Щоб уявити собі, що таке святість, молитовно, віра православна, треба обов'язково приїхати в лавру преподобного Сергія - в Сергіїв Посад. Вона віддалена від Москви на 65 км - це напрямок Ярославської ж \ д, годину з невеликим на електричці. Але якщо подорожній виявився тут одного разу, то його завжди буде тягнути в ці місця. У лаврі бувають щасливі хвилини, коли залишаєшся один, і в віковічної тиші, створеної монастирськими стінами, здається. НЕ шум машин на шосе чути, а гудіння старовинного бору. Здається, що ось - ось пройшов зі своєї келії до Божого храму ігумен монастиря і почав службу ...
Я обрана тему «Сергій Радонезький», тому що вона цікава, маловивчені і трохи загадкова. Багато джерел по-різному описують життя Сергія Радонезького, не співпадають деякі дати і по-різному описані ті чи інші події. Мета даної доповіді - вивчити, який джерело більш точний і правдоподібний. Доповідь складається з вступу, основної частини, що складається з 3 розділів і висновку.
Глава 1. Варфоломій Кирилович.
Точна дата народження Варфоломія Кириловича невідома: на підставі різних джерел називають 1314 г. (3 травня), 1319 р 1322 г. Він народився в селі Варниці під Ростовом Великим. Батько його, боярин Кирило, служив спочатку у ростовського князя, а потім перейшов на службу до Івана Даниловича Калити.
З раннього дитинства у нього була тяга до святого життя: Варфоломій ухилявся від дитячих ігор, жартів, сміху та пустослів'я, харчувався тільки хлібом і водою, а по середах і п'ятницях постив.
«Хода його, - пише Єпіфаній; - була сповнена скромності і цнотливості, обличчя його, найчастіше було задумливо і серйозно, а на очах нерідко з'являлися сльози-свідки його серцевого розчулення. Завжди тихий і мовчазний, лагідний і сумирний, він з усіма був ласкавий і ввічливий, ні на кого не дратувався і від всіх любовно брав випадкові неприємності ».
У 1328 р батьки Варфоломія, доведені до злиднів, змушені були переселіліться з Ростова в невелике підмосковне містечко Радонеж. Вони померли в 1337 року і були поховані в Хотьковском монастирі. В юності Варфоломій твердо вирішив прийняти чернечий постриг і почати життя пустельника і після смерті батьків він роздав більшу частину свого майна бідним і разом зі старшим братом Стефаном, який після передчасної смерті дружини прийняв чернецтво, поселився серед глухого лісу в 10ти верстах від Хотьковского монастиря у відокремленому місці, яке було дуже зручно для отшельнической життя. Брати влаштували собі спочатку курінь, а потім бревенчатую келію, біля якої поставили невелику церкву в ім'я Пресвятої Трійці. Образ Трійці (єдиного в 3х осіб Бога - Бог-Отець, Бог-Син, Бог-Дух Святий) служив в ту епоху символом любові і усамітнення.
Стефан, не витримавши тяжкого життя відлюдника, через деякий час покинув свого брата і пішов до Москви. Варфоломій залишився твердий у своїх задумах. У 1342 ігумен Митрофан постриг його в чернецтво з ім'ям Сергій і він почав свій чернечий подвиг.
Глава 2. Сергій Радонезький.
Твердість його була дивовижною. Холоднечу, голод, спрагу, виснажливу важку роботу - незмінних супутників життя відлюдника - терпів він зі смиренням. Крім хліба, який час від часу приносив йому з Радонежа молодший брат Петро, у Сергія не було іншої їжі. Зимовими ночами приходили до келії зграї голодних вовків, іноді приходив ведмідь (з ним Сергій з жалю ділився убогою їжею).
Діставалося Сергію і від бісів, які часто брали образ страшних звірів і огидних гадів, щоб настрашити подвижника. Одного разу, коли він молився, вони ввірвалися до нього прямо до церкви, але змушені були відступити перед його вірою і твердістю.
