Дитинство і життєвий шлях
Епікур народився в 341 р до н.е. в родині Неокла і Херестрати. За кілька років до народження хлопчика його батько перебирається в афінське поселення на острові Самос в Егейському морі. Там Епікур і виховується. Протягом чотирьох років він вивчає філософію під керівництвом Памфілія, послідовника вчення Платона. Вже після цього, у віці вісімнадцяти років, Епікур відправляється в Афіни, де два роки буде проходити військову службу. Після смерті Олександра Великого його наступник Пердикка переселяє афінян з острова Самос в місто Колофон, розташований на території сучасної Туреччини. Туди Епікур і відправляється після проходження служби. Він вчиться у Нозіфана, який відкрив йому вчення Демокріта. Між 311 і 310 рр до н.е. Епікур вчителює в Мітіліні, проте після виникнення деяких розбіжностей з місцевою владою залишає це місто. Звідти він відправляється в Лампсак, де засновує власну школу. У 306 р до н.е. Епікур повертається в Афіни, де і пробуде до самої своєї смерті в 270 р до н.е. У цьому місті філософ набуває земельний наділ, де засновує школу, що отримала назву «Сад Епікура».
вчення Епікура
Епікур зіграв значну роль в розвитку науки і наукових методів, закликаючи засновувати висновки на безпосередньому спостереженні і дедуктивних умовиводах. Його уявлення багато в чому передбачають найважливіші наукові теорії нашого часу. Вчення Епікура і його егалітарний погляди зробили його помітною фігурою осьового часу, що тривав з 800 по 200 рр до н.е. Саме Епікур, своєю теорією «взаємної користі», закладає основи давньогрецької концепції етики як такої. Навчання його беруть витоки з різних теорій давньогрецьких мислителів, однак в більшій мірі перетинаються з принципами навчань Демокріта. Як і Демокріт, Епікур є атомісти і твердо вірить в те, що світ складається з невидимих матеріальних частинок, що переміщаються в просторі. Відповідно до його навчання, все, що відбувається в світі, трапляється завдяки зіткненню, взаємною відштовхування і взаємодії атомів, дії яких не мають під собою ні закономірностей, ні цілей. Теорія атомізму Епікура розходилася з ранньої теорією Демокріта, стверджуючи, що атоми не завжди рухаються по прямій, але часто мимовільно відхиляються від власної траєкторії. Це твердження служило вагомим доказом існування свободи волі. Епікур першим подолав страх перед богами і порушив існуючі традиції поклоніння їм. До того ж, він активно брав участь в релігійному житті суспільства.
Відповідно до навчань Епікура, релігійна діяльність є невід'ємним елементом роздумів про Бога, задаючи зразок щасливого життя. Він заперечував загальноприйняте твердження, що Бог карає злих і винагороджує добрих. Навпаки, на переконання Епікура, Богу зовсім немає справи до людських істот. Філософ проголошує, що все хороше, що відбувається з людьми, бере свій початок із задоволення або болю. Все, що заподіює біль - погано, так само як і все, що приносить задоволення - добре. Його вчення також говорить, що є випадки, коли біль, предпочтённая задоволення, згодом призводить до блаженства. Його заклики усіма силами шукати блаженства багатьма були зрозумілі перекручено, однак справжній зміст цих слів полягає в тому, що, позбувшись від болю, людина звільняється від страху і кари небесної. З цього Епікур виводить, що, чи не відчуваючи болю, людина більше не потребує задоволенні, а тому досягає найвищого душевного спокою. Він настійно застерігає від надмірностей, оскільки вони незмінно ведуть до болю. Закон цей застосуємо до всього, і до любові в тому числі. Найвірнішим шляхом до щастя Епікур називає дружбу. Він також спростовує страх перед смертю, стверджуючи, що «смерть для нас - ніщо».
Філософ розвиває цю думку, додаючи, що будь-яке почуття, свідомість і відчуття зі смертю зникає, після чого не залишається ні болю, ні задоволень.
Епікур страждав від сечокам'яної хвороби, яка в 270 р до н.е. здобуває з нього верх, приводячи до смерті. Філософ помер у віці 72 років. За своє життя він ніколи не одружувався, а тому спадкоємців після себе не залишив.
спадщина філософа
Безліч мислителів і ідеологічних рухів протягом всієї історії західної філософської думки брали за основу теорії епікурейського вчення. Її вплив чітко простежується в атомистических поемах - як, наприклад, «Всім в світі править атом», - а також в натуральній філософії Маргарет Кавендіш. У період Французької революції теорію «взаємної користі» Епікура візьмуть на озброєння ідеологи державного перевороту. Його егалітарний погляди ляжуть в основу Американського визвольного руху і Декларації незалежності США. Томас Джефферсон називав себе епікурейців і проголошував, що «всі люди створені рівними». Вплив цих навчань на західну філософську думку підтверджує і той факт, що свою докторську ступінь Карл Маркс отримав за роботу на тему «Різниця між філософією природи Демокріта і Епікура». Вчення Епікура стали джерелом натхнення для праць багатьох філософів, у тому числі і Артура Шопенгауера і Фрідріха Ніцше. Подібність філософії останнього з ідеологією епікурейства очевидно в його роботах «Весела наука», «По той бік добра і зла», а також в особистому листуванні з Петером Гастом.
Сподобалася біографія? Допоможи проекту - тисни на кнопку, розкажи друзям: