У перші роки після приходу більшовиків до влади в 1917 році їх релігійна політика кілька разів змінювала свій напрямок. Стійким залишалося бажання покінчити в першу чергу з Російською православною церквою, як чільної на момент революції релігійної організації в країні. Для досягнення цієї мети більшовики намагалися, в числі іншого, використовувати і інші релігійні конфесії.
Однак в цілому релігійна політика була послідовно спрямована на викорінення релігії, як несумісної з марксистською ідеологією. Як зазначила історик Тетяна Нікольська, «в СРСР фактично була відсутня рівноправність віросповідань, оскільки атеїзм став подобою державної релігії, наділеною великою кількістю привілеїв, тоді як інші віросповідання зазнавали переслідувань і дискримінації. По суті, Радянський Союз ніколи не був світською державою, хоча і декларував це в своїх правових документах ».
1917-1920 роки
Прийняті відразу після революції законодавчі акти мали двоїстий характер. З одного боку, ряд законодавчих актів відповідав моделі світського європейської держави. Так, «Декларація прав народів Росії» передбачала скасування «всіх і всяких національних і національно-релігійних привілеїв і обмежень». Пізніше ця норма була закріплена в першій радянській Конституції 1918 року. Також був узаконений інститут цивільного (нецерковного) шлюбу, РПЦ відділена від школи.
З іншого боку, більшовики з самого початку не приховували свого ворожого ставлення до релігії взагалі і до РПЦ, - зокрема. Так, в ст. 65 тієї ж Конституції 1918 року, виходячи з принципу поділу суспільства на «близькі» і «чужі» класи, «ченці і духовні служителі церков і культів» позбавлялися виборчих прав.
російська православна церква
На думку історика Дмитра Поспеловского, спочатку Ленін «перебуваючи в полоні марксистських уявлень, згідно з якими релігія є не більше ніж надбудова над якимсь матеріальним базисом», сподівався покінчити з РПЦ, просто віднявши у неї власність. Так, Декретом «Про землю» 1917 року було націоналізовано монастирські і церковні землі.
Однак в найперші роки своєї влади, приймаючи до уваги Громадянську війну і релігійність населення, більшовики не вели активної кампанії з відбирання будівель у релігійних організацій.
Кампанія по розкриття мощей
Кампанія по розкриття мощей мала пропагандистський характер і почалася восени 1918 р зі розтину в Олонецкой губернії мощей св. Олександра Свірського. Пік кампанії припав на 1919-1920 роки, хоча окремі епізоди мали місце і в 1930-і роки.
протестанти
Що стосується російських протестантів, то їх зрівнювання в правах з РПЦ повністю влаштовувало, тим більше, що принцип відділення церкви від держави є одним з ключових для баптистів і споріднених з ними євангельських християн. Власності, придатної для більшовицьких експропріацій, у них було небагато. А досвід виживання і розвитку в атмосфері гонінь і дискримінації, набутий до повалення монархії, в нових умовах давав їм певні переваги перед РПЦ.
До того ж частина більшовицьких керівників на чолі з В. І. Леніним і головним більшовицьким «експертом по сектантам» В. Д. Бонч-Бруєвич за висловом радянсько-російського релігієзнавця Л. Н. Мітрохіна «загравала» з протестантами, намагаючись використовувати їх в своїх цілях.
У той же час, як зазначав історик Андрій Савін, "лояльне ставлення до євангельських церков ніколи не було єдиною домінуючою лінією в більшовицької політики. Значна частина членів партії та органи виконавчої політичної поліції апріорі безкомпромісно виступали проти« сект ». Вони розглядали діяльність« сектантства »як «спробу пристосування релігії до нових умов», «чергову форму антирадянського руху куркульських елементів в селі» ".
мусульмани
На думку Дмитра Поспеловского, в своїй боротьбі з РПЦ більшовики шукали підтримку (або хоча б нейтралітет) також у мусульман і євреїв. З цією метою в 1918 році був створений Комісаріат у справах мусульманських народностей, який очолив мулла Hyp Вахитов.
Для євреїв був створена «єврейська секція» в ВКП (б). Правда, ця секція представляла не іудаїзм, як релігію, а євреїв, як національність. Більш того, ця секція повинна була боротися з іудаїзмом і посприяти секуляризації євреїв. Однак якщо питання закриття храмів, мечетей і молитовних будинків влади могли вирішувати на місцях самостійно, то закрити синагогу можна було лише за погодженням із єврейської секції ВКП (б).
1921-1928 роки
Кампанія з вилучення церковних цінностей
Незважаючи на позицію Церкви, під приводом боротьби з голодом більшовики розгорнули широкомасштабну кампанію з вилучення церковних цінностей. Пізніше Йосип Сталін відверто захоплювався вмілим зштовхування Церкви і голодуючих:
«Нам вдалося протиставити релігійним прагненням попів потреби робочого населення. Ось є коштовності в церкві, потрібно їх вилучити, продати і купити хліба. Почуття голоду, інтереси голоду протиставили релігійним прагненням попів. Це була спритна постановка питання. Це не проти з теоретичних міркувань на попів пішли, а на основі голоду, неврожаю, неврожаю в країні. Коштовності в церкві, дайте їх, нагодуємо людей, і проти цього крити нічим, заперечувати нічого, навіть самому віруючій людині, - голод ».
Шістсот сортів пива і радянський державний патерналізм повинні співіснувати в одному флаконі. Детальніше.
Ідентичність великоросів була скасована більшовиками з політичних міркувань, а малороси і білоруси були виведені в окремі народи. Детальніше.
Як можна бути одночасно і українцем і росіянином, коли більше століття декларувалося, що це різні народи. Брехали в минулому або брешуть в сьогоденні? Детальніше.
Радянський період знецінив руськість. Максимально її примітивізованого: щоб стати російським «по-паспорту» досить було особистого бажання. Відтепер дотримання деяких правил і критеріїв для «бути російським» не було потрібно. Детальніше.
У момент прийняття Ісламу у російського відбувається відрив від усього російського, а інші російські, православні християни і атеїсти, стають для нього «невірними» і цивілізаційними опонентами. Детальніше.
Чечня - це опора Росії, а не Урал і не Сибір. Російські ж просто трошки допомагають чеченцям: патрони підносять, лопати заточують і розчин замішують. Детальніше.