Будинок в житті слов'ян
Важко зменшити значення будинку для людини. Всі ми приходимо в свій будинок, щоб відпочити, приготувати їжу, набратися сил. Будинок пов'язаний з сім'єю, з продовженням роду. Уже в далекій давнині людина прагне побудувати собі житло, в якому можна сховатися від негоди, спорудити вогнище. Способів створення таких жител існує безліч, але, як правило, народ одного племені дотримується певних правил, пов'язаних з традицією і з віруваннями. Удосконалення і ускладнення житла все-таки не призводить до корінних змін в розташуванні вогнища (хоча сам він видозмінюється), розташуванні обережний символіки. Традиційним для певної місцевості і певного народу є і вибір будівельного матеріалу.
Про житло древніх слов'ян ми можемо судити по декількох джерел: свідченнями письменників і мандрівників середньовіччя, археологічним і етнографічним дослідженням, мовними даними.
Одним з найважливіших місць в будинку було вогнище. У перших слов'янських поселеннях вогнище відкритий, викладений камінням; пізніше слов'яни починають робити закриті осередки - печі, споруджуючи їх в далекому від входу кутку з каменю або глини. Печі краще зберігали тепло в будинку, а ось приготування їжі в перших печах було справою проблематичним. Печі зазвичай робили прямокутними або круглими, що звужуються догори. Спочатку в печі було тільки одне невелике отвір, збоку, куди закладали дрова і звідки виходив дим, поширюючи по приміщенню тепло (топка по-чорному). У цей отвір можна було просунути поліно, але для того, щоб поставити туди горщик з варивом або спекти хліб, воно не годилося. Такі печі використовувалися тільки для опалювання приміщення. Археологи встановили, що слов'яни пекли хліб в нежитлових приміщеннях зі спеціальними хлібними печами, які мали велике гирлі. Приготування іншої їжі могло проходити на звичайній печі. Іноді у верхній її частині робили глиняний жаровню або отвір, в яке вставлявся горщик. Поступово піч вдосконалювалася. Слов'яни навчилися класти печі, придатні не тільки для опалювання приміщення, але і для випікання хліба, запікання, томління продуктів і приготування рідкої їжі. Піч стала центром, навколо якої зосереджувалася життя. Якщо спочатку розміри печі були відносно невеликими (приблизно метр на метр), то пізніше її стали робити якомога більше, влаштовуючи на печі спальне місце.
Перемістивши піч від задньої стіни житла до протилежної, до самого виходу, слов'яни домоглися того, що тепло стало рівномірно поширюватися по всій оселі, а дим став швидше йти з приміщення. Дещо пізніше над піччю з'явилася труба-димохід (отапливание житла «по-білому»), завдяки якій повітря в хаті став значно чистішим. Але така піч тепла давала все-таки менше, тому впродовж багатьох століть у слов'ян зберігалися «курні хати», в яких так чи інакше доводилося рятуватися від диму. Вихід знайшли в тому, що хати стали будувати дуже високими - три-чотири метри від підлоги до даху. Дим в таких високих будівлях піднімався вгору, а внизу повітря залишався мало задимленим.
До ночі дим з верхньої частини хати вивітрюється, а тепло, що утримується земляний засипанням, зберігалося до ранку, тому саме там, на двометрової висоті, влаштовувалися просторі піл, на яких спали всією родиною. Днем, коли топилася піч і дим заповнював верхню половину хати, на полу нікого не було - життя йшло внизу, куди весь час провітрити з вулиці. У верхній частині хати зберігалися також речі, які не боялися кіптяви, просушують мережі і т.п.
Піч, поряд з сволоком, порогом, столом, була одним із сакральних місць слов'янського житла.
Хороми були добре захищені від злих духів-душ (Навий). Доброзичливі язичницькі символи розміщувалися на найбільш уразливих ділянках житла і двору: зображення символів світла і сонця, «громові знаки», фігура богині-Матері Землі на вершині будівлі, кінські голови і т.п. Звернемо увагу на те, що і в архітектурі і в одязі був послідовно проведений один і той же принцип розміщення заклинального орнаменту - оберігалися всі отвори, всі отвори, через які всілякі злидні могли проникнути до людини. Елементами таких орнаментів були солярні знаки (найбільш стійким є коло з 6 радіусами ( «знак Юпітера»), зображення матері-землі Макошь з піднятими руками, коні, землеробські знаки (ромб, поділений на 4 частини або будь-які інші фігури, складові ромб ) і т.д.