«Приходили до преподобного звірі лісові, і птиці небесні прилітали до нього. І одного разу бачив, аж все небо над лаврою заповнили голуби, і був до нього голос з небес: «Як багато птахів в небі над монастирем, так багато буде твоїх учнів».
Минуло всього 2-3 роки, і про юного пустельника заговорили як в Радонеже, так і в сусідніх селищах. Один за іншим жителі стали приходити до нього заради духовної ради, а потім знайшлися бажаючі розділити його подвиг. Сергій спочатку не погоджувався приймати їх, але, зворушений їх благаннями, вирішив відмовитися від свого усамітнення. Так склалася невелика громада, зростання якої Сергій спочатку обмежував «апостольським числом» - дванадцять. Однак з часом всякі обмеження були скасовані. Прибульці побудували собі келії, обнесли обитель високим тином і стали жити, в усьому наслідуючи Сергію. Ніякого певного монастирського статуту не існувало, не існувало, втім, і самого монастиря. Кожен монах жив окремо від інших, сам добував собі їжу, вів своє господарство. Сім раз в день брати зустрічалися в церкві на молитві. Варфоломій святкові дні для звершення літургії запрошували священика з найближчого села. Весь вільний від молитви час ченці проводили в постійній праці, причому Сергій працював більше всіх: він своїми руками побудував кілька келій, рубав і колов для всіх дрова, молов в ручних жорнах, пік хліб, варив їжу, кроїв і шив одяг і приносив воду. За словами Єпіфанія, Сергій служив братії як куплений раб, всіляко намагаючись полегшити їх важке життя. Незважаючи на стриманість в їжі він був дуже сильний і надзвичайно витривалий. Однак таке життя не могла тривати довго. Коли число ченців збільшилося, виникла потреба якось організовувати їхнє життя. У 1354 р жив в Переяславі-Заліському єпископ Волинський Афанасій за дорученням митрополита Алексія поставив Сергія в ігумени (настоятелі) і одночасно розташував його в сан священика. Але і після цього він продовжував вчити не настільки словом, скільки своїм прикладом. У наступні роки обитель розширилася і прийняла вигляд цілком упорядкованого монастиря. Розкидані безладно келії були зібрані в правильний 4хугольнік і розташовані навколо церкви. Колишня Троїцька церква стала тісною. Її розібрали і поставили на її місце іншу, набагато більш простору. Пізніше (приблизно в 1372 г.) в Троїцькому монастирі був введений чернецький статут. Він був дуже суворий: ченцям заборонялося мати особисту власність, і кожен відтепер повинен був працювати на благо монастиря. Засновані були посади келаря, духівника, Екклесіарх.
Новим було для Росії чернече гуртожиток. Радонезького братія стала висловлювати невдоволення керівництвом Сергія. Обурювався і брат Стефан, який повернувся до Сергія. Тоді преподобний пішов з лаври і заснував на річці Киржач нову обитель. Але згода не відновилося в Радонеже. Деякі з ченців почали йти до Сергію. І тут залишилися через митрополита Алексія просили Сергія повернутися в Радонеж. Преподобний повернувся, і з тих пір світ в обителі більше не порушувався.
