Роман-епопея М.Горького «Життя Клима Самгіна»: Жанрова своєрідність, історія і доля людини.
Роман замислювався як художній підсумок і синтез всього того, що Г. знав про російській людині і про російського життя. У літературі про «ЖКС» не раз писалося про те, як широка зображена там панорама російського життя «за 40 років»: криза народництва, перші успіхи капіталізму в Росії, революція 1905р, перша світова війна, переддень революції 1917р.
Вибір в кач-ве глав.героя Клима Івановича Самгіна, тому що - символіка мови побутових сцен: в епізоді народження Клима його батько, люблячий все оригінальне, намагається дати дитині якусь рідкісне ім'я, але в результаті ім'я дається по прінціпу- простонародне і ні до чого не зобов'язує. Так виникає вказівку на подвійний стандарт самгінской сім'ї: претензії на центральне положення в сучасності, з одного ст. і з іншого, боязнь цієї сучасності.
Білет№11 Логіка творчого розвитку В.Маяковського.
Революційний рух тягло Маяковського з підліткових років - він брав участь в демонстраціях, в шкільних заворушеннях, знайомився з нелегальною літературою. Ще дуже юний Маяковський намір не взагалі творити, а створювати принципово нове, революційне за своєю суттю мистецтво. А в 1911-1912 роках Маяковський зблизився зі складалася тоді групою молодих поетів і художників - кубофутуристов, незабаром став одним з її лідерів.
Найбільш ранні вірші Маяковського 1912-1913 років «Ніч», «Ранок», «Порт», «З вулиці на вулицю» і ін. Відповідали естетичним нормам російського кубофутуризму, теоретичні положення якого містилися в маніфесті «Ляпас суспільному смаку» (1912). Як кубофутурист поет орієнтувався на індивідуалізм ліричного героя, на сприйняття мови як засобу вираження власної творчої особистості, на пріоритет предметного світу, на «самокрученого» слово і на нігілістичне ставлення до класичного мистецтва і до сучасності. Заперечуючи класичну спадщину, Маяковський проте заявив у своїй поезії тему співчуття, чуйності на біль ближнього ( «Послухайте!», 1914).
Одна з головних тем в поезії Маяковського першої половини 20-х років - нігілістичне сприйняття духовних та історичних цінностей Росії. Поет стоїть на принципово атеїстичних позиціях. Як він сам заявив у вірші «Після вилучень» (1922), у нього і у Бога «розбіжностей надзвичайно багато». Конкретним проявом цих позицій стали вірші, спрямовані проти патріарха Тихона. У віршах 1923 «Коли ми перемагали голодне лихо, що робив патріарх Тихон?» І «Про патріархові Тихона. Чому суд над милістю їхньої? »Поет, приймаючи в конфлікті патріарха і влади бік Рад, перекладає на Церква провину за голод на Волзі. У своїй поезії Маяковський розвиває тему антинародність релігії.
Концепція Маяковського стверджувала обраність Росії як батьківщини земного раю і комуністичного вчення.
Ідеальним втіленням революційного завіту і вільної людини майбутнього став для Маяковського Ленін. У 1924 р він створив поему «Володимир Ілліч Ленін», присвятивши її Російської комуністичної партії. Образ вождя в поемі відповідав народному міфу про Леніна-рятівника і відповідав канонічному образу праведника житійної літератури. Уже Маркс був затребуваний часом: «Час / родило / брата Карла - / старший / ленінський брат / Маркс». Немов Іоанн Предтеча, Маркс пророкує світу поява рятівника: «Він прийде, / прийде, / великий практик». Містично зумовлене саме народження Леніна: «звичайний хлопчик Ленін» народився в сибірській глушині, тому що «комунізму / привид / по Європі нишпорив». Леніну ж було визначено бути обранцем, він був «найперший» між рівних. І хоча Ленін, «як ви / і я, / зовсім такий же», але він і титан, наділений багатьма атрибутами божества: він знає все, думає про кожного, прозорливо передбачає шляхи історичного розвитку, збагачує новим свідомістю всю земну кулю.
Росія в світосприйнятті Маяковського - країна, якій належить майбутнє і яка в цьому відношенні має перевагу перед Америкою. У 1925-1926 роках він пише цикл «Вірші про Америку». Американський варіант свободи трактується Маяковським однозначно - як «святенництво, центи, сало», уособлення примітиву.
Білет№12 Поетичне новаторство Маяковського.
