Буддійський монах чи бойовик таємного товариства?
До історії одного китайського амулета
Серед тисяч різноманітних китайських амулетів є один вельми скромний на вигляд, але дуже цікавий монетовидний амулет. Цікавий він не тільки своїм незвичайним дизайном, про що читач дізнається пізніше, але ще і тим, що до цих пір ні в Китаї, ні за кордоном немає однозначного розуміння як сенсу його написи, так і його призначення.
Це невеликий за розміром діаметром близько 30 мм бронзовий амулет з написом на лицьовому боці з чотирьох ієрогліфів в стилі чжуань. який досить часто використовувався на китайських амулетах аж до початку 20 століття через свою художньої привабливості, декоративності і асоціації з древніми часом, що завжди цінувалося в Давньому Китаї. Напис виконаний однією з численних різновидів стилю чжуань з характерними гострими кутами, що надає їй наліт легкого модерну. Напис з двох знаків на зворотному боці також виконана стилем чжуань. але в більш класичному звичному вигляді, що відрізняється плавністю і округлістю ліній (див. рис.1).
За зовнішнім виглядом амулет нагадує звичайну китайську бронзову круглу монету з квадратним отвором, виготовляються в Піднебесній імперії протягом більш ніж двох тисяч років у незмінному вигляді. Монети такого типу гідністю в 1 одиницю увійшли в нумізматику під назвою чмих або кеш і, напевно, є в колекції майже кожного нумізмата. Зазвичай напис з чотирьох знаків на китайських монетах і амулетах в більшості випадків читається або хрестоподібно (верхній, нижній, правий, лівий знаки) або за годинниковою стрілкою, починаючи з верхнього знака. Здавалося б, прочитай напис одним із зазначених способів і зрозумієш її сенс, а звідси і типологію амулета. Але у випадку з даним екземпляром все виявляється не так просто через те, що його творці, фактично, зашифрували сам напис, використовуючи особливість китайського ієрогліфічного письма, суть якої в тому, що ієрогліфи складаються з обмеженої кількості відомих графічних елементів і кожен ієрогліфічний знак як би складається з цього набору елементів як дитячий конструктор.
Чотири знака написи цього, як виявилося, загадкового амулета, якщо їх записати сучасним нормативним листом, виглядають як. але як не старайся їх складати у фразу, змінюючи знаки місцями, одержувана фраза не має ніякого прийнятного сенсу.
Тепер, нарешті, знаки складені під фразу і її можна прочитати. Але це лише самий початок - попереду ще багато загадок і таємного змила, вкладеного в напис невідомими творцями цього бронзового ребуса.
Отже, читаємо напис: «Вей У Чжи Цзу». Сенс фрази дослівно наступний: «Тільки я задовольняються найменшим». Тут потрібно трохи пояснити думку, виражену в написи, так як старий китайський письмова мова володів унікальною властивістю при мінімумі засобів передавати максимум значення, і не завжди прямий і дослівний переклад висловлює всю глибину сенсу тієї чи іншої фрази або словосполучення. На перший погляд, сенс фрази доносить одне з базових понять буддизму - скромність і невибагливість в життя, відмова від усього матеріального, відмова від мирської суєти і швидкоплинних задоволень на догоду духовно осмисленого життя. Словосполучення має значення «задовольнятися найменшим», «бути не вимогливим до матеріального», тобто передає думка про те, що головне в житті не матеріальні, а духовні багатства, Віра, а не Злато. Саме так зазвичай завжди розуміли сенс цього напису, і, з цієї причини, даний амулет нумізмати і дослідники найчастіше відносили до буддійським як в Китаї, так і, наприклад, в Японії.
На цьому б і закінчилася наша історія, присвячена цьому амулетові-ребуси, якби не старання китайського нумізмата Цзоу Чжіляна, який випадково натрапив на вже забуті дослідження Пекінського університету початку 30-х років минулого століття з питання китайських таємних товариств. У манускриптах він виявив зображення цього амулета (див. Рис.2) поряд з ілюстраціями численних атрибутів китайських таємних товариств, таких як символічні бирки, знаки влади, прапори, сакральні предмети та ін. Там же він знайшов і пояснення до напису амулета, яка читалася не так, як було заведено - чотири знаки поспіль, а по-іншому: перші три знаки читалися разом, а останній окремо, утворюючи якесь доповнення до сенсу перших трьох.
На основі своїх подальших досліджень Цзоу Чжілян підтримав оригінальну гіпотезу про те, що даний амулет випускався таємним товариством Неба і Землі "Тянь Ді Хой» і був атрибутом лідерів цього товариства.