З роками місцевість навколо монастиря ставала все більш заселеній. Слідом за ченцями спало на ці місця багато селян-переселенців, які швидко вирубали лісу, розорали поля. Потім повз монастиря була прокладена дорога в північні міста. Обитель Сергієва як би раптом висунулася з дрімучих лісів на роздоріжжі людського життя. Але і після цього ще дуже довго долею Сергієвої ченців була найсуворіша, ні чим не прикрита бідність. Ченці потребували буквально у всьому: бракувало їжі, одягу, вина для літургії, воску для свічок, оливи для лампад (замість них перед образами запалювали скіпки), натомість пергаменту для книг вживали бересту, їли і пили з дерев'яних судин, які виготовляли своїми руками. У цей убоге час, за свідченням сподвижників Сергія, його молитвами стали відбуватися чудеса. Так, наприклад, після гарячої молитви ігумена поблизу обителі з-під землі пробився рясний джерело холодної джерельної води (до цього братії доводилося з чималим трудом доводилося доставляти воду здалеку). Потім, завдяки молитвам святого, сталося кілька чудесних зцілень. Слава про Сергія стала гриміти по всій окрузі. До нього потягнулися болящі і каліки, і багато хто після бесід зі святим і його молитов відчували полегшення, а деякі і зовсім отримували повне зцілення. Сергій множенням числа відвідувачів добробут монастиря стало одужувати. Але сам Сергій ніколи не мав пристрастей до земних речей, все роздавав братії або біднякам. До самої смерті він носив зшиту їм самим старий одяг з сірячинній тканини і простий овечої вовни. Тим часом популярність його поширилася далеко за межі Радонежа. навіть патріарх
Константинопольський знав про Троїцькому ігумена і відправляв до нього свої послання.
Життя хлопця, добровільно зачинився в монастирській огорожі, розмірено і небагата подіями. Однак Сергію не раз доводилося залишати Радонеж і здійснювати миротворчі походи, з тим щоб напоумити князів і змусити їх припинити згубні для країни усобиці. Відчуваючи величезну духовну відповідальність за все, що відбувалося на Русі, великий старець всіма доступними йому засобами прагнув утвердити правду Євангелія перед обличчям жорстокого світу. Слідуючи заповітам древніх християнських подвижників, він ніколи не сідав на коня і пішки, часом з ризиком для життя, серед воєн і світових пошестей, ходив із закликами до миру в Нижній Новгород, Ростов, Рязань, Твер.
«Одного разу блаженний отець молився за своїм звичаєм перед образом матері Господа нашого Ісуса Христа і, часто звертаючи погляд до ікони, говорив:" Пречиста матір Христа мого, покровителька і заступниця, вірна помічниця роду людського! Будь нам, негідним, захисницею, постійно молі сина свого і бога нашого, щоб не залишив святого місця цього, яке створено для похвали і честі святого імені навіки. На твою, мати улюбленого мною Христа, захист і молитви ми сподіваємося, бо велику сміливість мають раби твої перед богом, який для всіх - упо оеніе і притулок порятунку ". Так він молився і співав подячний канон Пречистої Богородиці, тобто акафіст, а коли він завершив канон і сіл трохи відпочити, сказав учневі своєму, по імені Михей: "Дитино, чому так Будь пильним і спи, бо бачення чудове і жахливе буде нам в цей година". І поки він це говорив, раптом голос пролунав: "Се пречиста гряде!" Святий, почувши, швидко вийшов з келії в Пруст, тобто в сіни. І ось світло сліпучий, сильніше сонця сяючий, яскраво осяяло святого; і бачить він пречисту Богородицю з двома апостолами, Петром та Іоанном, в невимовною світлості блискуча. І коли побачив її святою, він упав ниць, не в силах винести нестерпний цей світ. Пречиста ж своїми руками доторкнулась до святого, кажучи: "Не лякайся, обранець мій! Адже я прийшла відвідати тебе. Почута молитва твоя про учнів твоїх, про які ти молишся, і про обителі твоєї, - і не скорботи більше: бо відтепер за все буде тут удосталь, і не тільки за життя твоєї, а й після твого до господа догляду не покину я обителі твоєї, все потрібне подаючи в достатку, і забезпечуючи усім, і захищаючи ". Сказавши це, стала вона невидима. Святий же в сум'ятті розуму страхом і трепетом великим охоплений був. Коли він потроху в себе прийшов, побачив Сергій учня свого лежачим від страху, немов мертвого, і підняв його. Той же кинувся до ніг старця, кажучи: "Скажи мені, отче, господа ради, що це було за чудове бачення? Адже дух мій ледь не розлучився з тілом через блискучої бачення". Святий же радів душею, так що обличчя його світилося від радості тієї, але нічого не міг відповісти, тільки ось що: "Потерпи, чадо, тому що і в мені дух мій тремтить від чудесного видіння". Вони стояли і дивились про себе; нарешті святий сказав учневі своєму: "Дитино, призови до мене Ісака та Симона". Коли вони прийшли, розповів Сергій все по порядку, як він бачив пречисту Богородицю з апостолами і які вона дала святому чудові обіцянки. Коли учні почули це, охопила їх радість невимовна; всі разом відспівали молебень богоматері і прославили бога. »(« Житіє Сергія Радонезького »)
Для російських людей Сергій був майже що тим, ким були древні пророки для юдеїв. Не тільки прості люди, але уде бояри і великі князі шукали його порад і благословення.
