Незабаром після того, як на Іжевську кафедру був призначений владика Миколай, він запитав мене: «Кажуть, ти Царю Миколі Другому службу робиш?». Я поспішив відповісти, що дійсно, шаную останнього Государя, але служу тільки келійно. Архієрей перервав мене: «Ні, ні, я не проти, служи, служи. Я теж вважаю Царя ».
«Чи можна так зрозуміти, владико, що Ви благословляєте здійснювати повноцінну службу в честь свв. Царствених Мучеників? »
Владика відповів рішуче: «Так, благословляю».
Ну що ж, робити нема чого, прямо з телекомпанії я відправився в єпархію. Владика похмуро вислухав, а потім пролунав своїм малоросійської акцентом: «Ти неправильно сказав. Треба було сказати інакше: треба цю сатану взяти за ноги, витягнути і спалити! А потім все змити зі шлангів! Ось так треба було сказати ».
Взагалі митр. Микола терпіти не міг комуністів. Ще б пак, адже він в 1948 році був заарештований як син репресованих українців. Йому дали 8 років «за релігійні переконання». Він був звільнений достроково в 1953 році, але від клейма ворога народу йому вдалося позбутися пізніше завдяки допомозі таємного Никодима - віруючий начальник паспортного столу порадив Миколі втратити паспорт. Після того, як рада був виконаний, натомість майбутній владика отримав новий, чистий паспорт без відмітки про судимість. Так почалася його нове життя: численні церковні слухняності, служіння в церкві в якості ієродиякона, секретаря єпархіального управління, члена, а потім і начальника Руської духовної місії в Єрусалимі, намісника Почаївської лаври, єпископа парафій Московської патріархії в Канаді.
Карколомна кар'єра. Ясно, що без участі Комітету Державної Безпеки вона б була неможлива.
Коли владика став активно співпрацювати з органами, ми не знаємо. Він про це ніколи не розповідав. Але незважаючи на свою складну біографію митр. Микола в особистій бесіді позиціонував себе переконаним антикомуністом, монархістом, і він часом казав мені те, що йшло врозріз з офіційною лінією бонз МП.
«Все першоієрархи Російської Зарубіжної Церкви, - стверджував Преосвященний Миколай, - всі були святими людьми. І Антоній, і Анастасій, і Філарет. Я багато спілкувався з зарубіжниками, і зараз спілкуюся ».
Коли сталося так зване возз'єднання Руської Зарубіжної Церкви з Московською патріархією, на моє запитання, що він думає про це, митр. Микола махнув рукою і з гіркотою сказав: «Я давно знаю митрополита Лавра. Він великий молитовник, але нікудишній адміністратор ».
«Але як же, - намагався заперечувати я, - адже зараз наша Церква вільна».
Владика після цих слова так подивився на мене, що мені негайно стало зрозуміла безглуздість мого питання. «Це тільки видимість свободи», - роз'яснив архієрей.
Але подібні зухвалі промови митр. Микола вимовляв під час відокремлених бесід. Я ніколи не чув, щоб він щось подібне озвучував публічно. Більш того, митр. Микола міг абсолютно спокійно стверджувати прямо протилежне, якщо це потрібно було для «справи», для «церковної користі».
Однак саме в цей самий час для мене стала вимальовуватися в трагічної оголеності протиріч фігура митр. Миколи. Він був немов дволикий Янус, правою рукою благословляючи сіяти розумне і вічне, лівої благословляючи вічне винищувати.
Коли в Іжевську розгорівся неабиякий скандал навколо будівництва на території зруйнованого більшовиками цвинтаря, я з благословення владики включився в цю боротьбу. Слава Богу, вже тоді ми дружно взаємодіяли з батьком Михайлом Карпеєва, з батьком Олександром Малих і деякими іншими батьками і боголюбивими мирян. Пам'ятаю, що підтримували нас і деякі члени Громадської палати. Але одного разу опинившись в єпархії я був атакований одягненим в цивільне маститим протоієреєм: «Де ти бачив тут кладовищі? Навіщо ти президенту настрій псуєш? »(Мався на увазі глава Удмуртії).
- Батюшка, вибачте, але ж цей Троїцький собор спочатку - цвинтарний храм, тут навколо останки іжевцев.
- Запам'ятай, це зараз тебе владика підтримує, а потім він тебе здасть.
- Ну що ж, тоді я постраждаю за правду.
«Ну ладно, справа твоє», - відрізав досвідчений протоієрей, нині архієрей.
Я негайно після цієї жорсткої розмови відправився в кабінет до владики. Так мовляв і так, батько такий-то говорить, що Ви мене здасте, якщо я буду і далі виступати проти бізнесу на кістках. І тут мене вразила реакція архієрея. Він ніби соромлячись, опустив очі і нічого не відповів. Щоб вийти з цього незручного становища, я сам переклав бесіду на іншу тему.
Не буду згадувати все подальше трагічну історію, пов'язану з багатостраждальним іжевським кладовищем, скажу лише тільки, що дійсно, як і попереджав мене досвідчений протоієрей, владика несподівано змінив свою точку зору на протилежну і благословив мене вчинити так само, на що я змушений був відповісти рішучим відмовою, оскільки, як я прямо тоді сказав, подібна зміна буде дискредитацією всієї Руської Православної Церкви. Священик не може бути суспільного повією.
