Коли людина приходить до віри, він нерідко починає говорити особливими «церковними» фразами: замість «спасибі» - «спаси Господи», трохи що - «Господи, помилуй» (дуже часто зовсім не до місця, виходить не молитва, а що -то на кшталт вигуки); коли розсерджений - шипить: «спокуса»; на питання «як справи?» - «вашими молитвами»; а коли ти їси - бажають «ангела за трапезою». Чи допомагають благочестиві слова справжньому побожність, як церковну лексику поєднувати з повсякденним життям, чи можна уникнути тут лицемірства - ми попросили поділитися своїми думками про це давно прийшли до Церкви людей, чия професія так чи інакше пов'язана зі словом.
Стилізовані легше, ніж жити
Протоієрей Максим КОЗЛОВ, настоятель храму мучениці Татіани при МДУ, випускник філологічного факультету МГУ:
-- Якщо будь-якого з нас покличуть на дипломатичний прийом, в першу чергу ми подивимося, як поводяться інші люди, і постараємося вести себе точно так само. Це природно: коли людина потрапляє в нове співтовариство, в коло людей, в який раніше він був не вхожий, він не хоче виділятися і намагається засвоїти прийняті в цій спільноті правила поведінки. У тому числі і в церковній спільноті. Опинившись в церковному середовищі, дивно не подовжити хоч трохи спідницю, ні відняти кількість косметики на обличчі, не зрозуміти, що «привіт, старий» - не найкраща форма вітання нових церковних знайомих.
«Спокуса» - не лайка
Якщо ми говоримо «спокуса», усвідомлюючи, що Господь допускає нам випробування, і разом зі словами намагаємося змінити свою поведінку, це добре. Але вимовляти «спокуса» замість «чорт забирай» абсолютно недоречно.
Якщо наша поведінка стає зухвалим, привертає зайву увагу, значить, щось не так. Мені самій іноді хочеться сказати церковній людині щось більше, ніж звичне для всіх «спасибі», і я кажу: «Спаси, Господи». Але кожен раз акцентувати увагу на цьому, на мій погляд, не варто, і слово «спасибі» я теж вживаю дуже часто.
Я сама до дружин священиків завжди звертаюся «матінка», але мені звичніше, коли мене називають просто по імені. У нашій родині завжди була і є одна матушка - це мама мого чоловіка. Вона, дійсно, Матінка з великої літери. І хоча одна з її дочок вже заміжня за священиком і я увійшла в їхню сім'ю на правах подружжя священика, довгий час ми і всі наші гості називали матінкою тільки її. Тепер в церковному середовищі так звертаються і до мене, так що відгукуватися і на слова «матінка Валерія» стало для мене природним.
Бажання стати в Церкві «своїм» природно
Олеся МИКОЛАЄВА, поет, викладач Літературного інституту:
-- Мені здається, що період, коли людина, входячи до Церкви, намагається в усьому відповідати її звичаями, стати в ній «своїм», необхідний. Адже якщо у людини, що вирішила дійсно стати членом Церкви, немає цієї спраги нового життя, що вимагає від нього не тільки відмови від колишніх звичок і уявлень, а й певних жертв, то, швидше за все, він так і залишиться православним лише за назвою. Свого часу, коли ми з моїм чоловіком, нині священиком, прийняли святе хрещення і тільки-тільки починали ходити в храм, ми чудесним чином потрапили в дуже строгий молитовний чернечий скит, де богослужіння тривали по безлічі годин, а молитва по келіях наче й зовсім не припинялася. Там ми дуже зблизилися з декількома ченцями, спілкування з якими буквально перевернуло все наше життя. І я дуже добре пам'ятаю це своє бажання одягатися в лахміття, не розлучатися з Псалтир і виглядати відповідно нашим новим друзям. До речі, я до сих пір вважаю цей досвід безцінним.
Важливо, щоб людина на шляху свого воцерковлення не обмежився лише зовнішнім наслідуванням, щоб це не виродилося в маскарад і щоб він ні в якому разі не почав, як це не парадоксально, самостверджуватися і навіть пишатися своїм новим положенням «обраного». Головне, щоб він не засуджував і не зневажав тих, хто ще не скуштував радості церковного життя - таїнств, молитви, посту, щоб він плекав у Церкві цю свою зовнішню непомітність і не відрізнятись від побратимів по вірі, бо саме в цій нашій непомітності часом і відвідує нас Господь.