Глава 3. Події Куликівської битви.
У 1385 р коли між Дмитром Донським і рязанським князем Олегом вибухнула війна, великий князь попросив Сергія прийняти на себе обов'язок миротворця. Пізньої осені Сергій вирушив пішки в Рязань і там багато розмовляв з Олегом про мир і любов. Під його впливом Олег змінив лютість на лагідність, затих і розчулився душею і уклав з московським князем вічний мир.
Після цього він тихо помер. Знали його писали пізніше, що ніколи за все своє життя він ні на що не скаржився, ні на що не нарікав, не сумував, що не сумував, завжди був спокійний, незважаючи на спокуси і скорботи людські.
Вже незабаром після смерті Сергій почали шанувати Троицкими ченцями як святий. У 1422-1423 рр. над могилою Сергія був збудований зберігся до наших днів кам'яний собор в ім'я Трійці.
Скромному Радонезького ігумену судилося знайти безсмертя не тільки в пам'яті і справах своїх учнів і послідовників, але також і в історії Російської держави. Московські правителі вважали його своїм небесним покровителем і заступником. Вони часто їздили в Троїцький монастир на прощу, робили сюди багаті вклади. До образу Сергія зверталися у важкі для Росії часи.
Ім'я Сергія було і залишається символом духовного багатства російського народу. «Будівельником російської духовної культури» назвав Преподобного художник Н. К. Реріх. Що йде від Сергія традиція внутрішньої духовної свободи має значення вищої цінності для росіян. Заповіти Сергія - християнська любов до людей, невпинне сходження до моральної досконалості шляхом мужньому самозречення - стали світлими ідеалами російської культури.
В.О. Ключевський писав. «Творячи пам'ять преподобного Сергія, ми перевіряємо самих себе, переглядаємо своєї моральний запас, заповіданий нам великими будівельниками нашого морального порядку, оновлюємо його, поповнюючи вироблені в ньому витрати. Ворота лаври преподобного Сергія зачиняться і лампади згаснуть над його гробницею - тільки тоді, коли ми розтратимо цей запас без залишку, що не поповнюючи його ».
Всього преподобного Сергія і його учнями засновано близько 70 монастирів. Це стало вирішальним умовою в справі згуртування Русі, оздоровлення її моральності і послужило освітінароду, збагатило Русь книгами, іконами. Москва остаточно утвердилася як столиця Русі.
Протягом всієї своєї роботи я прочитала 6 книжок, в тому числі «Житіє Сергія Радонезького», складене учнем його Єпіфаній. На мій погляд найбільш достовірним і правдивим джерелом є Житіє. Решта книги грунтуються саме на ньому, змінені лише деякі дати.
Сергій Радонезький вніс величезний вклад в розвиток духовної культури Русі. Він Ангел і небесний заступник Руської землі. Існує безліч версій про створення світу, безліч релігій, богів, легенд, міфів, але Сергій Радонезький це не міф і не легенда, він був, є і завжди залишиться в історії Російської держави.
«Житіє Сергія Радонезького».