Бог вселяє надію
Ще одне свідчення любові Божої до нас, неразумием своїм призвели себе в гріх і обійми смерті, виразилося в тому, що всемилостивий Бог, перетворюючи покарання смертю в благодіяння, спочатку дав нам і надію воскресіння. Без цієї надії наше життя було б нестерпним; повна відчаю і страху, вона стала б постійним і болісним томлінням.
Отже, Божественне людинолюбство негайно Дало людині, який згрішив, надію воскресіння - «смутно і як би в загадці». Коли боязнь гріха «була сильно збільшена, вона потрясла дух людини», і оскільки людина переконався в тому, наскільки жахлива смерть, Бог привів його до надії на воскресіння - «невиразною і неясною», але все ж до надії [[270]].
Після того, як Бог сказав Адаму: «Доки не вернешся в землю, бо з неї ти взятий». - смертю праведного Авеля Він підтверджує істинність Свого смертного вироку. Бо преложение Еноха свідчить, що цей вирок тимчасовий і що смерть скасується (Бут. 5, 21-24, Євр. 11, 5). Бог через преложение Еноха сповіщає Своє творіння, що підстави смерті слабкі. Він каже, що як гріх - їжа смерті, так праведність - «спростування і зникнення» смерті. Смерть взяла в якості першої видобутку праведника Авеля. Але ось інший праведник, Енох, руйнує смерть, перемагає її і показує її безсилля! З плином часу образи воскресіння постають все більш ясними (позбавлення Іони з утроби тієї риби). Позбавлення цього пророка було передвістям про Воскресіння Боголюдини, а, отже, нашого Воскресіння, бо і Сам Він говорив: «Як Йона був у череві кита три дні і три ночі, так і Син Людський буде в серці землі три дні і три ночі» ( Мф. 12, 40). І хіба захоплення пророка Іллі (4 Цар. 2, 11-12) НЕ вселило в людях надію воскресіння? [[271]]
Надію воскресіння вселяли і інші події: воскресіння сина сарептської вдови пророком Іллею (3 Цар. 17, 17-24); воскресіння сина суннамітянкі пророком Єлисеєм (4 Цар. 4, 32-37); воскресіння померлого, якого ізраїльтяни зі страху перед грабіжника ми поспішно кинули в могилу пророка Єлисея. Як тільки мрець торкнувся кісток пророка Єлисея, він ожив і став на ноги, що повалило в страх і трепет моавитян (4 Цар. 13, 21).
Ще пророк Єзекіїль ясно вказує на Воскресіння мертвих і Суд, коли говорить: «Душа, яже згрішить, вона помре [...], правда праведного на ньому буде, і беззаконня, хто кривдить на ньому буде» (Єз. 18, 4; 20). Найбільш ясно говорить він про Воскресіння, зображуючи величну картину сухих кісток у відкритому полі (Єз. 37). Пророк звертається, за велінням Божим, до кісток «сухим зело». І ті, лише тільки почувши «слово Господнє». негайно піднімаються на ноги і йдуть всі разом, повні життя і Сили Небесні! Ця картина символізує, в першу чергу, відновлення Ізраїлю, але зображує і Воскресіння мертвих. Ось чому вищеописане пророцтво згадується в наших храмах на вечірньо Великої П'ятниці, по внесенні Святої Плащаниці після обходу. Ісая пророкував ще більш ясно, ніж Єзекіїля: «оживуть Померлі твої, повстануть мертві тіла» (Іс. 26, 19). [Текст Септуагінти ще точніше: «Мертві воскреснуть, і ті, хто у гробах, повстануть»]. Данило ж примножує надії на Воскресіння наступним чином: «І багато хто з тих, що сплять у земному поросі, збудяться, одні для життя вічного, інші на вічну наругу і сором» (Дан. 12, 2). І премудрий Соломон стверджує: «А душі праведних у руках Божої, і мука не торкнеться їх. [...] Надія їх повна безсмертя »(Муд. 3, 1; 4). Душі праведних після смерті знаходяться в руках вічного і всесильного Бога, вони перебувають під Його заступництвом, і їх не торкнеться ніяка мука чи шкода. Їх надія виконана безсмертя. Вони вмирають в непохитної впевненості в новій, вічного і блаженного життя.
За часів Маккавеїв горизонт сподівань на воскресіння стає ще ширше і ясніше. Третій з Маккавеїв відповідає катові, готовому відсікти йому язик і руки: «Від неба я отримав їх і за закони Його не шкодую їх, і від Нього сподіваюся знову отримати їх» (2 Мак. 7, 11). Подібна ж відповідь дав своїм катам і благочестивий іудей Разіс, один із старійшин. Стоячи на крутій скелі, під ударами і тортурами, він вирвав свої нутрощі і кинув в зібрався натовп. Потім Разіс кличу до Господа, «живота і духу». щоб Він знову дав йому життя і дихання в якійсь із днів! (2 Мак. 14, 37-46). І цей день не якийсь там інший, але день Воскресіння мертвих.
Таким чином, задовго до пришестя Христа Бог дав нам надію перемогти смерть. Наставляючи прикладами чиїхось особистих або загальнонародних страждань, Він підносить і поступово веде Своє творіння до ідеї воскресіння. Він допомагає людині зрозуміти, що за тимчасовим безладдям існує небесна гармонія. Що земля, де ховають померлих, не їсти та надійний грунт, де праведник знаходить нагороду. Таким чином, Божественна Любов пропонує Свого творіння оптимістичні одкровення, повні благих надій, які, подібно до світлим потокам, насичують розум розумного людини і полегшують горе, що випливає від покарання смерті і пекла.
Поділіться на сторінці