Справедливості заради треба сказати, що я відбувся тоді тільки великий нервуванням, кари, які обіцяли проти мене застосувати, що не були виконані. Більш того, на моє прохання звільнити мене від всіляких важливих посад я отримав відмову. Однак святої справи захисту чесних останків іжевцев було завдано нищівного удару в спину. Мені стало ясно, що головна проблема церковно-суспільних відносин лежить не у хворому суспільстві і державі, а в самій церковній організації, створеної Сталіним і оновленої Єльциним. Ця організація по суті справи є антицерква і без очищення від похмурого спадщини тоталітаризму церковного життя не може бути справжнього духовного відродження Росії.
Характерно, що владика Миколай, коли приймав востаннє у себе в кабінеті о. Михайла, о. Олександра і мене, грішного, прочитавши наше звернення до патріарха, не виявив жодного слова заперечення або засудження нашого діяння. Він по-доброму нас благословив і попрощався зі словами: «Ну що ж, будемо чекати, що відповість Москва».
Але через три дні, коли в єпархії нам оголосили про наш заборону, митр. Микола відмовився прийняти нас. Думаю, з однієї простої причини - йому соромно було дивитися нам в очі.
Незадовго до смерті владики Миколи деякі люди, в неформальній обстановці спілкувалися з ним, повідомляли, що він ставиться до нас з симпатією, щиро цікавиться, як ми живемо, і каже, що та стіна, яка була збудована навколо нас, не доходить до неба.
Втім, інші наші спільні знайомі повідомляли нам прямо протилежну інформацію.
Не беруся судити бідного митрополита Миколая, він пройшов через страшну душерубку тоталітарної машини і лише один Господь знає його серцеві зітхання і скорботи. Я ж пам'ятаю перш за все те добре і справжнє, що, безсумнівно, було у владики Миколая.
Проти. МИХАЙЛО Карпеев: Не можу судити про те, де може виявитися митрополит Микола в результаті Страшного Суду, ошуюю або праворуч Христа Спасителя. Суперечливість його діяльності лише підсилює трагедію його життєвого шляху.
Мені теж, як і о. Сергію, не раз траплялося розмовляти з покійним владикою. Він не гребував розмов зі священиками. Бувало, в перші роки мого служіння особливо часто, владика втішав мене, коли я скаржився на труднощі парафіяльного життя. Після його підтримки ставало значно легше. Під час таких бесід покійний митрополит майже завжди приводив приклади зі свого життя. Одного разу він розповів про те, як його зміцнював на Гробі Господньому добрими словами хтось із ієрархів Єрусалимської Церкви, коли помітив тоді ще ієромонаха Миколая в тяжкому настрої.
Я бувало знаходив найменшу причину для того, щоб потрапити до архієрея на прийом. Секретар єпархії архімандрит Матфій (Орлов) не перешкоджав мені в цьому. І майже завжди мені вдавалося потрапити на аудієнцію до владики.
Але це все позитивне затьмарювалося іншою стороною діяльності пріснопам'ятного архієрея. Без будь-якого обмеження діяли в єпархії справжні вовки в овечих шкурах, які не дуже то і приховували свої справжні личини. В одних випадках це був строгий і непримиренний владика, а в інших в спілкуванні зі згаданими ворогами Церкви Христової був не тільки м'який і ласкавий, але і слідував їхніх порад.
З одного боку митрополит залишив по собі світлу пам'ять, як людяний архієрей, але з іншого перед нами стало його спадок у вигляді тих кричущих беззаконня, які творять їм залишені люди.
Хотілося б сподіватися на те, що в останні дні земного життя владика Миколай зміг щиро покаятися перед Богом за ті помилки, які зробив.
Проти. ОЛЕКСАНДР МАЛИХ: Мені запам'яталося, як ми, учні духовних шкіл, прийшли на прийом до владики Миколая. Він повідав розповідь з патерика про муки єпископів в пеклі і заявив, що першими в пекло підуть архієреї. Причому розповідав він дуже емоційно. Для чого він нам це говорив, мені незрозуміло. Може бути він думав, що ми станемо архієреями і застерігав нас. А може бути це було у нього наболіле, яке свідчило про його переживаннях.
Я вдячний митр. Миколі за те, що він призначив мене служити в Олександро-Невський собор Іжевська, де священики щодо виправлення богослужбових обов'язків були рівні і куди рука досвідчених церковних мафіозі не досягала. Але з іншого боку, існування цієї «мафії» і те, що митр. Микола мириться з її існуванням і, мабуть, не може без неї управляти єпархією, наводило на важкі думи.
Загалом, складалося двоїсте враження, по відношенню до архієрея насторожене, яке швидше за спонукало піти в себе, в відправлення церковних служб (благо, що в соборі не скорочували богослужіння занадто, якщо можна так висловитися, безбожно, як в деяких інших храмах Іжевська), але ніяк не мало прийти до архієрея на прийом, як до духівника.
Хоча не можу не відзначити, що коли мене-семінариста запитували, з якої я єпархії, і виявлялося, що це там, де служить владика Миколай, то завжди я чув добрі відгуки про нього.