисою характеру Л. Вона довіряє рухам свого серця, живе «ніжними страстями». В кінцевому рахунку саме палкість і гарячність призводять Л. до загибелі, але морально вона виправдана.
Карамзін одним з перших вводить в російську літературу протиставлення міста і села. У повісті Карамзіна сільська людина - людина природи - виявляється беззахисний, потрапляючи в простір міське, де діють закони, відмінні від законів природи. Недарма мати Л. говорить їй (тим самим побічно пророкуючи все, що трапиться потім): «У мене завжди серце не на своєму місці, коли ти ходиш в місто; я завжди ставлю свічку перед образом і молю Господа Бога, щоб він зберіг тебе від усякого лиха і напасті ».
Не випадково першим кроком на шляху до катастрофи стає нещирість Л. вона вперше «відступає від себе», приховавши, за порадою Ераста, їх любов від матері, якій раніше звіряла всі свої таємниці. Пізніше саме по відношенню до ніжно улюбленої матері Л. повторить самий поганий вчинок Ераста. Він намагається «відкупитися» від Л. і, проганяючи її, дає їй сто рублів. Але Л. робить те ж саме, посилаючи матері разом зі звісткою про свою загибель ті «десять імперіалів», що дав їй Ераст. Природно, ці гроші так само потрібні матері Л. як і самої героїні: «Лізину мати почула про страшну смерть дочки своєї, і кров її від жаху охолола - очі навік закрилися».
Трагічний підсумок любові селянки і офіцера підтверджує правоту матері, попереджають Л. на самому початку повісті: «Ти ще не знаєш, як злі люди можуть образити бідну дівчину». Загальне правило обертається конкретною ситуацією, на місце безособової бідної дівчини стає сама бідна Л. а універсальний сюжет переноситься на російський грунт, набуває національного колориту.
Ставок, що знаходився під стінами монастиря, називався Лісіним ставком, але завдяки повісті Карамзіна був в народі перейменований в Лізин і став місцем постійного паломництва москвичів. У свідомості ченців Симонова монастиря, ревно охороняли пам'ять про Л. вона була перш за все занепалої жертвою. По суті, Л. була канонізована сентиментальною культурою.
До місця Лізиної загибелі приходили плакати насамперед такі ж нещасні закохані дівчата, якою була сама Л. За свідченнями очевидців, кора дерев, що ростуть навколо ставка, була безжально порізана ножами «паломників». Написи, вирізані на деревах, були і серйозними ( «У струменях цих бідна помер Ліза дні; / Коль ти чутливий, перехожий, воздохні»), і сатиричними, ворожими Карамзіним і його героїні (особливу славу серед таких «березових епіграм» придбало двовірш: «Загинула в цих струменях Ерастова наречена. / Топітесь, дівчата, в ставку досить місця»).
Образ «бідної Л.» тут же розійшовся в численних літературних копіях епігонів Карамзіна (пор. Хоча б «Нещасна Ліза» Долгорукова).
У «Повісті Бєлкіна» Пушкін двічі варіює-сюжетну канву повісті про «бідної Л.», посилюючи її трагічне звучання в «Станційному доглядачі» і звертаючи жартома в «Панночка-селянка». Зв'язок «Бідної Лізи» з «Пікової дамою», героїня якої носить ім'я Лізаве-та Іванівна, дуже складна. Пушкін розвиває карамзінскую тему: його «бідна Ліза» (подібно до «бідної Тані», героїні «Євгенія Онєгіна») переживає катастрофу: втративши надію на любов, виходить заміж за іншого, цілком гідну людину. Всім героїням Пушкіна, що знаходяться в «силовому полі» героїні Карамзіна, призначена щаслива або нещаслива - але життя. «До джерел», до Карамзіним повертає пушкінську Лізу П. І. Чайковський, в опері якого «Пікова дама» Ліза (вже не Лізавета Іванівна) накладає на себе руки, кинувшись в Зимову канавку.
Доля Л. в різних варіантах її дозволу ретельно прописана Ф. М. Достоєвським. У його творчості і слово «бідний», і ім'я «Ліза» з самого початку знаходять особливий статус. Найвідоміші в ряду його героїнь - соіменніц карамзинской селянки - Лізавета ( «Злочин і покарання»), Єлизавета Прокопівна Єпанчіна ( «Ідіот»), блаженна Лізавета і Ліза Тушина ( «Біси»), і Лізавета смердючий ( «Брати Карамазови»).
Але швейцарки Марі з «Ідіота» і Сонечки Мармеладової з «Злочину і кари» теж не було б без Лізи Карамзіна. Карамзінская схема лягає і в основу історії відносин Нехлюдова і Катюші Маслової - героїв роману Л. М. Толстого «Воскресіння«.
У XX ст. «Бідна Ліза» аж ніяк не втратила свого значення: навпаки, інтерес до повісті Карамзіна і його героїні зріс. Однією з гучних постановок 1980-х рр. стала театральна версія «Бідної Лізи» в театрі-студії М. Розовського «Біля Нікітських воріт».
Ераст - герой повісті, молодий офіцер, дворянин. Він спокушає бідну селянську дівчину Лізу, яка живе в одній з підмосковних сіл зі старенькою матір'ю. Незабаром платонічна любов переходить в, чуттєву, а потім слід охолодження: яке Е. пояснює необхідністю йти на війну. «Ні, він справді був у армії, але замість того, щоб боротися з ворогом, грав у карти і програв майже весь свій маєток». Щоб поправити справи, Е. одружується на літній багатій вдові і пробує «відкупитися» від Лізи ста рублями. Чи не переживши того, що сталося, Ліза топиться в ставку.
Історія їх відносин є історією, поступового переміщення Лізи з природного, природного світу в світ Е. Під впливом Е. Ліза втрачає ту душевну цілісність, яку Карамзін і кладе в основу психологічного протиставлення своїх героїв. Однак і Е. в свою чергу «зміщується» в бік Лізи: він стає більш чутливим і розплачується за скоєний ним непорядний вчинок не зовнішніми нестатками (хворобою, злиднями і ін.), А муками каяття - т. Е. Внутрішнім, душевним стражданням: «Ераст був до кінця свого життя нещасливий. Дізнавшись про долю Лізиної, він не міг утішитися, та й почитав себе вбивцею ... »
До Карамзіна сюжет автоматично визначав тип героя, вибирав його з нечисленної, але чітко класифікується номенклатури персонажів (аналогічно набору масок в італійській комедії дель арте).
У традиційному сюжеті про розбещення бідної непорочної дівчини Е. був би однозначним, «одноколірним» лиходієм, черговим втіленням Мефістофеля. Карамзін порушує очікування читача: і ситуація в цілому, і образ самого Е. значно складніше того літературного типу, до якого належить герой.
Е. починає в російській літературі довгу низку героїв, головною рисою яких є слабкість і непристосованість до життя і за якими в літературознавстві надовго закріпився ярлик зайвої людини.