Джерело: повість «Білий Бім Чорне вухо» (1971)
Обидва оповідача цілком солідарні в своєму трепетному ставленні до живої природи, частиною якої є Бім; обидва, що називається, «російські інтелігенти» з властивою цій людській породі любов'ю-жалістю до «братів наших менших», з гострим відчуттям провини людини перед відданою беззахисністю домашнього звіра. Маленька біографія Біма, за винятком перших ідилічних її сторінок, пов'язаних з життям в будинку господаря, коли відбувається «виховання почуттів» цуценя, - це гірка повість про сирітство вірного, благородного, обдарованого ніжною і чуйною душею істоти, «полеглого жертвою зради і наговору» .
Бім народився щеням шотландського сетера народився з неправильним забарвленням - замість чорного він був білим з рудим крапом, тільки вухо і одна лапа чорні. Незважаючи на племінний шлюб, Біма взяв до себе немолодий письменник Іван Іванович, який захоплюється полюванням і люблячий природу. Але після того як господар ліг в лікарню, Бім виявився бездомним. Він змінив кілька господарів і, майже знайшовши бажану мету, загинув, ставши безневинною жертвою зради і наговору ...
У даному разі Бім - посланець. Він - спадкоємець багатовікового культурного руху: адже мисливський собака - важливе свідчення наповненого діалогу людини з твариною, що говорить про рівень духовного розвитку соціуму. Бім - живий «осколок» пішла культури з її вибагливою складністю, що здається естетичної надмірністю, з втіленим в ній кодексом честі. У той же час в семантиці образу собаки відчутний традиційний для європейської літератури мотив: природа, яка має цивілізацію на відповідність природному закону живого світу.
Історія Біма, написана з несентиментальним розумінням собачої суті, може бути витлумачена в дусі архетипових сюжету про поневіряння принца-ізгоя, що гине від людської злоби, а сам герой цілком вписується в архетипний образ «гнаного дитини». У цьому сенсі образ Б. продовження російської літературної традиції «олюднення» тварин, представленої Хол-Стомера Л. Толстого. Мучеництво собаки - тема не нова для європейського мислення. Б.- свого роду літературна реінкарнація святого Гінфора (Генофера), безвинно вбитої хорта, почитавшейся в середні століття в одному з християнських парафій Франції.