жаль, сьогодні ми все частіше говоримо про бездуховності, агресивності або,
навпаки, пригніченості, депресії, при яких особистість виявляється
нездатною до розвитку і вдосконалення.
ОСОБИСТІСТЬ РЕАЛЬНА
Дослідження реальної особистості успішно здійснювалися в Росії в 20-х
роках. Вивчалася особистість дитини, що росте в певній сім'ї, що має
певний матеріальний і культурний рівень, характер взаємин,
того, хто навчається в певній школі і т. д. Однак незабаром ці дослідження
були заборонені, розвиток дитини стало пояснюватися за допомогою умоглядних
схем або окремих приватних спостережень. Доросла особистість і сама проблема
особистості на багато років зникли з поля зору психологів, а коли знову
з'явилися "на сцені" психологічної науки, то набули вигляду ідеалу
радянської людини, який може все, а тому все має.
Сучасна вітчизняна психологічна наука на відміну від психології
недавньої епохи, коли ідеал радянської людини видавався за сутність
особистості, спрямована на дослідження реальної особистості.
Вивчаючи реальну особистість, яка формується в ту чи іншу епоху в
конкретному суспільстві, психологія і теоретично, і практично розкриває
механізми і способи життєдіяльності людей, які в одних випадках
виявляються особистісно-незрілими, пасивними, що живуть приземленою,
повсякденною, бездуховного життям, а в інших - цікавими, плідно
живуть, гуманними. Духовність і культура можуть вирости лише на
фундаменті особистісно-повноцінну людину.
На жаль, слід визнати, що багато реалії нашому житті не
сприяють формуванню духовної особистості. Так, довгий час вважалося,
що наявність у дитини матері - запорука його повноцінного розвитку. Однак
останні дослідження показали, що працюють, втомлені матері або
батьки, які не надають значення спілкуванню з дитиною, що оточують його тільки
матеріальними турботами, не можуть дати тієї любові, яка йому необхідна. А
наслідком цього дефіциту є агресивність, розумова
неповноцінність, інфантилізм, а отже, і бездуховність.
Зникнення московських дворів, про яких співав Б. Окуджава, призвело до
тому, що з способу життя підлітків цих дворів пішли гри, які
виховували найрізноманітніші якості особистості: ініціативу і здатність
підкорятися дисципліні (правил гри), здатність діяти спільно
(Командою) і т. Д. Занурення в віртуальний світ комп'ютера, як показують
дослідження, найчастіше гальмує розвиток самостійності, почуття
реальності.
Нерідкі випадки, коли до серйозних порушень у розвитку особистості ведуть
неправильні відносини між учителем і учнем. Особливо часто така
ситуація складається в молодших класах. Уявіть собі, в школу приходить
наївний, готовий любити нового дорослого, відкритий, довірливий дитина і
наштовхується на байдужість дорослого. Дитина замикається, між ним і
дорослим утворюється бар'єр. Не секрет, що багато шкільних характеристики
обмежуються фразами типу "Крутиться на уроках", "Любить відповідати біля дошки" і
т. д. Якщо дорослі бачать тільки поведінкові, педагогічно негативні
особливості дитини, то між ними утворюється подвійна блокада - дорослого
дратує безсилля його педагогіки, дитина вдається до демонстративного,
зухвалій поведінці.
Вчені довели, що одного розвитку інтелекту, розуму, на яке
сьогодні орієнтовані підлітки, далеко не достатньо для формування
морально повноцінної особистості. Швидше навпаки, саме глибина
морального переживання сприяє інтелектуальному прогресу. виявлено
тип дітей, які, перебуваючи в конфліктній, насиченою суперечностями сім'ї,
будучи інтелектуально розвинені, холодно і розсудливо обговорювали моральні
проблеми, тоді як інший тип, з набагато менш розвиненим інтелектом, всієї
душею, всіма почуттями переживаючи моральні проблеми, ставав зрілим і
особистісно, і інтелектуально.
Росія Ф. М. Достоєвського і Л. Н. Толстого завжди була батьківщиною
протиріч і трагедій, тому якщо західний світ йшов по шляху раціонального
і розумового, то світ вітчизняний - все більш дорогою проблемного. "Умом
Россию не понять. "- ці знамениті рядки сьогодні, коли потрібно зберегти
людяність в умовах суперечливості та несправедливості життя, отримали
ще більш глибокий зміст.
САМОБУТНІСТЬ МЕНТАЛІТЕТУ росіянин
на південному березі Франції, згадай про інвалідів, про сиріт, про інших
обділених людей, яким колись по глибоко вкоріненою російської
традиції посилали гроші і відомі видавці, і знамениті артисти.
Безлічі людей в Росії сьогодні доводиться робити вибір між
матеріальними і духовними цінностями. Кожен робить цей вибір
самостійно, і для кожного це найважчий, що є мірилом його
особистості вибір. У цьому сенсі проблема моральності, духовності стала
життєво конкретною. І збереження духовності нашого суспільства зараз у
в чому залежить від моральної стійкості кожної окремої людини.
Питання для самоперевірки
ГОВОРЯТЬ МУДРІ
"Особистість - це нескінченність можливостей, це
безмежність перспектив ".
П. І. Новгородцев (1866--1924), російський юрист,
філософ.
"Чим більше живеш духовним життям, тим
більш незалежним від долі, і навпаки ".
Л. ТОЛСТОЙ (1828--1910), російський письменник.
КОРОТКІ ВИСНОВКИ До ЧОЛІ
1 Духовна культура - це особлива сфера і форма діяльності. вона
виступає необхідною умовою існування всього суспільства.
2 Духовна культура різноманітна у своїх проявах і формах
вираження. У сучасному суспільстві розрізняють масову, елітарну і народну
культуру. Культура кожного народу відрізняється самобутністю. розвиток
національної культури - необхідна умова формування національного
самосвідомості.
3 Найважливішими компонентами духовного життя суспільства є наука і
освіта.
Найважливіша функція науки - це накопичення об'єктивних, обґрунтованих
знань про природу, суспільство, людину. Сьогодні наукові знання стали
невід'ємною частиною матеріального виробництва та інших областей
суспільного життя. Передати накопичені знання підростаючим поколінням,
допомогти їм освоїти загальноприйняті цінності і норми покликана система
освіти.
4 Особлива роль у духовному житті суспільства належить релігії. вона
є одним з найбільш стійких суспільних інститутів.
Релігійні вірування різноманітні. Християнство, іслам і буддизм
є світовими релігіями. До числа основних свобод людини, закріплених
в нашій Конституції, належить свобода совісті.
5 Духовна культура формує особистість, її внутрішній світ. кожен
людина має в своєму розпорядженні величезний потенціал до сприйняття накопичених
культурних цінностей.
Однак що саме і в якій мірі буде освоєно особистістю з цього
культурного багатства, чи стане вона сама творцем нових цінностей, багато в чому
залежить від самої людини.