У поетиці Маяковського домінувала міська вещность: ліхтарі, тунелі, мости, гудки, тротуари і перехрестя, вокзали і доки - такого роду конкретикою щільно насичений урбаністичний світ його поезії. Побутовізму зображення поєднувався з фантастикою: від ексцентричних порівнянь і метафор образний ряд поезії Маяковського «просувався» до гиперболизм, створюючи ефект ірреального в реальному. У «150000000» з рани Івана з'являються «люди, / будинку, / броненосці, / коні»; в «Прозаседавшихся» бюрократи засідають в установах своїми половинами ( «сидять людей половини»); в «Тамарі і Демона» (1924) йдеться про таке кохання, «щоб скеля / распостелілась в пух». Гротескові ситуації: комунізм буде переможений канарейками, предмет засідання бюрократів - «покупка склянки чорнила» і т.д. Метафори Маяковського задані на створення картин в дусі «фантастичного реалізму»: в його «Поезії вулиця ковзає. Кузнецький міст сміється, а ліхтар знімає з вулиці панчіх.
Перераховані художні прийоми відповідають новаторському світовідчуттям Маяковського, його зосередженості на утопії, концепції нового суспільства і нової людини. Цим же цілям сприяють і поетичні образи лексичного характеру. Порівнюючи лексику Маяковського і Гоголя, А. Білий звертав увагу на нові словотворення в поезії Маяковського, його винахідливість у використанні приставок і закінчень ( «ізласкать», «окаркан», «людьyo», «дамьyo» і т.д.). Йому вдавалося вільно трансформувати іменники то в дієслова ( «обезночіт», «іудіть», «вигрустіть»), то в прикметники ( «поетіного серце», «вещіни губи», «Скрипкіна мова», «славнозвісне вим'я»). Прагнучи до експресивного ритму, до максимальної виразності мінімальними художніми засобами, Маяковський синтаксично ущільнювали фразу, опускаючи приводи, дієслова, іменники, тобто як і Пастернак, і Єсенін, свідомо застосовував анаколуф: «Біжу, / Ходинка / за мною», «Треба - / перехожим, / що я не ведмідь, / тільки вийшов перехожим». Образи Маяковського увійшли до мовознавства як приклади плідних мовних змін, новацій. У роботах Р. Якобсона вірші Маяковського вжиті як приклади безвиході відмінностей підлягає і складеного іменного присудка ( «Наш бог - / біг, Серце - / наш барабан»); незвичайного застосування орудного відмінка (в поемі «Людина» волхви спали могшіх, в поемі «Люблю» герой ловив «серцебиття столиць», «Страсний площі лежачи».
Творячи нову поезію нового суспільства, Маяковський звільняє свій вірш і від канонічного розміру, зосереджує увагу на смисловий ударности у вірші. Не відмовляючись зовсім від силабо-тонічного віршування, він вибудовує ритм вірша на ударній, тонической основі. Для нього бувають важливі і равностопность, і равноударность, але одиницею ритму стає смислове наголос, яке підпорядковує собі наголос ритмічне, музичне. Експресивний ритм вірша Маяковського посилений алітерації типу «Місто грабував, / гріб, / грабастал. Щоб підкреслити сенс вірша і наголос, він вводить в поезію так звану рвану рядок. Увага до змісту посилюється і несподіваною римуванням з характерним для футуристів руйнуванням тотожності в заударного складі (сперечаються - корідоріще, коліні - Ленін, корми - Сормово, розсип - Гросс, алчи - паличок). Своєю поезією Маяковський заявив про себе як про творця нового вірша.
Білет№13 Концепція поезії і поета в творчості Маяковського і її розвиток
У 1927 р створюючи Новий ЛЕФ, Маяковський орієнтував своїх соратників по боротьбі за комуністичне мистецтво на пріоритет публіцистики і хроніки в поезії, підтвердив зроблену ще раніше ставку на агітку. про що писав в автобіографії «Я сам». Максималізм колишнього Маяковського - романтичного егоцентрика з характерною зосередженістю на собі, своєму почутті, своєю концепцією життя тепер висловлювався в безкомпромісному вимозі затвердити в масах своє світобачення, що збігається з ідеологією більшовицької партії.