Перш за все, відповідно до цієї гіпотези, напис в контексті приналежності до таємного товариства розбивалася на дві частини 3 + 1 і читалася як - «Тільки я знаю (всі секрети нашого таємного товариства), і (тому, втілений такою довірою) пишаюся - (останній знак читається окремо від попередніх трьох). Але це ще не все! Тут є і інша тонкість, про яку не можна не згадати. У Китаї, коли мова йшла про будь-якої таємниці, здавна вживалося вираз - «Про це знають Небо і Земля, а також знаю я», тобто підкреслювалося, що про будь-якої таємниці знають далеко не всі і цю таємницю потрібно строго зберігати. На думку Цзоу Чжіляна, саме цей вислів і входить в напис на амулеті, тільки в усіченому вигляді, а саме його остання частина - «Я знаю», а опущені, але маються на увазі два знака «Небо» і «Земля» є натяк на приналежність власника цього амулета до таємного товариства Неба і Землі "Тянь Ді Хой». Передбачається також, що ці амулети були атрибутами лідерів і керівників Товариства, які пришивали його на верхній одяг, можливо, замість гудзиків. У зв'язку з цим стає зрозумілою і не дуже ясна без даного контексту напис на о.с. - - «З вдячністю ношу».
Таким чином, з одного боку, володар амулета заявляв про свою приналежність до Товариства, з іншого боку, необізнані в тонкощі смислу і дизайну амулета люди не могли запідозрити його володаря в зв'язках з таємним товариством завдяки запобіжним засобам, вжитими творцями цього оригінального виробу.
На думку Цзоу Чжіляна, даний амулет для лідерів таємного товариства був знаком довіри своїх товаришів і нагадував їм про ту відповідальність, яку вони несли перед таємним товариством, будучи носіями численних таємниць.
Таємне Товариство Неба і Землі "Тянь Ді Хой» було утворено селянами і дрібними ремісниками в провінції Фуцзянь відразу після завоювання Китаю маньчжурами і підстави останньої в історії країни династії Цин в 1644 році. Китайські патріоти, не в силах боротися з іноземцями збройним шляхом, важко переживали поразку і ганьба своєї країни, утворили це таємне товариство з метою повалення іноземної династії і відновлення скинутої китайської династії Мін. Згодом Суспільство Неба і Землі поширилося в райони течії річки Янцзи і на південь аж до провінції Гуандун. Суспільство було відомо також під назвою «Тріада» та мало кілька регіональних організацій під назвою Товариство Малих Мечів, Товариство Червоних Монет і суспільство Старших Братів. Серйозних успіхів у підпільній роботі суспільство не досягло, хоча в різні періоди правління династії Цин його члени примикали до деяких повстань, в тому числі і до потужного тайпінское повстання, і самі періодично піднімали заколоти, всі з яких закінчувалися провалом і жорстоким придушенням з боку Цінської влади . Члени цього таємного товариства брали участь на боці демократичного табору і в успішній Синьхайской революції 1911 року, яка повалила цинский династію. Згодом, в період затяжної громадянської війни члени Товариства поступово перейшли в табір реакційних сил, пішли від політичних цілей і переродилися в мафіозні структури кримінального характеру.
Так хто все ж зробив цей амулет - буддійський монах чи бойовик таємного товариства? До сих пір до кінця не ясно. Гіпотеза Цзоу Чжіляна логічна і оригінальна, і спростувати або визнати її повністю допоможуть лише подальші глибокі історичні дослідження. Проте, в контексті нумізматики історія з цим амулетом представляється захоплюючим детективом і красивою казкою.
Даний амулет зустрічається зараз в копіях, наприклад, рис.1 (джерело - ZENO.RU - Oriental Coins Database, монета # 5982). Є також різновиди з написом, виконаним стандартним нормативним почерком кайшу з чистою о.с. (Рис.3), а також виконані з нефриту. Справжній же амулет, якщо прийняти гіпотезу про його причетність до таємного Товариства «Тянь Ді Хой», повинен бути дуже рідкісним, з огляду на невелику кількість лідерів і керівників, спеціально для яких він і був виготовлений.
Цікава також печатку із тим же написом (відбиток см. Рис.4), зроблена в стилі стародавнього клейма, які ставилися на бронзові вироби епохи Чжоу (11-3 ст. До н.е.). Безсумнівно, що печатка не має ніякого відношення до таємного Товариства «Тянь Ді Хой» і доносить лише буддійські ідеї, зміст яких описаний вище.
Ось що розповів нам непримітний бронзовий амулет, таємницю якого в повній мірі до сих пір не вдалося розгадати. А якщо уявити, скільки ще цікавих сторінок блискучою традиційної культури та історії можуть відкрити і інші китайські амулети, то це робить їх колекціонування заняттям ще більш цікавим і захоплюючим.