Для захисту будинку від злих духів на фронтоні будинку наносився різьблений або випалений орнамент з елементами, які дають зрозуміти сонце, що сходить, сонце в зеніті і сонце, що заходить. Це була свого роду космологічна система (макрокосмос), що припускає безперервний рух сонця по небу, що протиставлялося потойбічним силам і надійно оберігало будинок від їх проникнення. Вікна захищалися лиштвами з відповідним орнаментом. У дворі розставлялися різні оберігають знаки - ідоли, на кілки огорожі надівали мали магічну силу биті горщики, навішували щасливі камені з природним отвором ( «курячий бог»).
Внутрішнє оздоблення будинку також мало оберігають символи - кінські голови на полицях, солярні знаки і знаки родючості, стіл, діжки для води і засіки для зберігання зерна покривалися розшитими рушниками з оберігає орнаментом - особливо добре захищалися ужиткові речі, які стосуються прийому і приготування їжі, а також до виготовлення одягу.
Нарівні з будинком особливо захищалася і одяг, так як вона залишалася єдиним оберігає прикриттям від нечисті поза домом-фортеці. В одязі магічним охоронним візерунком покривалися: воріт, вилоги сорочки, поділ, розрізи на сорочці або сарафані. Сама тканина вважалася непроникною для духів зла, так як в її виготовленні брали участь предмети, рясно забезпечені магічним орнаментом (тріпало, прядка, ткацький стан). Особливе значення надавалося амулетам «оберегом», а також різним прикрасам зі священними символами.
новосілля
І ось хата нарешті вибудована. Створена маленька домашня Всесвіт, і перш ніж поселятися і буденно жити, цей Всесвіт, як і будь-яку іншу, треба було освоїти. Учені пишуть, що простий, на сучасний погляд, в'їзд в новий будинок ще зовсім недавно перетворювався в ціле ритуальне дійство, що мало дуже глибокі корені. Старовинні люди ніколи не був до кінця впевнений у тому, що дійсно не порушив жодного містичного заборони при виборі місця, термінів і матеріалу будівництва; в тому, що під час самої роботи належним чином виконав всі необхідні правила; в тому, нарешті, що ні прошмигнув повз зла людина і не наврочив будова, супроводивши поганим помислом удавано-ласкаві слова. Коротше, слід обов'язково випробувати, «доброї» чи вийшла хата, чи можна в ній взагалі жити? Або все-таки завелося якесь зло і, того гляди, зажадає жертви, вб'є першого ввійшов до дому? Наші предки добре знали, як це перевірити. Варто відзначити, що найбільш дорогоцінної жертвою, і не тільки у слов'ян, була людина. За ним за ступенем значущості йшов кінь, потім - бик (корова), і так далі до півня або кішки. (Зауважимо, що кішки і півні, які стоять тут в кінці списку, аж ніяк не були «самими непотрібними». Навпаки, їм приписувалася здатність бачити і проганяти злісну нечисть.) Відчуваючи безпеку житла, зазначений ряд проходили «навпаки» - людина опинявся останнім. На першу ніч в новому будинку закривали кота з кішкою. На другу - півня з куркою. На третю - порося. На четверту - вівцю. На п'яту - корову. На шосту - кінь. І тільки на сьому ніч в будинок наважувався ввійти і заночувати людина - і то лише в тому випадку, якщо всі тварини на ранок залишалися живі, веселі і здорові. Інакше - «хоч перекладай хату», чи то «життя не буде». За спостереженнями етнографів, такого звичаю суворо дотримувалися ще на початку ХХ століття в Білорусії. І навіть в міському побуті збереглося повір'я: в'їжджаючи в нову квартиру, слід пустити вперед себе кішку. Однак мало хто може тепер сказати чому.
І тим не менше, не дивлячись на всі обережності, першому ввійшов в будинок загрожувала, як вважалося, чимала небезпека. Тому, якщо в сім'ї були «втомлені від життя» люди похилого віку, вони намагалися увійти в хату вперед молодих. В інших випадках на порозі будинку рубали голову курці і не вживали потім цю курку в їжу.
Цікавий обряд, пов'язаний зі входом в будинок інших членів сімейства. Крізь відчинені двері всередину кидали клубок ниток; тримаючись за нитку, через поріг переступав сам глава сім'ї, а потім за цю нитку «витягати» інших новоселів по старшинству. Іноді замість ниток використовували пояс або «волоки» - довгі взуттєві зав'язки. Цей обряд змушує згадати наші казки, де герой нерідко забирається «на небо» по мотузці або за розрослася батоги гороху. Сенс тут і там однаковий: люди збираються освоювати новий, незвіданий, «інший» світ. А як відомо, потрапити в «інший світ» - небесний або підземний - можна лише по Світовому Древу. Воно-то, як припускають вчені, і заміщується в міфологічних уявленнях мотузкою або ниткою.