Принципом агітаційність мистецтва відповідала і концепція поезії як виробництва. Поет. за визначенням Маяковського, - майстер, поетична робота - ремесло. Творчий процес самого Маяковського нагадував майстерню, в якій головна функція контролю за виробленою продукцією відводилася розуму. Тексти віршів в записниках поета є не пов'язані внутрішньою логікою окремі строфи; ці строфи, названі ним в статті «Як робити вірші?» цеглою, він вибудовував в різному порядку, вибираючи оптимальний варіант і зосереджуючи всю ударну силу в останніх двох рядках твору. У вірші «Розмова з фининспектором поезії» (1926) Маяковський заявив: «Праця мій / будь-якого / праці / родинний»; такий поет-виробничник, «народу водій / і одночасно - / народний слуга», відповідальний перед всесвіту, «перед Червоною Армією, / перед вишнями Японії» і т.д. - поет справжній, йому протистоять «ліричні кастрати».
Білет№14 Еволюція ліричного героя в поезії Маяковського
Концепція вільного нової людини виражена Маяковським і в поемі 1916-1917 років «Людина». Поет постає тут новим Ноєм, глашатаєм сонця, обранцем зі своїм Віфлеємі, своїм різдвом, пристрастями, вознесінням і новим пришестям на землю. Як і в «Війні і світі», він несе світові ідею любові ( «Днів любові моєї деревію Євангеліє цілу»). Неохристиянські метафізика Маяковського, атеїста, матеріаліста за переконаннями, розкривається в трагико-ліричному, інтимному сюжеті: серце нового листопада знемагає в тузі, душа його болить від ревнощів, він «застрелився біля дверей улюбленої». Футуристичні настрою Маяковського цього періоду, його уявлення про майбутнє досконалому світі невіддільні від його ліричного стану.
У творчості Маяковського після 1917 р революційні катаклізми Росії співмірні за масштабами з планетарним «розливом другого потопу» ( «Наш марш», 1918). Звичайно, в душі поета-трибуна, який прославляв революцію, знаходилося місце живим, природним почуттям - революція в кінцевому рахунку означала для Маяковського боротьбу за торжество людяності. Про це свідчить вірш «Добре ставлення до коней» (1918), перейнятий непідробним співчуттям, чуйністю до чужого болю. І все ж моральна переорієнтація поета, обумовлена грандіозністю революційних завдань, очевидна: його ліричний герой, ще недавно осявало світ ідеями любові і прощення, тепер віддає перевагу «товаришеві маузера» і закликає зміцнювати - «у миру на горлі / пролетаріату пальці!» ( « лівий марш ». 1918.).
Колишнє романтичне світовідчуття Маяковського поступилося місцем дидактизму, характерному як для класицизму, так і для соціалістичного реалізму. Мотиви співчуття ліричного героя слабкому і скривдженому витіснені чином поета-глашатая, чия місія - бути над натовпом, чиї вірші виражають абсолют власної позиції, адекватної інтересам влади.
Білет№15 Взаємовідносини ліричного і агітаційного початку в поезії Маяковського
У творчості Маяковського після 1917 р революційні катаклізми Росії співмірні за масштабами з планетарним «розливом другого потопу» ( «Наш марш», 1918). Звичайно, в душі поета-трибуна, який прославляв революцію, знаходилося місце живим, природним почуттям - революція в кінцевому рахунку означала для Маяковського боротьбу за торжество людяності. Про це свідчить вірш «Добре ставлення до коней» (1918), перейнятий непідробним співчуттям, чуйністю до чужого болю. І все ж моральна переорієнтація поета, обумовлена грандіозністю революційних завдань, очевидна: його ліричний герой, ще недавно осявало світ ідеями любові і прощення, тепер віддає перевагу «товаришеві маузера» і закликає зміцнювати - «у миру на горлі / пролетаріату пальці!» ( « лівий марш ». 1918.).
Принципом агітаційність мистецтва відповідала і концепція поезії як виробництва. Поет. за визначенням Маяковського, - майстер. поетична робота - ремесло. Творчий процес самого Маяковського нагадував майстерню, в якій головна функція контролю за виробленою продукцією відводилася розуму. Тексти віршів в записниках поета є не пов'язані внутрішньою логікою окремі строфи; ці строфи, названі ним в статті «Як робити вірші?» цеглою, він вибудовував в різному порядку, вибираючи оптимальний варіант і зосереджуючи всю ударну силу в останніх двох рядках твору. У вірші «Розмова з фининспектором поезії» (1926) Маяковський заявив: «Праця мій / будь-якого / праці / родинний»; такий поет-виробничник, «народу водій / і одночасно - / народний слуга», відповідальний перед всесвіту, «перед Червоною Армією, / перед вишнями Японії» і т.д. - поет справжній, йому протистоять «ліричні кастрати».