Божественні енергії (нестворені енергії) - прийняте в православному богослов'ї позначення Божественних дій (грец. Energeia - дія, діяльність); сутнісне «рух» природи, прояву Божественної сутності; але не сама Божественна сутність.
Розкриваючи буття Бога. Православна Церква не обмежується вказівкою на одну непізнаванність Божественної сутності. Вчення про непізнаваності і трансцендентності Божественної сутності, Церква доповнює вченням про доступність і іманентності Бога в Його енергіях. Розрізнення Божественної сутності та енергій можна виявити у більшості грецьких отців аж до перших століть існування Церкви. Разом з тим найбільш повно його висловив св. Григорій Палама. Документальне закріплення це відмінність знайшла в Актах Константинопольського собору 1351 р
Дотримуючись св. Григорію і Соборним Актів, між сутністю і енергією присутня відмінність. Божественна сутність не допускає причетність собі, безіменна і неіменованих, єдина, а енергії допускають причастя, іменовані, множинні і різноманітні. У той же час єдність Божественної сутності та енергій несліянно, а відмінність нероздільно. Енергія суті нетварное як дію Триіпостасного Божества, не вносить поділу в саму сутність і не порушує її простоти, до енергії також застосовно ім'я «Божество», вона теж є сам Бог.
Енергії Бога і є нетварное Божественна благодать. яка виходить із Божественної сутності. Саме Божественним енергіям долучається християнський подвижник. Звідси і сама Божественна сутність стає одночасно непричетна і деяким чином причетна людині. «Коли ми говоримо, що божественна сутність пріобщіма не в самій собі, а в своїх енергіях, - пояснює св. Григорій Палама, - ми залишаємося в межах благочестя ». Таким чином, розрізнення Божественної сутності та енергій обґрунтовує можливість причетності Божественного єства, відкриває перспективу благодатного обоження людини.