«Я не уникнув хвороби неофитства»
Юрій Біланівське, перший заступник керівника Патріаршого центру духовного розвитку дітей та молоді при Даниловому монастирі Москви:
-- Мені здається, страшно не те, що людина використовує новітні слова, а то, що часто при цьому він засвоює лише зовнішню атрибутику. Досвід показує: старі вирази, нерідко включаючи і лайка, років через десять-дванадцять повернуться. Десять років - занадто малий термін, щоб по-справжньому зжити, зцілити пристрасті, але це термін достатній, щоб охолонути до деяких вже не новим православним звичаєм.
У недільній школі при Даниловому монастирі, де я працював кілька років, церковна «субкультура» переважала, особливо серед молодих мам. Правда, якщо справа доходить до чисто жіночих розборок, все їх благочестя випаровується.
Кожна людина повинна бути чесний перед собою. Якщо говориш так, то говори завжди. Правда, в Церкві, як і всюди, є етикет, і не думаю, що потрібно його порушувати. Я, наприклад, сам ніколи не бажаю «ангела за трапезою», але якщо мені хтось бажає, відповідаю: «Невидимо належить». Але яке відношення має ангел до їжі, мені незрозуміло. Тому сам так не кажу, але, якщо мені бажають, відповідаю, як належить по етикету. А ось «спаси, Господи» я з радістю кажу багатьом, але в основному людям церковним. Це ж здорово - побажати порятунку іншої людини.
Підготував Леонід ВИНОГРАДІВ
Для чого Він мене покинув?
Як важко буває побачити, почути, відчути Божу присутність у своєму житті. Іноді здається, що Бог зовсім відвернувся від людини і не робить ніяких кроків назустріч. Чому так? Навіщо? Наскільки було б простіше, якби Він не ховався, якби не довелося вічно губитися в здогадах, намагаючись зрозуміти Його волю
Церква роздасть безкоштовно 100 тисяч книг
100 тисяч примірників нової книги протоієрея Павла Великанова розішлють по всіх єпархіях для безкоштовної роздачі. У Москві у вільному продажу вона з'явиться, ймовірно, тільки коли буде перевидана, але Синодальні відділи Московської Патріархії все ж отримають по 500 примірників
Про двох шляхах
Про зраду Юди, про незбагненності доль Божих, про те як грішники стають праведниками і як покликані до святості сходять до водних глибин пекла сказав у своїй проповіді на Літургії Передосвячених Дарів в лікарняному храмі, у Велику середу єпископ Смоленський і В'яземський Пантелеїмон
Листи зі Святої Землі
У розпорядженні нашого журналу виявився цікавий документ: добірка листів, надісланих з Єрусалиму в Москву нашої сучасниці своїм онукам. Опис Святого Града - жанр, який іде в сиву давнину, в перші століття християнства. У листах, пропонованих нашим читачам, сучасні реалії поєднуються з древніми, точніше, вічними рисами Єрусалиму і Святої Землі. Тим, хто там ще не був, ці листи допоможуть зрозуміти, що відчуває сучасний православна людина, що опинився в місцях, про які все життя читає в Біблії.
Безсмертя для атеїста
Душа за природою своєю християнка, говорив Тертуліан, маючи на увазі, що зерно віри є в кожній людині, навіть атеїсти. Біофізик Симон Шноль якраз з таких - матеріалістів з душею християнина. Син репресованих батьків, він з вдячністю згадує своє непросте життя, а десять заповідей вважає кодексом честі будь-якого пристойного людини. Чому не всі порядні люди приходять до віри? Відповіді на це питання, напевно, немає. Але і не здаватися їм теж неможливо
Нирок в глибину і шлях наверх
Те, що може робити ця жінка, не вкладається в голові: вона пірнає без акваланга на глибину 100 метрів, може затримувати дихання на вісім з гаком хвилин, плавала з полярними китами в Білому морі при температурі води мінус два градуси ... Про глибину, страхах і православ'ї - чемпіонка світу з фрідайвінгу, пірнання без акваланга на затримці дихання, Наталя Авсеенко.
Книжковий графік Борис ТРОФІМОВ: «Якщо людина втратила талант, значить, він зробив якийсь невірний крок до того»
Навіщо потрібен графічний дизайн православної книзі? Чому діти нерідко більше люблять пошарпану книжку-розкладачку, ніж комп'ютер? А ще - чому іноді трапляється, що творча людина - художник, письменник, приходячи до віри, немов втрачає свій талант? Про все це - книжковий графік Борис ТРОФІМОВ
Плакати, гніватися і сміятися
Поета Тимура Кібірова довгий час приписували до концептуаліст, відомим своїми формальними експериментами і насмішками. Чим далі, тим більше подібна класифікація викликала сумнів. А зараз поет підготував нову збірку - «Греко- і римо-кафоличні пісеньки і потешки», який відкриває і зовсім несподіваного Кібірова-християнина. Проповідника і мораліста, готового шокувати сучасне культурне співтовариство
Чому я не пішла з Церкви
«Прийти» в Церква не складно. У всякому разі, завжди знайдеться прихід, де тебе хрестять, що не допитуючись про серйозність твоїх намірів і глибині знань катехізису. Формально увійти в Церкву легко. А ось залишитися - це вже завдання зовсім іншого порядку. Обставини складалися так, що незабаром після хрещення я повинна була назавжди піти з Церкви, з досадою грюкнувши дверима. Але цього не сталося. Сьогодні мені здається, що Сам Христос тримав мене за руку.
"У житті відчувалася таємнича і добра інтрига"
Як кращий період свого життя Рената Гальцева згадує роботу над «Філософської енциклопедією» в найзастійніші радянські часи. Це була спроба відродити справжнє творче обличчя філософії. Таке завдання, природно, дратувала ідеологічне начальство, і її можна було назвати «маленьким хрестовим походом». По ходу справи Гальцева займалася розповсюдженням самвидаву російських релігійних мислителів: «З-за кордону давали книгу, Рената підходила до опечатаних ксероксу і вселяла працівниці ксерокса, що це дуже потрібно для Росії», - згадує літературознавець Ірина Роднянська. Сьогодні Рената Гальцева в інтерв'ю «НС» говорить про те, чому, приходячи до Церкви, багато художників і письменники починають писати «гірше» і як не боятися старості
Беззмінний поет групи "Аукціон" відновлює храм
Одного разу мій мобільник задзвонив, відобразивши незнайомий номер, ввічливий чоловічий голос представився Дмитром Озерський з «Аукціон» і став говорити щось про зруйнований храм в Ленобласті. «Аукціон» я знаю з юності, але протягом перших п'яти хвилин розмови свідомість насилу намагався зіставити ім'я цієї популярної групи з відновленням храму. Зате потім, коли ми познайомилися з Дмитром особисто, таких «нестиковок» більше не було. Навпаки, послідовна, без самопіару, нешвидка, але вірна діяльність по відновленню храму святого апостола Фоми в селі Червоний Бор здавалася логічною для його образу
Ось такі загадкові пироги
У підвалі колишнього будинку єпископа Костромської єпархії розташовується студія звукозапису «Н.О.Г.А», де група «Комба Бакхі» на несправному синтезаторі, допотопному комп'ютері і інших підручних музичних і не дуже інструментах записала всі свої 50 альбомів. Їх музика - це електронні інструментали з семплами з «Цивільної оборони», Жана Вайклеф, Стравінського. Журнал «Афіша» ще три роки тому написав про групу: «Це, мабуть, найцікавіше, що трапилося в російській музиці за останні роки»
Колективний розум: як вивчають Писання в біблійних групах?
Для чого існують євангельські гуртки? Кореспондент «НС» Анна ПАЛЬЧЕВА побувала на деяких і них і з подивом виявила, що вони можуть будуватися на зовсім різних принципах. Так як правильніше спільно вивчати Євангеліє і навіщо це потрібно взагалі?
Особистість і Церква: Людина виходить з коми
Хрестоматійних «злих бабусь» в храмі давно немає. На початку дев'яностих бували випадки скарг від прихожан на некоректні зауваження бабусь-співробітниць, але ми співробітниць швидко перевиховали, а бабусі-прихожанки самі перевиховалися. Тепер бабусі, хоча не завжди бувають праві, але майже завжди бувають привітні з парафіянами.
Особистість і Церква: Палац з кубиків
Чи відрізняється сучасна людина від людини Середньовіччя або навіть людини ХIХ століття? Звичайно, бо живе в зовсім іншу історичну епоху, в іншому світі, в іншому культурному контексті.
Особистість і Церква: Розмова про зміну розуму
Ми різні або ми однакові? Звичайно, на це питання можна відповісти і так, і ні. Адже це з якого боку подивитися, і часом наша відповідь дуже залежить від ситуації. Думати, що ми всі однакові, просто. Так «мислить» про людину велика машина - держава або корпорація, їх службовці і служителі, вільно чи мимоволі поклали ідеологію в основу свого світогляду.
Особистість і Церква: Чи не прогледіти повсякденність
«Ісус Христос вчора і сьогодні і навіки Той же», повторюємо ми слова Послання до Євреїв (13: 8), але рідко замислюємося: а в якому відношенні вірні ці слова? Вони говорять про Христа як про Бога, про нашого Спасителя, нашої Надії. У всіх подіях земного життя, у всіх наших бурях і заворушеннях Він залишається незмінним.